時間與空間的無限性

2024年3月11日發(作者：搞笑的事情)

空間與時間的無限性

什么是無限？如何理解時間和空間的無限性？一般的回答都是如下：( 1 ) 空間的無限

指的是空間在三維廣延性方面的無限; 時間的無限性指的是在一維持續性方面的無限,( 2 )

運動著的物質世界的無限性決定時間和空間的無限性。( 3 ) 整個宇宙的時間空間是無限的,

特定的具體的時間空間是有限的。（4 ) 無數特定的有限時間和空間之總和構成無限的時間

空間。

這樣的定義或許本身就是一個自相矛盾體。“空間的無限指的是空間在三維廣延性

方面的無限; 時間的無限性指的是在一維持續性方面的無限,”將空間和時間都放在了一個

有限的范圍內來定義無限。有限中的無限，是不能認為是絕對無限的。“時間的無限性指的

是物質在持續性方面的無限性，即時間的一維性是無限的。它總是一往無前地流逝著。運

動著的物體從任何一個時刻追溯它的過去和將來都是無窮無盡的。” 這個表述雖然把物質

運動甚至運動都置于時間和空間之中，其實這物質及運動與時間空間并沒有什么內在的、

必然的聯系。因為時間空間的本質在這里已經被規定為三維方面的無窮延伸和一維方面的

無窮持續，而運動者的物質充充其量是被放進去的。這樣來定義時間和空間的無限性并未

能超出牛頓的“絕對時間”和“絕對空間的”的概念。這種所謂的時間空間不是和具體的

有限的事物處在同一矛盾統一體重的。而是外在于有限的規定性。這樣來定義時間和空間

的無限性就已經表現出割裂無限與有限的特征。現行無限性理淪原則上承認物質世界和時

間空間都是無限與有限的對立統一，但又把兩者之間的對立統一關系表述為：整個物質世

界是無限的，空間和時間也是無限的……特定的具體的物質運動形態是有限的，特定的物質

運動形態所處的空間和時間也是有限的。那么，兩者是怎么統一起來的呢？“無限的物質

世界是由無數特定的有限物質運動形態構成的。有限的時間和空間也是由無數的有限時間

和空間構成的。”于是這對立的兩者便統一起來了。這種表述實際上是將兩者割裂開了。因

為這樣一來，無限與有限的適用對象與范圍便是不一樣，具體的事物便不具有無限的性質。

而整個宇宙也沒有了有限的性質，從而是一種非具體的抽象物。于是，有限與無限又被分

離開來，兩者并不是有機的統一在一起。既沒有能統一在具體有限的事物中，也沒能統一

在抽象的無限中。在對兩者的對立統一關系的解釋中，無限與有限仍然是互相外在的。

無限與有限的這種互相外在，表明無限并不是在辨證的思維中把握的，而仍然是一種

非此即彼的思維方式的把握。

時間上的永恒性、空間上的無限性, 本來就是, 而且按照簡單的字義也是: 沒有一個方

向是有終點的, 不論是向前或向后, 向上或向下, 向左或向右, 這種無限性和無限序列的無

限性完全不同, 因為后一種無限性總是開頭就從一, 從序列的第一項開始。這種序列觀念不

能應用于我們的對象, ……無限序列一移到空間, 就是從某一點起按一定方向延伸到無限的

線。同理,“如果我們把時間想象成為一種從一數起的序列或從某一點延伸出去的線, ??

我們賦予時間的無限性一種片面的、不完全的性質。”這種從有限的“一”開始推衍出“無

限序列的無限性”, 正是該教材批判的將時間想象為均勻運動的持續性, 把空間想象為一個

空箱子的形而上學絕對時空觀的弊端所在。

《自然辯證法》中“物質在它的一切變化中永遠是同一的”這一表述, 在《反杜林論》

中被表述為“沒有矛盾地加以思考的無限性”, 后者與人類認識的“片面的、不完全的無

限性”亦即人類認識的局限性形成“直接對立物”。這一思想, 源于黑格爾“無限是肯定的,

只有有限才會被揚棄”的辯證法思想, 即揚棄了否定性的無限序列的“壞的無限性”之后,

“真正的無限毋寧是‘在別物中即是在自己中’, 或者從過程方面來表述, 就是‘在別物中

返回到自己’”,“在別物中達到的自我聯系, 就是真正的無限”,“所以存在作為否定之否

定, 就恢復了它的肯定性, 而成為自為存在。”恩格斯汲取了其中深刻的辯證聯系和發展的

觀點, 糾正了黑格爾“存在”概念的唯心主義偏頗, 賦予“在別物中返回到自己”以物質性

內涵,強調這種返回是指“物質在它的一切變化中永遠是同一的”, 亦即將永遠在自我否定

中循環的無限序列的無限性, 揚棄為以物質為內涵的自我肯定的或者“沒有矛盾地加以思

考的無限性”, 從而在哲學思辨的層面上克服了人類認識固有的局限性, 上升到了“真正的

無限”層面。這種經揚棄了形而上學時空觀而達到辯證唯物主義時空觀的思考方法, 是被

我們以前忽視, 而現在亟待加以遵循的。只有在這個高度上, 才能領會何以恩格斯要指斥形

而上學時空觀“永遠做不到沒有矛盾地思考現實的無限性”, 其原因就在于只有站在物質

變化永遠是自身同一的唯物辯證法高度,“無限純粹是由有限組成的”、“思維的至上性是在

一系列非常不至上地思維著的人們中實現的”。 這一類人類認識中固有的有限與無限、至

上性與非至上性之間的內在矛盾的僵持對立, 才能得以克服, 二者才會成為相互流動、亦此

亦彼, 互為中介、對立統一意義上的辯證范疇, 才能實現思維中對時空無限性的哲學把握。