關(guān)于公平的名言(最新版)

2024年3月11日發(fā)(作者：內(nèi)部控制缺陷)

關(guān)于公平的名言

關(guān)于公平的名言

關(guān)于公平的名言篇一《關(guān)于公平的名言》 關(guān)于公平的名言 1、公其

心，萬善出。——明·方孝孺 2、公天下之身，公天下之物，其唯至

人矣。——列子 3、公與平者，即國之基址也。——清·何啟 4、公

則四通八達(dá)，私則一偏而隅。——明·薛宣 5、公者明，??無私者

正。——黃帝經(jīng) 6、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清·何

啟 7、公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——

比奇科默 8、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多德 9、公正是

施政的目的。——丹·笛福 10、公正無私，一言而萬民劉。——淮

南子 11、公之為言，公正無私也。——漢·班固 12、即使全世界都

毀滅了，正義是不能沒有的。——羅曼·羅蘭 13、舉事以為人者，

眾助之；舉事以自為者，眾去之。——淮南子 14、理國要道，在于

公平正直。——唐·吳兢 15、力量來自公正。——林肯 16、論天下

者，必循天下之公。——清·王夫之 17、目貴明，聽貴聰，心貴公。

——鄧析子 18、哪里有正義，哪里就是圣地。——培根 19、平出于

公，公出于道。——呂氏春秋 20、平而后清，清而后明。——宋·司

馬光 21、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——

西塞羅 22、人平不語，水平不流。——宋·釋惟白 23、人人相親，

人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康有為 24、人心公則如

燭，四方上下，無所不照。——明·薛宣 25、伸張正義，勝于責(zé)罵

邪惡。——德國 26、事在是非，公無遠(yuǎn)近。——唐·張九齡 27、水

至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。——三國志 28、私視使目盲，

私聽使耳聾，私慮使心狂。——呂氏春秋 29、天下事，壞于懶于私。

——宋·朱熹 30、天下為公，億兆已任。——魏書 31、同一的太陽

照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。——

莎士比亞 32、我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正。

——無名氏 33、心茍至公，人將大同。——唐·姚崇 34、虛榮告訴

人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——蘭多 35、延誤公

正就是不公正。——蘭多 36、言非法度不出口，行非公道不萌于心。

——唐·楊炯 37、一個(gè)人最傷心的事無過于良心的死滅，一個(gè)社會

最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。——郭沫若 38、一公則萬事通，

一私則萬事閑。——袁子正論 39、一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做

狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖 40、一心可以興邦，一心可以

喪邦，只在公私之間爾。——宋·朱熹 41、一言得而天下服，一言

定而天下聽，公之謂也。——管子 42、一言正，天下定；一言倚，

天下靡。——藝文類聚 43、以其無私，故能成其私。——老子 44、

以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤 45、有公心，必

有公道。——晉·楊泉 46、在事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且

是一種力量。——拿破侖 47、正直者，順道而行，順理而言，公平

無私。——漢·韓嬰 48、政在去私，私不去則公道亡。——晉·傅

玄 49、只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。——

韋伯斯特 50、治身莫先于孝，治國莫先于公。——宋·蘇軾 51、做

事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝夜。——阿拉伯 52、高于道德的東西

必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。——享·喬治

53、對正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。——阿拉伯 54、

對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩 55、對絕大部分人

來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭。——拉羅什富科 56、待

人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。——柏拉圖 57、大明無

私照，至公無私親。——唐·張?zhí)N古 58、大道之行也，天下為公。

——禮記 59、持心如衡，以理為平。——明·劉基 60、不看人行事。

——俄羅斯 61、不公正的東西實(shí)在無益于人；公正的東西至少無損

于人。——享·喬治 關(guān)于成功的名人名言100句 關(guān)于時(shí)間的名人名

言100句 關(guān)于理想的名人名言100句 關(guān)于公平的名言篇二《公平正

義名言警句》 公者無私之謂也，平者無偏之謂也（清·何啟） 理國

要道，在于公平正直（吳兢） 公正是施政的目的（笛福） 虛榮告訴

人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正（蘭多） 力量來自公正

（林肯） 對他人的公正就是對自己的施舍（孟德斯鳩） 人人相親，

人人平等，天下為公，是謂大同（康有為） 公者無私之謂也，平者

無偏之謂也（清·何啟） 理國要道，在于公平正直（唐·吳兢） 公

正是施政的目的（丹·笛福） 虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴

人們什么是公正（蘭多） 力量來自公正（林肯） 對他人的公正就是

對自己的施舍（孟德斯鳩） 人人相親，人人平等，天下為公，是謂

大同（清·康有為） 公平正義比太陽還要有光輝---溫家寶 公平正

義的實(shí)現(xiàn)要靠毛澤東思想---璦英 同一的太陽照著他的宮殿，也不曾

避過了我們的草屋；日光是一視同仁的---莎士比亞 即使全世界都?xì)?/p>

滅了，正義是不能沒有的—羅曼·羅蘭 一個(gè)人最傷心的事無過于良

心的死滅，一個(gè)社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡---郭沫若 虛榮

告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正—蘭多 讓我們記住，

公正的原則必須貫徹到社會的最底層—西塞羅 一切背離了公平的知

識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧—柏拉圖 哪里有正義，哪里就是

圣地---培根 只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮—

韋伯斯特 伸張正義，勝于責(zé)罵邪惡。 對正義事業(yè)保持沉默，等于為

非正義事業(yè)呼喊 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平

等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)自由權(quán)和

追求幸福的權(quán)利---《獨(dú)立宣言》 法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切

需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。--

羅斯科·龐德 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@

些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了—培根

“崇法立德、公正立信、唯民立本、創(chuàng)優(yōu)立業(yè)” “明法致公、敬業(yè)

為民” “判重如山、持正守廉” “研法、修德、愛民、守正” “崇

法至上、厚德至善；博學(xué)為公、執(zhí)法為民” “厚德尚法，司法為民”

“崇法為民 尚德立身” “牢記宗旨，共鑄法魂” “厚德尚法 博學(xué)

務(wù)實(shí) 慎思公斷 清廉為民” “德于心、文于形、法于公、明于清” “致

公、守廉、創(chuàng)新、篤行” “厚德尚法 博學(xué)務(wù)實(shí) 慎思公斷 清廉為民”

“忠法正德” “尚德立身，止于至善；崇法為民，止于至公。” 關(guān)

于公平的名言篇三《公平正義：名言警句薈萃》 公平正義：名言警

句薈萃 公平正義比太陽還要有光輝！--溫家寶 公平正義的實(shí)現(xiàn)要靠

毛澤東思想。 同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：

日光是一視同仁的。（莎士比亞） 即使全世界都?xì)缌耍x是不能

沒有的.（羅曼·羅蘭） 一個(gè)人最傷心的事無過于良心的死滅，一個(gè)

社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。（郭沫若） 虛榮告訴人們什么

是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。（蘭多） 讓我們記住，公正的原

則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅） 一切背離了公平的知識都應(yīng)

叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖） 哪里有正義，哪里就是圣地。

（培根） 只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。（韋

伯斯特） 伸張正義，勝于責(zé)罵邪惡。（德國） 對正義事業(yè)保持沉默，

等于為非正義事業(yè)呼喊。（阿拉伯） 正確的人是能夠抓住機(jī)會的人。

—— 歌德 我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:人人生而平等,造

物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)自由權(quán)和追求幸

福的權(quán)利。 —— 【美】《獨(dú)立宣言》 社會的目的在于盡可能地給它

自己每個(gè)成員以必要的福利，保證每個(gè)成員能夠滿足自己真正的需要，

而每個(gè)成員對社會應(yīng)盡的義務(wù)則是為大眾福利貢獻(xiàn)自己的全部能力，

以報(bào)答自己所獲得的福利。 —— 【法】皮佑 法律的生命在于其實(shí)

施。因而迫切需要對怎樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科

學(xué)研究。 —— 【美】羅斯科·龐德《社會學(xué)法學(xué)的范圍和目的》 保

護(hù)消費(fèi)者的最有效方法是國內(nèi)的自由競爭和遍及全世界的自由貿(mào)易。

—— 【美】弗里德曼 民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止

所能找到的最好的一種制度。 —— 【英】邱吉爾 這樣說無論如何

都不過分，那就是，法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)

大自由。就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國家中，哪兒沒有法

律，哪兒就沒有自由。自由使我們免于他人的強(qiáng)制和暴力，而這在沒

有法律的地方是不可想象的。 —— 【美】哈耶克 法包含著一個(gè)民

族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好象一本數(shù)學(xué)教

科書里的定理公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過

去以及未來趨勢。 —— 【美】霍姆斯《普通法》 我們的政府是威

力強(qiáng)大無所不在的教員。教好教壞他都向人民現(xiàn)身說法。犯罪是可以

傳染的，如果政府自己知法犯法，就會滋生對法律的輕蔑，人民

各行其是，把自己看作法的化身。 —— 【美】本杰明 首要問題不

是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，但不

能無秩序而有自由。 —— 【美】塞繆爾·亨廷頓 只有在人民中活

著的法才是唯一合理的法。 —— 【德】薩維尼 為權(quán)利而斗爭是權(quán)

利人對自己的義務(wù)。 —— 【德】耶林《為權(quán)利而斗爭》 一個(gè)國家

文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開化的國家，

民法少而刑法多，進(jìn)化的國家，民法多而刑法少。 —— 【英】梅因

《古代法》 父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號，而

是一種負(fù)有完 全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總

和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實(shí)質(zhì)部分。 —— 【德】恩格斯 一

次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過

弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。 —— 【英】培根《論

司法》 關(guān)于公平的名言篇四《關(guān)于平等的名言》 關(guān)于平等的名言 1、

大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀(jì)伯倫 2、對一個(gè)有優(yōu)越

才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質(zhì)-理查德·斯

蒂爾 3、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的。——陳光標(biāo) 4、平等

或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。——巴爾扎克 5、

平等者最能與平等者相投。——西塞羅 6、人人相親，人人平等，天

下為公，是謂大同。——康有為 7、人生來就是不平等的，所以試圖

平等待人純屬徒勞之舉。——詹·安·弗勞德 8、世上友誼本罕見，

平等友情更難求。——培根 9、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，

但平等并不就是正義”。——愛獻(xiàn)生 10、所謂平等，就是窮人不占富

人的便宜。——亞里士多德 11、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅 12、

所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。——哥爾斯密

13、所有的人生來都是平等的。——林肯 14、所有人都應(yīng)該是兄弟，

這只是那些沒有兄弟的人們的幻想。——夏爾·尚肖那 15、我們平

等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓ハ嘧鹬亍！蟹颉ね袪査固?16、

我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平等的。——托·杰

弗遜 17、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何

超出這個(gè)范 圍的平等要求，都必然要流于荒謬。——恩格斯 18、想

獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。——享

利·貝克 19、行使權(quán)力的“人民”和被人民行使權(quán)力的人民，不會

總是同一類人。——約翰遜·斯圖亞特·穆勒 20、一個(gè)社團(tuán)的基本

努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望

自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等。——德·托克

維爾 21、友誼是一種和諧的平等。——畢達(dá)哥拉斯 22、有平等就不

會有戰(zhàn)爭。——梭倫 23、只要世界上還存在一部分一不得不不服從

另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起。——威·吉爾伯特 24、中國

首重三綱而西人最明平等。——嚴(yán)復(fù) 25、有平等就不會有戰(zhàn)爭。—

—梭倫 26、所謂壹刑者，刑無等級。——商鞅 27、人人相親，人人

平等，天下為公，是謂大同。——康有為 28、所謂平等，就是窮人

不占富人的便宜。——亞里士多德 29、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)

容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流

于荒謬。——恩格斯 30、我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓?/p>

相尊重。——列夫·托爾斯泰 31、所有的人生來都是平等的。——

林肯 32、對一個(gè)有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、

最正直的品 質(zhì)。理查德·斯蒂爾 33、世上友誼本罕見，平等友情更

難求。——培根 34、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系

的交易。——哥爾斯密 35、高調(diào)慈善和低調(diào)慈善的愛心是平等的。

——陳光標(biāo) 36、我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來都是平

等的。——托·杰弗遜 37、所有人都應(yīng)該是兄弟，這只是那些沒有

兄弟的人們的幻想。——夏爾·尚肖那 38、友誼是一種和諧的平等。

——畢達(dá)哥拉斯 39、人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬

徒勞之舉。——詹·安·弗勞德 40、斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平

等，但平等并不就是正義”。——愛獻(xiàn)生 41、一個(gè)社團(tuán)的基本努力或

許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出

人頭地，在某處形成某種對自己有利的不平等。——德·托克維爾 42、

想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它。——享

利·貝克 43、行使權(quán)力的“人民”和被人民行使權(quán)力的人民，不會

總是同一類人。——約翰遜·斯圖亞特·穆勒 44、只要世界上還存

在一部分一不得不不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起。——

威·吉爾伯特 45、平等者最能與平等者相投。——西塞羅 46、平等

或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。——巴爾扎克 47、

中國首重三綱而西人最明平等。——家嚴(yán)復(fù) 48、人生來就是平等的，

自然在身體和精神各方面平等地創(chuàng)造人49、現(xiàn)在的社會，無論從哪

一方面看，除了平等的信條外，再沒有別的基礎(chǔ)。50、在自然法則面

前，人人都是平等的 51、斯巴達(dá)人原則是:“正義就是平等，但平等

并不就是正義”52、有平等就不會有戰(zhàn)爭53、所謂平等，就是窮人

不占富人的便宜54、無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的

要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬55、平等

或許是一種權(quán)利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)56、所有人都應(yīng)

該是兄弟，這只是那些沒有兄弟的人們的幻想57、只要世界上還存

在一部分一不得不不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無從談起58、

行使權(quán)力的“人民”和被人民行使權(quán)力的人民，不會總是同一類人

59、一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人

的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對自己有利的不

平等60、想獲得平等竟如此困難，原因在于:我們只想與上司共享它

61、平等者最能與平等者相投62、人生來就是不平等的，所以試圖

平等待人純屬徒勞之舉關(guān)于謊言的名人名言 有關(guān)說謊的名句 關(guān)于

人格的名言 關(guān)于公平的名言篇五《有關(guān)公平的名言》 有關(guān)公平的名

言 1、舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。——淮南子

2、公則四通八達(dá)，私則一偏而隅。——明·薛宣 3、我們不能拒絕

給人以公正，也不能拖延給人以公正。——無名氏 4、一個(gè)人最傷心

的事無過于良心的死滅，一個(gè)社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。

——郭沫若 5、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——清·康

有為 6、哪里有正義，哪里就是圣地。——培根 7、公與平者，即國

之基址也。——清·何啟 8、有公心，必有公道。——晉·楊泉 9、

讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。——西塞羅 10、

大道之行也，天下為公。——禮記 11、一切背離了公平的知識都應(yīng)

叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——柏拉圖 12、水至平而邪者取法，

鏡至明而丑者無怒。——三國志 13、私視使目盲，私聽使耳聾，私

慮使心狂。——呂氏春秋 14、在事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而

且是一種力量。——拿破侖 15、人平不語，水平不流。——宋·釋

惟白 16、論天下者，必循天下之公。——清·王夫之 17、伸張正義，

勝于責(zé)罵邪惡。——德國 18、人心公則如燭，四方上下，無所不照。

——明·薛宣 19、目貴明，聽貴聰，心貴公。——鄧析子 20、理國

要道，在于公平正直。——唐·吳兢 21、平而后清，清而后明。—

—宋·司馬光 22、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。

——宋·朱熹 23、公者明，無私者正。——黃帝經(jīng) 24、不看人行事。

——俄羅斯 25、天下事，壞于懶于私。——宋·朱熹 26、天下為公，

億兆已任。——魏書 27、公正是賞罰公明者的美德。——亞里士多

德 28、對正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。——阿拉伯 29、

以至公無私之心，行正大光明之事。——明·呂坤 30、治身莫先于

孝，治國莫先于公。——宋·蘇軾 31、心茍至公，人將大同。——

唐·姚崇 32、對絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦

頭。——拉羅什富科、待人不公正比受到不公正的待遇更有失體面。

——柏拉圖 33、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公

正。——蘭多 34、延誤公正就是不公正。——蘭多 35、力量來自公

正。——林肯 36、一公則萬事通，一私則萬事閑。——袁子正論 37、

一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。——管子 38、公其

心，萬善出。——明·方孝孺 39、做事公正一小時(shí)，勝過祈禱五晝

夜。——阿拉伯 40、以其無私，故能成其私。——老子 41、正直者，

順道而行，順理而言，公平無私。——漢·韓嬰 42、公正不但必須

做到，為了令人信服，它還必須被人看到。——比奇科默 43、只要

提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會力大無窮。——韋伯斯特 44、

公之為言，公正無私也。——漢·班固 45、即使全世界都?xì)缌耍?/p>

正義是不能沒有的。——羅曼·羅蘭 46、大明無私照，至公無私親。

——唐·張?zhí)N古 47、持心如衡，以理為平。——明·劉基 48、一言

正，天下定；一言倚，天下靡。——藝文類聚 49、不公正的東西實(shí)

在無益于人；公正的東西至少無損于人。——享·喬治 50、平出于

公，公出于道。——呂氏春秋 51、公者無私之謂也，平者無偏之謂

也。——清·何啟 52、公正無私，一言而萬民劉。——淮南子 53、

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同

仁的。——莎士比亞 54、政在去私，私不去則公道亡。——晉·傅

玄 55、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·楊炯 56、高

于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。

——享·喬治 57、對他人的公正就是對自己的施舍。——孟德斯鳩 58、

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子 59、事在是非，

公無遠(yuǎn)近。——唐·張九齡 60、公正是施政的目的。——丹·笛福 奮

斗名人名言 自信的女人最美麗 自信名言警句 關(guān)于公平的名言篇六

《公務(wù)員考試關(guān)于社會公平的名句》 社會公平 1、不患寡而患不均，

不患貧而患不安。（論語） 2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。

（清·何啟） 3、理國要道，在于公平正直。（吳兢） 4、公正是施

政的目的。（笛福） 5、虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什

么是公正。（蘭多） 6、力量來自公正。（林肯） 7、對他人的公正就

是對自己的施舍。（孟德斯鳩） 8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳

兢） 9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一

視同仁的。（莎士比亞） 11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社

會的最底層。（西塞羅） 12、一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，

而不應(yīng)稱為智慧。（柏拉圖） 13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞

羅） 民生問題（就業(yè)、社保、教育） 1、為人臣者，以富樂民為功，

以貧苦民為罪。（賈誼） 2、源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，

形端則影直。（魏子） 3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅

亡（清·陳天華） 4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂

公著應(yīng)詔上神宗皇帝》） 5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》） 7、求木之長者，必固其根本；

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征） 8、

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷

相《慎言·御民篇》） 9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管

子·君臣上》） 10、為國者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢·王符《潛

夫論·務(wù)本》） 11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國

志·吳書·駱統(tǒng)傳》） 12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論

下》） 13、君依于國，國依于民。（李世民） 14、達(dá)人無不可，忘己

愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》） 15、慮于民也深，則謀其始也精。

（宋·歐陽修《偃虹堤記》） 16、享天下之利者，任天下之患；居天

下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存

辭免恩不允詔》） 1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤

東） 2、我們國家的干部是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn)。

（ 周恩來） 3、什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。（鄧小平） 4、實(shí)干，

黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平） 5、做人民的牛，做護(hù)

堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國） 6、衙齋臥聽蕭蕭竹，

疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清?鄭燮） 7、

人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源） 8、為政，

通下情為急。（明?薛渲） 9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生

不窮。 （宋?胡宏） 10、足寒傷心，民寒傷國。 （漢?荀悅） 11、

從來治國者，寧不忘漁樵。 （明?謝榛） 12、君舟民水，水可載舟

亦可覆舟。（荀子） 13、兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 14、

上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ） 15、立德之本，

莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，

朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。 （《傅子?正心篇》） 16、

師克在和，不在眾。（左傳） 17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之

所為，即無不成也。（《文子·下德》） 18、先民有言，詢于芻蕘（《詩

經(jīng)·大雅·板》） 19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是

腐化的開端。（當(dāng)代） 20、為官應(yīng)立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。

（當(dāng)代） 21、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。（梁

啟超） 22、這個(gè)社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人。（梁啟超） 23、

力量越大，責(zé)任也就越大。（金龍升） 24、責(zé)任就像水、空氣、食物

一樣重要。（洪能翔） 1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小

平） 2、改革是社會主義制度的自我完善。（鄧小平） 3、改革是中

國的第二次革命。（鄧小平） 4、政治體制改革是全面改革向前推進(jìn)

的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制

改革。（鄧小平） 5、政治體制改革要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。

決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要

有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平） 6、政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體

制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，

拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，越來越感到政治

體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平） 7、不革新，是生存也為難

的。（魯迅） 8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有

荊棘的地方開辟出來的。（魯迅） 9、變法則民智，變法則民強(qiáng)，變

法則民生。（清·譚嗣同） 10、履不必同，期于適足；治不必同，斯

于利民。（清·魏源） 11、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉

禹錫） 12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫） 13、

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁啟超） 14、新

松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜甫） 15、物不因不生，不

革不成。（漢·楊雄） 創(chuàng)新 1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)） 2、

終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》） 3、日新之謂盛德。（《周

易·系辭上》） 4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下） 5、

茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）不間斷地更新又更新。 6、

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安） 7、天變

不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》 ） 8、

德貴日新。（康有為《論語注》卷九） 9、惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超

《少年中國說》） 10、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》） 11、

不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》） 12、為

學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八 ）

13、不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力；否則，就可能會變得僵化。

（歌德） 14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。（阿西莫夫） 1、改革是中

國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。（鄧小平） 2、改革是社會主義制度的自

我完善。（鄧小平） 3、改革是中國的第二次革命。（鄧小平） 4、政

治體制改革是全面改革向前推進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。我們所有的改革最終能

不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平） 5、政治體制改革

要堅(jiān)持既堅(jiān)決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性

較大以后再下決心，但改革總要有一個(gè)期限，不能太遲。（鄧小平） 6、

政治體制改革必須同經(jīng)濟(jì)體制改革相配套、相適應(yīng)，不搞政治體制改

革必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革

的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅） 8、什么是路？就是從沒路的

地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅） 9、變法

則民智，變法則民強(qiáng)，變法則民生。（清·譚嗣同） 10、履不必同，

期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源） 11、沉舟側(cè)畔千帆過，

病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫） 12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓

后波。（唐·劉禹錫） 13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理

也。（清·梁啟超） 14、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐·杜

甫） 15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄） 創(chuàng)新 1、周雖舊邦，

其命惟新。（詩經(jīng)） 2、終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》） 4、窮則變，變則通，通則久。

（周易·系辭下） 5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學(xué)》）

不間斷地更新又更新。 6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循

舊。（漢·劉安） 7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋

史·王安石列傳》 ） 8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九） 9、

惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》） 10、青，取之于藍(lán)而青

于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》） 11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程

集·河南程氏遺書》） 12、為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長

進(jìn)。（朱熹《朱子語類》卷八 ） 13、不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春

活力；否則，就可能會變得僵化。（歌德） 14、創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生

命力。（阿西莫夫） 17、其身正，無令而行;其身不正，雖令不從。

（孔子） 釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動;自己身

不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。 18、公則生明，廉則生威。（朱

舜水） 釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。 19、寧為

宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴） 釋：就是做一個(gè)在世

上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。 20、心不清則無以

見道，志不確則無以立功。（宋?林逋） 釋：心里不清白就是沒有道

德，志向不堅(jiān)定就不能立功。 21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。

一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。

（孔子） 釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞;

六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有

意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，

而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作

風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨

別能力強(qiáng)，沒有疑惑。 22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂） 釋：

廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。 23、據(jù)土子民，治國治

眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈） 釋：

據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不

可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化

百姓，國家的法令政策他們也就不會服從。 24、不以一己之利為利，

而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗

羲） 釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以

個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。 25、官罷囊空兩袖寒，

聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮） 釋：

官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚

愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。 26、

貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》） 釋：沉溺到貪占

和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。 27、毋私小

惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而

忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，

不要以個(gè)人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。

不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和

飛禽。 17、其身正，無令而行;其身不正，雖令不從。（孔子） 釋：

領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動;自己身不正，雖然下

令人們也不認(rèn)真服從。 18、公則生明，廉則生威。（朱舜水） 釋：

公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。 19、寧為宇宙閑吟客，

莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴） 釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的

人，也不要做竊取功名利祿的人。 20、心不清則無以見道，志不確

則無以立功。（宋?林逋） 釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)

定就不能立功。 21、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二

曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子） 釋：

考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞;六條中以廉潔

為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉

善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能

行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公

正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，

沒有疑惑。 22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂） 釋：廉潔的人

憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。 23、據(jù)土子民，治國治眾者，不

可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈） 釋：據(jù)有

一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以

圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓，

國家的法令政策他們也就不會服從。 24、不以一己之利為利，而使

天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲） 釋：

不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到

傷害為害，而是使天下人解除禍害。 25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣

畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮） 釋：官

被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧

的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。 26、

貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》） 釋：沉溺到貪占

和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。 27、毋私小

惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而

忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，

不要以個(gè)人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。

不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和

飛禽。 韓愈 天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——明末思想家顧炎武先生 知

識就是力量。 ——培根 圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。

（春秋 晏嬰《晏子春秋》） 古之立大志者，不惟有超世之才，亦必

有堅(jiān)韌不拔之志。 ——蘇軾 天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君

子以厚德載物。 ——《周易》 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦

關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 ——蒲

松齡 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ——孟子 富貴不能

淫，貧賤不能移，威武不能屈 ——孟子 人的生命是有限的，可是為

人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中

去！ ——雷鋒 滿招損，謙受益——尚書 對好癥，摸好脈 歷覽前賢

國與家，成由勤儉敗由奢。 ——唐詩人李商隱 勿以惡小而為之，勿

以善小而不為。 —— 劉備 不積跬步，無以至千里;不積小流，無以

成江海。 ——荀子 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ——孔子 由儉入奢易，

由奢入儉難。 ——司馬光 吾生也有涯，而知也無涯。 ——莊子 生

于憂患，死于安樂。 ——孟子 言之者無罪，聞之者足以戒。——詩

經(jīng)序 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》 路謠知馬力，

日久見人心 運(yùn)乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，

但求無愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。 路遙知馬力，

日久見人心 “言必行，行必果” 解讀：說話必定要有信用;做事必

定要踏實(shí)、果斷。 引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。 我

勸天公重抖擻，不拘一格降人才。----清代龔自珍對清末死氣沉沉社

會風(fēng)氣發(fā)出的感嘆 金無足赤，人無完人——南宋詩人戴復(fù)古 過也，

人皆見之;更也，人皆仰之——孔子 尺有所短，寸有所長;物有所不

足，智有所不明——屈原《卜居》載。再高明的人都有他的短處，再

平庸的人也有他的長處。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也

有他不明白的時(shí)候。 關(guān)于公平的名言篇七《公平的名言》 公平的名

言 1、公其心，萬善出。——明·方孝孺 2、公天下之身，公天下之

物，其唯至人矣。——列子 3、公與平者，即國之基址也。——清·何

啟 4、公則四通八達(dá)，私則一偏而隅。——明·薛宣 5、公者明，??

無私者正。——黃帝經(jīng) 關(guān)于公平的名言篇八《公正和諧類名言》 【忠

誠文化格言】已視覺化完畢 1、忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于

憲法和法律。 2、堅(jiān)持立檢為公、執(zhí)法為民的宗旨，維護(hù)最廣大人民

的根本利益，保障民生，服務(wù)群眾，親民、為民、利民、便民。 3、

熱愛人民檢察事業(yè)，珍惜檢察官榮譽(yù)，忠實(shí)履行法律監(jiān)督職責(zé)，自覺

接受監(jiān)督制約，維護(hù)檢察機(jī)關(guān)的形象和檢察權(quán)的公信力。 4、維護(hù)國

家安全、榮譽(yù)和利益，維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守國家秘密和檢

察工作秘密。 5、忠于黨，誠于民，嚴(yán)于己，盡于職。 6、忠心獻(xiàn)給

國家，愛心獻(xiàn)給社會，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

7、官為輕，民為重；權(quán)為輕，責(zé)為重；名為輕，德為重；利為輕，

義為重。 8、我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民—

— 鄧小平 9、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 —— 周

恩來 10、靠著忠誠，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家

庭。 —— 莫洛亞 11、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國

事、天下事、事事關(guān)心。——顧憲成 12、為官應(yīng)立公仆志，從政最

貴愛民心。 13、為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一

切革命覺悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益 —鄧小平 14、

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ——林則徐 15、我們國家的干部

是人民的公仆，應(yīng)該和群眾同甘苦，共命運(yùn) ——周恩來 16、一絲不

茍勤于政務(wù)，一生為民樂在其中。 17、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國

為國，以天下為天下。 ——《管子?牧民》 18、人民不僅有權(quán)愛國，

而且愛國是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。 —— 徐特立 【公正文化格言】

已視覺化完畢 1、平而后清，清而后明（宋?司馬光） 2、言非法度

不出口，行非公道不萌于心（唐?楊炯） 3、有公心，必有公道（晉?

楊泉） 4、目貴明，聽貴聰，心貴公（鄧析子） 5、公生明，偏生暗

〈荀子〉 6、不公正的東西實(shí)在無益于人；公正的東西至少無損于人

（享?喬治） 7、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等

的。——波洛克 8、官無大小，凡事只是一個(gè)公字。——2、欲望以

提升熱枕，毅力以磨平高山。 3、勇士搏出驚濤駭浪而不沉淪，懦夫

在風(fēng)平浪靜也會溺水。 4、無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒

有不成功的。 －－牛頓 5、有作為才有地位，有實(shí)力才有魅力，有

眼界才有境界，有思路才有出路。 6、不論你在什么時(shí)候開始，重要

的是開始之后就不要停止。 7、千里之行，始于足下；艱難困苦，玉

汝于成。 關(guān)于公平的名言篇九《關(guān)于“公平”作文思路、素材與范

文》 有關(guān)“公平”作文的思路、素材與范文 思路 公平就是給大家

同一個(gè)起點(diǎn) 公平應(yīng)該成為一個(gè)社會的普遍原則 公平需要公正和公

開 一個(gè)社會只有公平才能和諧 絕對的公平是沒有的 不公平會造成

很多社會問題 公平就是指每個(gè)人都有發(fā)展的機(jī)會 公平是現(xiàn)代文明

進(jìn)步的尺度 公平需要法律的保障 實(shí)現(xiàn)公平需要全社會的努力 名言

人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。——夏洛

蒂?勃朗特 正直者，順道而行，順理而言，公平無私。——韓嬰 世

界之大，而能獲得最公平分配的是常識。——笛卡爾 民主政體應(yīng)避

免這樣兩種極端，就是不平等的精神和極端平等的精神。——孟德斯

鳩 平等是各種善的根源，極度不平等是各種惡的根源。——羅伯斯

庇爾 平等的第一步是公正。——雨果 自己生存，也讓別人生存，這

是公理的法則。——伊索 同一個(gè)太陽照著他的宮殿，也不曾避過了

我們的草屋，日光是一視同仁的。——莎士比亞 我們在上帝面前，

都同樣聰明，同樣愚蠢。——愛因斯坦 沒有完全的平等，就沒有愛。

——屠格涅夫 既然承認(rèn)人人平等，那么，不管誰做了相同的錯(cuò)事，

便應(yīng)該受到相應(yīng)的裁判。——高爾基 公正無私，一言而萬民齊。—

—《淮南子》 奉公如法則上下平。——《史記》 天不在人之上創(chuàng)造

人，也不在人之下創(chuàng)造人。——福澤諭吉 法律并不能使所有的人都

平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。——波洛克 沒有共同

權(quán)利的地方就沒有法律，而沒有法律的地方就無所謂公正。——霍布

斯 理國要道，在于公平正直。——吳兢 我們生來都是平等的，是德

行使我們有貴賤之分。——拉丁諺語 經(jīng)典素材 交通部長超速行駛法

國政府兩位部長曾被發(fā)現(xiàn)在一條鄉(xiāng)間公路上超速行駛。這兩位部長分

別是交通部長德羅比恩和負(fù)責(zé)管理交通執(zhí)法的內(nèi)政部長薩爾科奇，他

們所乘的轎車分別以98公里和103公里的時(shí)速在一條最高限速每小

時(shí)70公里的路上飛速行駛。據(jù)悉，他們都是趕去參加法國第一部自

動路邊雷達(dá)測速裝置的啟用儀式。這一裝置能夠?qū)⒊傩旭偟乃緳C(jī)記

錄在案。交通部長辦公室發(fā)言人稱，德羅比恩沒有否認(rèn)這一事實(shí)。他

還補(bǔ)充說：“法律面前人人平等，交通部長也不例外，趕去參加活動

不是借口。” 龍永圖談公平競爭市場經(jīng)濟(jì)的核心就是競爭，而競爭必

須在公平的基礎(chǔ)上進(jìn)行。外經(jīng)貿(mào)部副部長龍永圖指出：世貿(mào)組織的所

有原則歸納到一點(diǎn)，就是要確保市場經(jīng)濟(jì)競爭的公平性。這次我們加

入世貿(mào)組織，根據(jù)世貿(mào)組織的規(guī)則做出了一個(gè)重要承諾：從此以后，

我們再也沒有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法律法規(guī)上的特殊性了。要執(zhí)行的就必須公布，

不公布就不能執(zhí)行。這是對以往我們制定法律法規(guī)的一個(gè)非常重大的

改變，它體現(xiàn)了世貿(mào)組織的透明度原則。 趙奢鐵面無私趙惠文王的

弟弟趙勝，號平原君，任趙國丞相，家有食客數(shù)千，頗有權(quán)勢。他的

家臣家丁因此倚勢不遵守國法。有一年，趙國田部吏趙奢鐵面無私，

按法將平原君家9個(gè)不納稅的管事家臣全部處以死刑，平原君大怒，

要?dú)②w奢。趙奢說：“我秉公執(zhí)法，原是為國家考慮。如果你的家臣

不奉公守法，又何以叫國人守法呢？國人不守法，恐怕趙國也不鞏固，

你的榮華富貴也不存在了。”一席話，說得平原君啞口無言。平原君

認(rèn)為他是賢才，向趙王。趙奢被任命管理國家的賦稅，他辦事公平合

理，使得趙國國庫充實(shí)，人民富裕。 曹操與滿寵曹操有個(gè)堂弟，名

字叫曹洪。曹洪跟隨曹操帶兵打仗，立過許多戰(zhàn)功，曹操對他十分信

任與寬容。有一天，曹操的侍衛(wèi)報(bào)告：“丞相，曹洪有急事求見。”曹

操說：“讓他進(jìn)來。”曹洪氣喘吁吁地走進(jìn)來。曹操問：“有什么緊急

的事嗎？”曹洪向曹操行過禮，說：“有。您快管管滿寵吧，他要?dú)?/p>

我的人了。這不是故意讓我出丑嗎？”原來，曹洪的手下有一個(gè)人，

這個(gè)人依仗曹洪的勢力，常常干違犯法律的事，還滿不在乎。最近，

他又犯了法，被人告到地方官滿寵那里。滿寵立即抓來那個(gè)人，經(jīng)過

審問，根據(jù)法令，判處那個(gè)人死刑。曹洪聽說以后，連忙寫信給滿寵。

信中說：“??請大人能夠看在我的面子上，饒了這個(gè)人吧。這個(gè)人是

我的親信，您千萬不可殺他。如果饒了他，您有什么要求，我一定盡

力為您效勞??”滿寵收到信，心中十分不高興，他說：“曹洪身為大

將，怎能為自己犯罪的親信辯護(hù)？實(shí)在不應(yīng)該！”滿寵對曹洪的說情

理也不理，仍然堅(jiān)持原則。曹洪沒有辦法，只好來求曹操出面講情。

曹操想了想，說：“待我問個(gè)明白。”曹操傳令，召見滿寵。過了好久，

滿寵才來見曹操。曹操剛想開口詢問，滿寵倒先講話了。滿寵不慌不

忙地說：“我想，您是要為曹洪將軍的一位犯法的親信說情吧？我剛

才已經(jīng)把他殺了！”曹操聽了，大吃一驚，說：“怎么？你怎么能這樣

做呢？”滿寵說：“丞相請您千萬不要生氣。我聽說曹洪將軍找您告

我的狀，我料想您找我來，就是為了曹洪將軍的那個(gè)親信的事。那個(gè)

人罪大惡極，是不能饒恕的。我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先

按判決殺了他才來見您。”滿寵說完，望著曹操，等候發(fā)落。曹操聽

罷，想了想說：“當(dāng)然，我很為曹洪傷心，但是，滿寵你做得是對的，

你大概還怕我治你的罪吧？” 滿寵說：“不。我沒有罪，所以我不怕。”

曹操哈哈笑了起來，豎起大拇指，揚(yáng)說：“滿寵做得對！做官就應(yīng)該

像滿寵這樣。不然，我定下的法律，誰還愿意執(zhí)行？不管是誰，犯了

法，就要按法律處置！” 裁判的不公平雅典奧運(yùn)會上裁判的公信度受

到了很大質(zhì)疑，從體操到擊劍，幾乎所有帶主觀性的項(xiàng)目都出現(xiàn)了裁

判的問題，而從各個(gè)代表團(tuán)的反應(yīng)看好像所有人都很委屈，都受到了

搶劫一樣，花了錢買票進(jìn)場觀看比賽的觀眾也覺得受到了愚弄，甚至

最為熱心競技體育的觀眾也失去了耐心，人們不禁要問，裁判到底怎

么了？讓我們以體操比賽涅莫夫風(fēng)波為例，男子體操單杠的決賽中，

俄羅斯名將涅莫夫以飄逸瀟灑的動作征服了在場的觀眾，可是分?jǐn)?shù)卻

被裁判無端壓低，氣憤的觀眾們用噓聲表達(dá)不滿，比賽一度中斷10

分鐘之久，雖然觀眾不是專家，但他們同樣能分辨那些明顯違背實(shí)際

的打分。第三次參加奧運(yùn)會曾贏得12枚獎牌的涅莫夫賽后對觀眾們

的支持深表謝意，“我想謝謝所有的觀眾，他們給了我最大的支持，

現(xiàn)在我想大家都應(yīng)該明白不能再愚弄觀眾了。”“作為運(yùn)動員，我尊重

裁判，賽場上我只想自己做到最好，我很高興能高昂著頭離開雅典。”

涅莫夫說。象征優(yōu)雅和美好的體操本是一項(xiàng)觀眾非常喜愛的運(yùn)動，可

是現(xiàn)在的奧運(yùn)賽場越來越多的黑暗面正在顯露。 意林故事 音樂教授

的評分：前不久曾有這樣一個(gè)案例：一位音樂教授在一次歌曲大賽中

任評委。在初賽中，他給一位選手打了高分，而在復(fù)賽中，卻給了低

分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初

賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對頭”（另一位音樂教授）的學(xué)生。為

什么同一個(gè)人，在別人那里會有如此大的反差？這是因?yàn)橐魳方淌谑?/p>

自己的感情支配，較少顧及比賽的規(guī)則——公平性。 應(yīng)聘條件：現(xiàn)

在大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)會遇到各種各樣的不公平的歧視，且歧視的理由讓

人哭笑不得。年齡、性別歧視是很常見的，竟還有“姓”歧視和“血

型”歧視。一民辦高校男生應(yīng)聘客戶服務(wù)主管時(shí)，就因?yàn)樗铡百Z”，

公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這個(gè)字會影響公司聲譽(yù)而不予錄取。一個(gè)大學(xué)生也因?yàn)?/p>

姓“裴”而失掉了會計(jì)職位。還有一家國內(nèi)知名公司，在“應(yīng)聘須知”

上除了注明對學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)的要求外，還要求應(yīng)聘者血型必須是O

型或B型，理由是O型和B型血型的人遇事沉著冷靜，忠誠度高，心

理素質(zhì)好，善于駕馭復(fù)雜多變的市場環(huán)境。這種種的歧視，嚴(yán)重破壞

了社會上公平競爭的原則。 應(yīng)用與創(chuàng)新 呼喚教育公平：教育的基本

功能之一，就是縮小貧富差距，促進(jìn)社會平等。我國兩千多年前的“有

教無類”思想，就蘊(yùn)涵著社會公平的深意。如果教育不能指向社會公

平，反而擴(kuò)大社會差距，那豈不是背離了教育的初衷？我國的教育事

業(yè)在過去幾年取得了跨越式發(fā)展，這是有目共睹的。但是我們也要看

到，伴隨著這種跨越式發(fā)展，很多深層次的矛盾陸續(xù)出現(xiàn)。教育公平

問題，就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的比較突出的問題。教育不公平首先體現(xiàn)

在教育投入不足上。教育不公平也體現(xiàn)在對教育資源的配置上。長期

以來，我國城市和農(nóng)村的教育資源配置存在不均衡現(xiàn)象，即便同在農(nóng)

村，城鎮(zhèn)和邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)以及重點(diǎn)與非重點(diǎn)學(xué)校之間也不均衡。優(yōu)質(zhì)

教育資源的不足，使解決辦學(xué)困難的任務(wù)下放到基層，致使學(xué)校競相

在微觀上“搞活”，“錢權(quán)交易”、“錢學(xué)交易”、“亂收費(fèi)”時(shí)有發(fā)生，

加劇了受教育機(jī)會的不平等。教育的不公平還體現(xiàn)在一些不盡合理的

政策上。錄取分?jǐn)?shù)線和錄取率不公平，給一些小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的學(xué)

生接受高等教育造成阻力，人為地加大了城鄉(xiāng)差距。有人說，高校招

生中的“定向生”、“保送生”、“專升本”等，也是制造教育不公平的

源頭。這話不無道理。教育公平是社會公平的起點(diǎn)，是構(gòu)建和諧社會

的基石。人們接受教育的不平等直接影響到將來經(jīng)濟(jì)收入的不平等，

進(jìn)而埋下城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層矛盾的隱患，與構(gòu)建和諧社會背道而馳。

貢獻(xiàn)，報(bào)酬與公平：美國行為科學(xué)家亞當(dāng)斯的公平理論指出：當(dāng)一個(gè)

人做出了成績并取得了報(bào)酬以后，他不僅關(guān)心自己所得報(bào)酬的絕對量，

而且關(guān)心自己所得報(bào)酬的相對量。因此，他要進(jìn)行種種比較來確定自

己所獲報(bào)酬是否合理，比較的結(jié)果將直接影響今后工作的積極性。我

們經(jīng)常看到，學(xué)校教職工也都有估價(jià)自 己報(bào)酬與貢獻(xiàn)的傾向。教職

工在進(jìn)行縱向和橫向比較后，如果認(rèn)為自己“貢獻(xiàn)”與“報(bào)酬”相符，

就有公平感，因而心理平靜，心情舒暢，工作積極性高。反之，如果

他發(fā)現(xiàn)“貢獻(xiàn)”與“報(bào)酬”不符，甚至相差很大時(shí)，則會產(chǎn)生心理上

的不平衡，有時(shí)會以減少貢獻(xiàn)來求得公平、合理，嚴(yán)重的還會影響學(xué)

校工作的正常進(jìn)行。 在學(xué)校里，公平與不公平是客觀存在、相互依

賴而且可以相互轉(zhuǎn)化的一對矛盾體。人的自尊心是一個(gè)人生命的底線，

而且最能夠傷害人自尊心的，就是不公平。公平對于平民百姓來說，

可能只是物質(zhì)上的需求多寡，而對于學(xué)校教職工來說，更多的則是人

格尊嚴(yán)的獲得或喪失。 校長要注重在教職工精神世界里培育公平，

盡最大的主觀努力去爭取最大的公平。 緬懷馬丁·路德·金先生 雖

然林肯100年前已經(jīng)在美國廢除了奴隸制度，1955年黑人仍普遍被

視為二等公民。美國黑人不僅不能投票，而且也不能和白人就讀同一

所學(xué)校或在許多餐廳里一起用餐。美國黑人痛恨這種不平等待遇，但

多數(shù)人忍耐下來，直到一個(gè)叫羅莎·帕克的黑人婦女做了件不可思議

的事：她在蒙哥馬利市的公共汽車上拒絕將座位讓給一名白人乘客。

 當(dāng)帕克因此事被捕時(shí)，蒙哥馬利市憤怒的黑人們聯(lián)合抵制當(dāng)?shù)氐?/p>

運(yùn)輸公司，美國民權(quán)運(yùn)動由此爆發(fā)。馬丁·路德·金很快領(lǐng)導(dǎo)了這場

運(yùn)動，而且因?yàn)樗目诓藕蛷?qiáng)有力的哲學(xué)觀，他成為了一個(gè)理想的領(lǐng)

袖。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，民權(quán)運(yùn)動迅速發(fā)展成為大規(guī)模反對市、州政府的

游行。全美各地的黑人都開始抗議行動，從工作場所依種族分開的午

餐區(qū)到只允許白人就讀的學(xué)校都成為了大家攻擊的對象。 1955年

12月，蒙哥馬利市警察當(dāng)局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮

捕了黑人婦女羅莎·帕克。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬

利市政改進(jìn)協(xié)會”，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進(jìn)行長達(dá)

1年的抵制，迫使法院判決取消地方運(yùn)輸工具上的座位隔離。這是美

國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)10

余年的民權(quán)運(yùn)動的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖。 1968

年4月4日，金被種族分子暗殺。 美國政府規(guī)定，從1986年起，

每年1月的第三個(gè)星期一為馬丁·路德·金全國紀(jì)念日。 提示：

我們現(xiàn)在享受到的越來越多的公平，其實(shí)是許多先人用努力甚至鮮血

換來的。 關(guān)于公平的名言篇十《關(guān)于美德的名言警句》 孝子之養(yǎng)

也，樂其心，不違其志。——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗

辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。一則以喜，

一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”

——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——

孔子 長幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟

孝順父母，可以解憂。——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，

長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為

大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其

親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守

之本也。——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟

子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子 君子

有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧

于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有

三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，

不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；

好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母

戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子 無父無

君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若

美惡之不可移。——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，

臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——

莊子 禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義

之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大

于嚴(yán)父。——《孝經(jīng)·圣至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事

親以敬，美過三牲。——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰

言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊 內(nèi)睦者，家道昌。——林逋 慈孝

之心，人皆有之。——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊

長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。

——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀 侍于親長，聲容

易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，

行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清 重資財(cái)，薄父母，不成人子。

——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失

去了根。——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。——巴金 在父

母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)

會。——費(fèi)孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。—

—（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識你的母親吧！

——（古羅馬）維吉爾 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——（法）

雨果 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論

他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——（意大利）亞米契斯 年老

受尊敬是出現(xiàn)在人類社會里的第一種特權(quán)。——（法）拉法格 我們

體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母

要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根 母親，

是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯(lián)）高爾基 世界上的一切

光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基 一個(gè)老年人的死亡，等于傾

倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一

種特權(quán)。——（法）司湯達(dá) 老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲。——

（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分

尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。——（英）狄更斯 在孩

子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個(gè)世界上，

我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯(lián)）奧斯特

洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真

誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐

溫 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭

里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 ——（前蘇聯(lián)） 馬雅

可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）

莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行

及至親，但不應(yīng)僅此為止。——富勒 作為一個(gè)人，對父母要尊敬，

對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）

羅素 對孩子來說，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加

可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎(chǔ)無疑是父母對其新生兒女具

有特殊的情感。——羅素 還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神

圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，

它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智

慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、

有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。——詹姆斯·多

伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的

叫喊。——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來；羊群歸

棚，孩子回到母親身邊。——薩福 我看見過挨餓的孩子。我看見過

母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭。——羅斯福 母愛是一種巨大的

火焰。——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必?cái)　！溃┝挚?家

是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生 慈母的心靈

早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯 所有杰出的非

凡人物，都有出色的母親。——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母

愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯 父親，應(yīng)該是一

個(gè)氣度寬大的朋友。——狄更斯 天下最苦惱的事莫過于看不起自己

的家。——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇

格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識統(tǒng)一能得到

鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量—

—是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠

的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基 父母的愛應(yīng)該是這樣的：它能

激發(fā)起孩子對周圍的世界，對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民

服務(wù)的熱情。——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子

們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。——蘇霍姆林斯基 成

為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。——

蘇霍姆林斯基 作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，

能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)、教育子女。——蒙田 真不公平，原

諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田 父母和子女，

是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，

有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀(jì)伯倫 再沒有什么能比人的

母親更為偉大。——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上

唯一的真正幸福。——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花

朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培

養(yǎng)得堅(jiān)強(qiáng)、正直。——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。

——池田大作 互相贈送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間

誠摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關(guān)心，

在于希望感謝親人的關(guān)心。——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛

和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜 良好的家庭傳統(tǒng)有

助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個(gè)友愛的、生氣勃勃的集

體。——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲馬 母親

的愛是永遠(yuǎn)不會枯竭的。——岡察爾