紅樓詩詞《跛足道人贊》原文及鑒賞

2024年3月10日發(作者：如何練習英語聽力)

紅樓詩詞《跛足道人贊》原文及鑒賞

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紅樓詩詞《跛足道人贊》原文及鑒賞

【導語】：

《跛足道人贊》 一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。 相逢若問

家何處，卻在蓬萊弱水西。 這首小詩與前首《癩頭和尚贊》在第二

十五回中前后相隨、比肩出現，堪稱一對姊妹篇。同樣是對具

《跛足道人贊》

一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。

相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。

這首小詩與前首《癩頭和尚贊》在第二十五回中前后相隨、比肩

出現，堪稱一對姊妹篇。同樣是對具體人物的描寫和贊頌，除了前篇

所贊癩頭和尚是指茫茫大士、這篇所頌的跛足道人是渺渺真人外，其

表現手法又各有特點，不相雷同。即如前篇首聯兩句都是用精雕細刻

之筆塑造人物的鼻子、眉毛、眼睛，達到栩栩如生的效果;而這篇則

僅以粗線條勾勒，用“一足高來一足低”一句話，把跛足道人走路一

顛一跛的姿勢逼真地畫了出來，至第二句“渾身帶水又拖泥”之句，

已不純是寫形象，而是加上性格特色的介紹了，試想，這個人如果不

是落拓不羈、無拘無束、半瘋半狂，怎么會水里行、泥里坐，致使渾

身上下又是水又是泥呢?此外，前篇《癩頭和尚贊》是先揚后抑，先

推出真像來再寫幻像，使人易于辨別出他是個來自仙界的、不露相的

真人;而這篇一開始就先寫跛足道人的幻像，后兩句“相逢若問家何

處?卻在蓬萊弱水西”卻又換了個方式，雖然意在揭示其真像，但不

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直書，而是采取作者本身進入式的寫法，一問一答用潛臺詞句向讀者

介紹跛足道人的來歷;盡管這兩句是典型的陳述句，并無肖像描繪的

字眼。但當讀者知道他是來自“蓬萊”“弱水”仙山圣地之后，誰又

不馬上聯想到從《紅樓夢》第一回茫茫大士、渺渺真人首次出現時，

他們“骨格不凡，豐神迥異”的真像呢?如此說來，尾聯這兩個敘述

句竟也起了暗暗描繪人物形象的作用，豈非妙筆生花?

然而，更有妙者，包含在尾句“卻在蓬萊弱水西”之中?！芭钊R”，

仙山名，是古代方士傳說中仙人所居之處;據司馬遷《史記·封禪書》

載“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤?！敝f，則渤海在

東，蓬萊應在東方仙海之中;“弱水”，仙水名，東方朔《十洲記》

中有“鳳麟洲在西海之中央，四面弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也”，

可知這傳說中的“弱水流波三千丈，其力不勝一鴻毛”之弱水是在西

方佛界。東西相背，道路遙遠，這位神仙道士除非是在東海蓬萊偶遇

云游的祖師元始天尊或太上老君，然后奉命涉過弱水到西方靈山大雷

音寺拜偈如來佛祖之后剛剛回來，否則怎能說他又從東蓬萊又從西弱

水來呢!當然，這又是作者曹雪芹的撲朔迷離、假即是真、真即是假

的玄虛之筆了，只可以虛無縹緲地去理解，而不必實實在在地求解說

了。

正如前篇分析時提到的，和癩頭和尚茫茫大士一樣，這位跛足道

人渺渺真人對《紅樓夢》來說，不僅起著重要的引帶全文的作用，而

且又在書中交代人物遭遇、命運時，起穿針引線的作用。他們時而入

俗，時而出世，時而真容，時而幻影，救苦救難，點化癡情，警斥愚

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頑。

渺渺真人除了常和茫茫大士并肩出現之外，書中也有他單獨活動

的腳印。比如說，第一回里當甄士隱失去女兒英蓮，又遭回祿之災，

把家財燒得精光，貧病交攻之際，渺渺真人化作“瘋癲落脫，麻屣鶉

衣”的跛足道人，口唱《好了歌》，點化士隱把世情看破，同他飄飄

而去了。又如第十二回里渺渺真人又一次以跛足道人的形象出現，為

警戒沒落紈绔兒賈瑞的貪淫好色，送來了“風月寶鑒”一面，嘆道：

“你天天看時，此命可保矣。”并說：“這物出自太虛幻境空靈殿上，

警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功。所以帶他到世

上，單與那些聰明杰俊、風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他

的背面，要緊，要緊!”說畢，揚長而去。這是他在警斥、鞭撻賈瑞

一流人，語帶針砭。然而賈瑞之淫癥，已入膏肓，不聽跛足道士之言，

終因照了風月寶鑒之正面而死，此時，代儒夫婦(賈瑞之祖父母)令人

燒此“妖鏡”，“只聽鏡內哭道：‘誰叫你們瞧正面了!你們自己以

假為真，何苦來燒我?’正哭著，只見那跛足道人從外面跑來，喊道：

‘誰毀風月鑒，吾來救也!’說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。”

從這一大段文字描寫中，人們不難發現作者曹雪芹安排的這一僧

一道還有更重要的用場，只要撣除他們身上的迷信色彩，就會看到作

者時時借他們之口冷眼評價世俗、鞭撻丑惡、渲泄憤悶以澆自己胸中

之塊壘。這兩位神僧、仙道確實是可愛可贊!

這首小詩，讀起來似順口溜，但又有較嚴的聲律韻味;語言平淡

無華，卻又隱含很豐富的內容，可知蘇東坡與侄書中有“凡文字……

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漸老漸熟，乃造平淡，其實不是平淡，乃絢爛之極也”之論，確是經

驗之談，曹雪芹在這里就提供了一個很好的例證。

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