《大戴禮記之衛(wèi)將軍文子第六十》完整版原文全文

2024年3月10日發(fā)(作者：納米材料與技術(shù))

《衛(wèi)將軍文子第六十》原文

衛(wèi)將軍文子問(wèn)于子貢曰：“吾聞夫子之施教也，先以詩(shī)世；道者孝悌，說(shuō)之

以義，而觀諸體，成之以文德；蓋受教者七十有余人。聞之；孰為賢也？”子貢

對(duì)，辭以不知。

文子曰：“吾子學(xué)焉，何謂不知也。”子貢對(duì)曰：“賢人無(wú)妄，知賢則難，

故君子曰：‘知莫難于知人’，此以難也。”文子曰：“若夫知賢，人莫不難；

吾子親游焉，是敢問(wèn)也。”子貢對(duì)曰：“夫子之門人，蓋三就焉；賜有逮及焉，

有未及焉，不得辯知也。”文子曰：“吾子之所及，請(qǐng)問(wèn)其行也。”

子貢對(duì)曰：“夙興夜寐，諷誦崇禮；行不貳過(guò)，稱言不茍，是顏淵之行也。

孔子說(shuō)之以詩(shī)，詩(shī)云：‘媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，孝思惟則。’故國(guó)一

逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子以申之。

在貧如客，使其臣如借；不遷怒，不探怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子

曰：‘有土君子，有眾使也，有刑用也，然后怒；匹夫之怒，惟以亡其身。’詩(shī)

云：‘靡不有初，鮮克有終。’以告之。

不畏強(qiáng)御，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子

未知以文也，詩(shī)云：‘受小共大共，為下國(guó)恂蒙。何天之寵，傅奏其勇。’夫強(qiáng)

乎武哉，文不勝其質(zhì)。

恭老恤孤，不忘賓旅，好學(xué)省物而不懃，是冉求之行也。孔子因而語(yǔ)之曰：

‘好學(xué)則智，恤孤則惠，恭老則近禮，克篤恭以天下，其稱之也，宜為國(guó)老。’

志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅其有禮節(jié)也，是公西赤之行也。孔子曰：

‘禮儀三百，可勉能也；威儀三千，則難也。’公西赤問(wèn)曰：‘何謂也？’孔子

曰：‘貌以擯禮，禮以擯辭，是之謂也。’主人聞之以成。孔子之語(yǔ)人也，曰：

‘當(dāng)賓客之事則通矣。’謂門人曰：‘二三子欲學(xué)賓客之事者，于赤也。’

滿而不滿，實(shí)如虛，通之如不及，先生難之；不學(xué)其貌，竟其德，敦其言；

于人也，無(wú)所不信，其橋大人也？常以皓皓，是以眉?jí)郏窃鴧⒅幸病？鬃釉唬?/p>

‘孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，參也，中夫四

德者矣哉。’以此稱之也。

業(yè)功不伐，貴位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖無(wú)告，是顓孫之行也。孔

子言之曰：‘其不伐則猶可能也，其不弊百姓者則仁也。詩(shī)云：“愷悌君子，民

之父母。”’夫子以其仁為大也。

學(xué)以深，厲以斷，送迎必敬，上友下交，銀手如斷，是卜商之行也。孔子曰：

‘詩(shī)云“式夷式已，無(wú)小人殆。”而商也其可謂不險(xiǎn)也。’

貴之不喜，賤之不怒；茍于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹臺(tái)滅明

之行也。孔子曰：‘獨(dú)貴獨(dú)富，君子恥之，夫也中之矣。’

先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：‘欲能則學(xué)，

欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則訊，欲給則豫，當(dāng)是如偃也得之矣。’

獨(dú)居思仁，公言言義；其聞之詩(shī)也，一日三復(fù)白圭之玷，是南宮絳之行也。

夫子信其仁，以為異姓。

自見(jiàn)孔子，入戶未嘗越屨，往來(lái)過(guò)人不履影；開(kāi)蟄不殺，方長(zhǎng)不折；執(zhí)親之

喪，未嘗見(jiàn)齒，是高柴之行也。孔子曰：‘高柴執(zhí)親之喪則難能也，開(kāi)蟄不殺則

天道也，方長(zhǎng)不折則恕也，恕則仁也；湯恭以恕，是以日躋也。’

此賜之所親睹也，吾子有命而訊，賜則不足以知賢。”文子曰：“吾聞之也，

國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉，百姓歸焉。若吾子之語(yǔ)審茂，則一諸侯之相也，

亦未逢明君也。”

子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯，見(jiàn)孔子曰：“衛(wèi)將軍問(wèn)二三子之行于賜也，

不一而三，賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣；未知中否，請(qǐng)嘗以告。”孔子曰：“言

之。”子貢以其質(zhì)告。孔子既聞之，笑曰：“賜，汝偉為知人，賜！”子貢對(duì)曰：

“賜也焉能知人，此賜之所親睹也。”孔子曰：“是女所親也：吾語(yǔ)女耳之所未

聞，目之所未見(jiàn)，思之所未至，智之所未及者乎？”子貢曰：“賜得則愿聞之也。”

孔子曰：“不克不忌，不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也。

晉平公問(wèn)于祁徯曰：‘羊舌大夫，晉國(guó)之良大夫也，其行如何？’祁徯對(duì)，

辭曰：‘不知也。’公曰：‘吾聞女少長(zhǎng)乎其所，女其閹知之。’祁徯對(duì)曰：‘其

幼也恭而遜，恥而不使其過(guò)宿也；其為侯大夫也悉善而謙，其端也；其為公車尉

也信而好直，其功也；至于其為和容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出，其志也。’

公曰：‘向者問(wèn)女，女何曰弗知也？’祁徯對(duì)曰：‘每位改變，未知所止，是以

不知。’蓋羊舌大夫之行也。

畏天而敬人，服義而行信，孝乎父而恭于兄，好從善而往，蓋趙文子之行

也。

其事君也不敢愛(ài)其死，然亦不忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)，不陳則

行而退，蓋隨武子之行也。

其為人之淵泉也，多聞而難誕也，不內(nèi)辭足以沒(méi)世；國(guó)家有道，其言足以生；

國(guó)家無(wú)道，其默足以容，蓋桐提伯華之行也。

外寬而內(nèi)直，自設(shè)于隱栝之中，直己而不直于人，以善存，亡汲汲，蓋蘧伯

玉之行也。

孝子慈幼，允德稟義，約貨去怨，蓋柳下惠之行也。

其言曰：君雖不量于臣，臣不可以不量于君，是故君擇臣而使之，臣擇君而

事之，有道順君，無(wú)道橫命；晏平仲之行也。

德恭而行信，終日言不在尤之內(nèi)，在尤之外，貧而樂(lè)也，蓋老萊子之行也。

易行以俟天命，君下位而不援其上；觀于四方也，不忘其親；茍思其親，不

盡其樂(lè)；以不能學(xué)為己終身之憂，蓋介山子推之行也。”