星象圖與北斗七星圖

2024年3月13日發(fā)(作者：微信人生)

星象圖與北斗七星圖(轉(zhuǎn)）

連云港地區(qū)近幾年發(fā)現(xiàn)了多處原始先民祭祀使用的古星象圖巖畫。

在這些星象圖巖畫中，北斗七星又是常見的圖案內(nèi)容之一。巖畫中的北

斗七星圖象，是先民對天體北斗七星的崇拜的一種表現(xiàn)形式。

首先，我們先了解以下星象圖巖畫中的北斗七星圖案情況：

劉志洲山南，（圖一）小啞巴山東南坡的一個大巖石上，七個排列

有序的石穴組成了北斗七星圖案1。

劉志洲山夾山口的東北方向，小姐洞前面（小姐洞面向南），在一

個突起的巖石上排列有七個石穴，構(gòu)成北斗七星圖案，在這個北斗七星

的前面有一個祭祀用的呈長方形的石坑2。

將軍崖巖畫中的北斗七星，（圖二）在第二組星象圖中的三個太陽

的上方，也是在這組巖畫的最北部3。

以上講述的三處北斗七星巖畫，結(jié)合其制作工藝和周邊發(fā)現(xiàn)的古文

化遺跡，綜合來看，都是我們先民崇拜天體的祭祀場所。

那么，北斗七星是一個什么樣的星座呢？原始先民對它有什么樣的

認(rèn)識呢？在民俗中它的內(nèi)在涵義又是什么呢？

北斗七星俗稱“

星”，是人類較早熟悉的星宿之一。由七顆個體星

組成，分別為天

、天旋、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光。因懸掛在

北方天空，七顆星構(gòu)成斗形而得名（圖三）。

從全國目前發(fā)現(xiàn)的各個時代的北斗七星圖案來看，北斗形象都是用

連線將七個圓窩（圓點(diǎn)）相連成斗形。目前，有關(guān)資料顯示全國遠(yuǎn)古巖

畫中的北斗七星圖案并不多見，只有內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)一處。此北斗七

星巖畫位于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗白廟子山中，屬新石器早期。巖畫在

巖石面北部，北斗七星的總長度為 119厘米，最大星穴直徑6厘米、深

度5厘米，每顆星體形狀似倒放的饅頭，外大、內(nèi)小，星體表面圓潤、

光滑，并有自然色包漿4。除此之外，其余發(fā)現(xiàn)的幾處都在連云港市地

區(qū)。

北斗七星發(fā)展到漢代，在漢畫像石中大量出現(xiàn)，說在漢代民間就已

經(jīng)廣泛流行北斗七星的崇拜，其時在天文學(xué)中已具有重要的價(jià)值。

北斗星在我國古代“觀象授時”的天文學(xué)史上，具有十分特殊的科

學(xué)價(jià)值。北斗星在茫茫的天空中，總是圍繞著北極星做永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)，這

一自然現(xiàn)象已經(jīng)被古人所關(guān)注，我國很早就運(yùn)用北斗來指示方向和確定

季節(jié)。《夏小正》載：“正月，初昏斗柄縣（懸）下”，“六月，斗柄

正在上”，“七月，斗柄縣在下則旦”5，它反映夏代的實(shí)際天象。在

戰(zhàn)國時期的《鶡冠子·環(huán)流第五》載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南

指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。6”把北

斗的斗柄和一年四季相連起來。《夏小正》是中國最早的歷法，是以北

斗為中心的。實(shí)際上我國使用北斗的歷史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于夏代。從戰(zhàn)國到漢

代，北斗在天文學(xué)中一直占有很重要的地位，歷法仍然以北斗來確定季

節(jié)。《史記·天官書》載：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰

陽，建四時，皆系于斗。”張衡云：“……一居中央，謂之北斗，四布

于方個七，為二十八舍……”7。由此可見，北斗是古代天文學(xué)家預(yù)報(bào)

季節(jié)時令所觀測的重要星座之一。

綜前所述，北斗除了在天文學(xué)中具有重要的價(jià)值外，更為重要的則

是它們形象地反映古人崇拜北斗星神這一社會風(fēng)俗。

從遠(yuǎn)古巖畫到漢畫像石中的北斗星，除了用科學(xué)的觀點(diǎn)去解釋，我

們還應(yīng)看到它豐富的內(nèi)在涵義和社會意識。縱觀巖畫和漢畫像石中的星

象圖，這些畫像并非是科學(xué)意義上的天文星象圖，大多都是選取一些局

部，與人類有緊密關(guān)系的，有一定“使用價(jià)值”的星象圖加以刻畫。它

們是零散的，不夠準(zhǔn)確的，但是具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。這些天文星象圖

主要反映的是我們先民的社會意識，是人文科學(xué)性質(zhì)的文物，并非嚴(yán)謹(jǐn)

的科學(xué)產(chǎn)物。北斗七星的排列與現(xiàn)實(shí)中并不一致，但是數(shù)量相同，它們

并非是簡單的星象描述，更重要的是它反映出一個古老時代的民俗觀

念。

那么，人們?yōu)槭裁匆菁辣倍菲咝悄兀肯旅嫖覀兙蛷奈墨I(xiàn)資料和出

土文物中，來探尋拜祭北斗七星的內(nèi)在含義。

首先，在文獻(xiàn)資料中尋覓它的蹤跡。

《漢書·天文志》記載：“……有流星從東南入北斗，……獄

死”8。

《后漢書·天文志》云：“……流星如月……抵北斗魁，有所伐

殺”9。

這些文獻(xiàn)資料，充分說明漢代人把北斗星視為主壽夭，殺伐之神。

這也就是后來道教宣揚(yáng)的“南斗注生，北斗主死”之說的來源，正是因

為北斗掌管生殺大權(quán)，所以后來人稱北斗為“鬼官”。

《吳志·周瑜》記載：“命道士于星辰下為之請命”10。

這里的星辰是指北斗七星，也說明了漢代的喪葬習(xí)俗中確實(shí)流行為

死者“請命”，而拜祭北斗氣星的儀式。漢代這種拜祭北斗的葬俗，對

后世產(chǎn)生了很深的影響。現(xiàn)在有一些地區(qū)，民間仍然保留了喪葬習(xí)俗中

拜祭北斗鬼官的蹤跡。

如海州民間，至今還保留為死者“做七”的儀式。在人死亡后，每

隔七日祭奠一次，稱之為“做七”，海州又稱“冥七” 、“七單”，

供養(yǎng)亡人的供桌又稱“七桌”。直到七七四十九日為止，稱為“盡

七”11。一般人認(rèn)為這和佛教與習(xí)慣有關(guān)，但是清代錢泳《履園叢話·

考索·七七》云：“惟《臨淮新語》謂始死七日，冀其一陽來復(fù)也。祭

于來復(fù)之期，即古招魂之義，以生者之精神，招死者之來爽。至七七四

十九日不復(fù)，即不復(fù)也，生者亦無可如何也，此說最通。”12如今人們

已經(jīng)淡忘了其中的緣由，然而，在“做七”的儀式中人們卻總是那樣的

認(rèn)真，那樣的虔誠。這種“做七”的葬俗儀式，其實(shí)就是拜祭北斗——

一種祈求鬼官北斗神保佑死者靈魂升天的遺風(fēng)。

《漢書·郊祀志》云：“后莽又湊言：‘……分群神以類相從為五

部，兆天墜之別神：中央帝黃靈后土疇及日廟，北辰，北斗，填星，中

宿中宮于長安城之未墜兆；……’。奏可，于是長安旁諸廟兆疇甚盛

矣”13。

《后漢書·祭祀上》云：“二年正月，初制郊兆于雒陽城南七星，

……北斗在北道之西，皆別位……”14。

《后漢書·祭祀上》云：“隴、蜀平后，乃增廣郊祀，……日、

月、北斗共用牛一頭，四營群神共用牛四頭，凡用牛五頭”15。

從上可知，漢代確實(shí)盛行過拜祭北斗的風(fēng)俗，但此習(xí)俗并非為漢代

所獨(dú)有，早在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)存在，前面我們已經(jīng)論述了。

其次，在考古發(fā)掘中尋覓它的蹤跡

前面論述了全國所發(fā)現(xiàn)的史前文化遺址中出現(xiàn)的北斗七星，下面我

們就以漢畫像石為例來探討北斗七星的內(nèi)涵。

此類的北斗七星圖案，在漢代漢畫像石中經(jīng)常出現(xiàn)。漢畫像石本身

就是漢代人用于墓葬、祠堂的建筑材料，上面的刻畫都是漢代喪葬、祭

祀風(fēng)俗的反映。自然也就是與漢代的社會風(fēng)俗緊密相關(guān)。也就是說，漢

畫像石就是漢代喪葬和祭祀風(fēng)俗的產(chǎn)物，是屬于民俗文化的范疇。而民

俗文化是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文化，有明顯的功利性。漢代人將北斗七星

刻在漢畫像石墓的頂部，說明漢代喪葬習(xí)俗中墓頂為天空，北斗七星為

天空上重要的星象。同時它又是被看成是星象神而加以拜祭的。

山東嘉祥武氏祠畫像中，（圖五）就有人物跪拜北斗神的場面。畫

中刻畫的北斗七星相連，其中的“魁”四星組成車輿，斗柄三星組成車

轅，北斗車中乘坐一神人，在北斗車前有四人，二人跪二人立，畫面右

邊又有一人騎馬，一人拉馬，均面向北斗行駛16。很明顯，這組畫面正

是漢代人拜祭北斗神的場景。

河南南陽、江蘇徐州、山東等地的漢畫像石中都有北斗七星的圖案

（圖六）。這再次證明漢代的喪葬習(xí)俗中存在拜祭北斗的習(xí)俗。那么，

漢代為什么要在墓葬中刻畫北斗呢？因?yàn)楣湃税驯倍房闯墒侨祟悺爸鲏?/p>

夭”之神。人們想讓死者的靈魂升天，就必須祈求北斗保佑死者。所

以，漢代人把北斗七星刻于墓室的頂部作為拜祭的偶像。

古人雖然認(rèn)識到了北斗與人類生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的那種神秘的自

然屬性，但是卻不能理解其內(nèi)在的含義，所以人類便很早就拜祭北斗為

神星。古人是為了祈求北斗星神保佑農(nóng)業(yè)的豐收，就必然要進(jìn)行一系列

的儀式來拜祭北斗星神。

漢代除了仍保留著遠(yuǎn)古流傳下來的北斗星自然崇拜形式之外，還出

現(xiàn)了社會化的人神偶像的崇拜。如文獻(xiàn)記載，東漢時期黃帝為北斗神。

《重修緯書集成》卷六《河圖始開圖》云：“黃帝名軒轅，北斗神

也……”17。人神化之后的北斗星逐漸走上世俗化的道路，而北斗被人

神化、世俗化的過程中，社會職能也日益增多《重修慰書集成》卷六

《河圖帝覽嘻》云：“斗七星，富貴之官也。其旁二星，主爵祿。其一

星，主壽夭”18。《史記》亦認(rèn)為北斗“以齊七律”。正是因?yàn)楸倍飞?/p>

的社會功能日益復(fù)雜化，所以，在漢代的生活中崇拜北斗的行為無處不

在。說明北斗星在漢代已經(jīng)成為一個神圣的龐雜的神袛。也就是說，北

斗在漢代是一位受到特別崇拜的“萬能之神”。

這種古老的習(xí)俗，隨著歷史的變遷，早已面目全非。但是，我們現(xiàn)

在仍能追尋它殘留下來的或多或少的蹤跡。人們還在無意識的繼承和延

習(xí)著這中習(xí)俗，這種現(xiàn)象稱為“集體無意識”。

北斗七星，由七顆星組成，其中的“七”它的含義很神秘，在我們

現(xiàn)在的生活中，“七”廣泛地出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中，就是我們大家的一

種“集體無意識”。

“七”是一個帶有濃厚神秘色彩的定數(shù)。“七”比其它的數(shù)字神秘

得多，其它的神秘?cái)?shù)字出現(xiàn)較晚，人們也多少知悉其中的奧秘。唯

有“七”這個數(shù)字在古籍中頻繁出現(xiàn)，涉及事物的范疇較廣，包括時

間、災(zāi)難、禍福、人命等大事，這些都帶有原始的神秘性，給人們遺留

下一串難以解答的千古之迷。

下面就簡單探討以下關(guān)于“七”的情況。

“正月初七”：正月初七有人日之稱，傳說始于西漢東方朔，人日

習(xí)俗盛行于南北朝，常見于南北隋唐時，宋以后很少見，明清逐漸消

失。南朝《荊夢歲時記》：“正月七日為人日。19”宋代高承《事物紀(jì)

原·天生地植·人日》：“東方朔曰：歲正月一日占雞，二日占狗，三

日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷，皆晴

明溫和，為番息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰竭。20”東方朔為人和

六畜、五谷在正月初一到初八中定為“本命日”，“本命日”的天氣好

壞，決定他們的生長的盛衰，正月初七是人類的“本命日”——人日。

那么為什么人日定為初七呢？東方朔沒有說明。這“本命日”中只有人

日流傳后世，其他的日沒有人再提起。在人日這天，要“以七種菜為

羹……登高賦詩。”這種熱烈慶祝的人日，到北魏時已經(jīng)無人知道他的

來歷。《北史·魏收傳》：“魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。

收對曰：‘晉儀郎懂勛《答問禮俗》云：正月一日……七日為

人。’”21從上面的回答，我們不難看出，就連當(dāng)時的晉人懂勛也只知

道七日為人日。回顧前面的論述，我們不難看出定正月七日為人日是和

北斗七星為鬼官——“主壽夭”之神有關(guān)。

海州有一種風(fēng)俗，在正月初七的那天，不孕婦女要到有“男

根”（海州地區(qū)原始生殖崇拜的遺址很多，均是人工制作的石柱，形似

男陰，稱之為“石祖”）的地方祭拜，她們是早上天不亮從家中不調(diào)頭

跑到“男根”前磕一個頭，用手摸或用衣服罩著男根，以此祈求“男

根”的感應(yīng)，希望能懷孕22。

由此看來，在我們祖先的眼里，人與七日是緊密相連的，而且其它

的東西和七日無緣。

七日 ——大難日：“七也者，禍之階者也”（《太玄·玄圖》）。

在古代尤其是先秦的記載中，七日往往是大災(zāi)大難，禍患的期限，也可

以說是極限。過了七日就要發(fā)生變化，要么福星高照，迎來吉祥，要么

就是極兇，甚至死亡。

絕食七天——死亡的臨界線。孔子被圍困在陳、蔡之間的野地而絕

食，《荀子·宥坐》云：“七日不火食”23。（《禮記·檀弓》）曾子

曾對子思說：“彶，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。24”《史記

·陳丞相世家》云：“卒至平城，為匈奴所圍，七日不得食。25”《史

記·秦本紀(jì)》云：“楚大夫申包胥來告急，七日不食，日夜哭泣。

26”根據(jù)民間的經(jīng)驗(yàn)，一般人忍受饑餓的最大限度是七天左右，超過這

個限度，再加上不喝水，生命就要告終。

重病七日——或死或愈。《禮記·檀弓》云：“寢疾七日而沒

27”，《史記·趙世家》《史記·扁鵲倉公列傳》中說到秦穆公病的昏

睡“七日而寤，28”于是轉(zhuǎn)危為安。在古代的醫(yī)療條件下，臥床七日不

醒，也是一種死亡的臨界線。這充分說明民俗中“七”與“人”的生死

有極大的關(guān)系。

“七與天象”：天文歷法也與“七”分不開。有七曜、二十八宿和

七閏。七曜是指太陽、月亮、金、木、水、火、土五大行星，又稱七

元、七政。古人把沿著黃道和赤道附近的星象劃分為二十八個星區(qū)。這

二十八個用來觀測日、月、五星運(yùn)行的標(biāo)志，稱為二十八宿。

“七姐妹、七仙女”：七與女性是緊密聯(lián)系在一起的，在民間習(xí)俗

和古老的傳說中，七往往還伴隨著婦女愛情、婚姻等終身大事。

《山海經(jīng)記載》記載29：西王母是最早的半人半獸形象的神，在后

來的作品中成為女神仙。六朝時期的《漢武帝內(nèi)傳》記載30，七月七日

那天，她送四個仙桃給漢武帝吃，這位女神仙正好在七月七日之時，這

自然展開了女性和七的緣份。

民間傳說中西王母和玉皇結(jié)婚，生了七個女兒，最小的叫七仙女。

七仙女聰明賢惠，同情人間疾苦，冒犯天規(guī)，嫁給窮人董永。這個故事

在很多的文獻(xiàn)中都有記載。

七月七日后被人們稱為女兒節(jié)，七姐妹成為女孩在一起結(jié)拜的代

稱。民間對那些心靈、手巧、美麗、心地善良的女孩，往往稱為“七仙

女”。

“七月七日”：是七仙女和董永一年一度的相會的日子，因七仙女

違反天規(guī)，玉皇大地把這對情人分開，以銀河為界，每年只能相見一

次。這個故事后來被人們改編成《天仙配》廣為流傳。

七月七日又稱為七夕，這是后人依據(jù)七仙女的傳說造出來的，在天

上的愛神相會的時光里，人們形成了向他們祈求幸福的習(xí)俗。《太平御

覽》載晉周處《風(fēng)土記》云：“七月初七日，其夜灑掃，……見者便拜

而愿，乞富、乞壽、無子乞子，唯得乞一，不得兼乞，三年乃得。”后

來祈求范圍變小，主要是向織女祈求女工編織的技巧，稱為“乞巧”。

再后來，變成以祈求美滿姻緣為主要愿望之一，所以又稱為“女兒

節(jié)”。唐代詩人白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，半夜無人私

語時。在天原作比翼鳥，在地原作連理枝。” 現(xiàn)在，七月七日已成為

青年男女約會的“中國情人節(jié)”。

另外有很多關(guān)于女性和七的戒律，《漢書·外戚傳》記載：皇宮中

有一女官名七子，她寫了一卷《女戒》，全文正好七篇。《大戴禮記·

本命》、《禮儀》、《公羊傳》中均記載“婦有七去”又稱“七

出”、“七棄”，即婦女被休，逐回娘家的七項(xiàng)條款，這些都是封建禮

教迫害婦女的內(nèi)容。自漢至清兩千多年，中間有六朝、隋唐時婦女可以

離婚改嫁的自由時期，也有兩宋明清理學(xué)盛行，迫害婦女的時期，

而“七出”之條從沒有修改過，還又增加了一條“三從四德”，這又是

一個隱含的七——“合七”，從正面強(qiáng)調(diào)婦女必須遵守的準(zhǔn)則。

在海州地區(qū)的風(fēng)俗中，孕婦有“七不吃”之說。一不吃兔子肉，否

則出生的孩子是三瓣嘴，豁嘴唇；二不吃驢肉，否則出生的孩子是驢一

樣的長臉；三不吃麻雀肉和蛋，否則出生的孩子會長雀斑；四不吃鴿子

肉和蛋，否則出生的孩子會長“斗雞眼”；五不吃鱉肉；六不吃鰻魚；

七不吃泥鰍，否則出生的孩子小頭小臉31。

“滿月七頓飯”，海州民間相信月地里能“帶”病，即產(chǎn)婦身上平

時的疾病，可以通過坐月子的調(diào)養(yǎng)自然消失。月地的病能帶好，但是滿

月的一天又能惹上新的疾病。所以滿月的那天，不準(zhǔn)產(chǎn)婦做任何事情，

從早到晚要吃七頓飯，還要把扁擔(dān)搭在門檻上，在上面睡一會，說

是：“滿月七頓飯，到老腰不疼”、“滿月七頓飯，到老腰不彎”32。

另外，海州地區(qū)在每年春季常常發(fā)生旱災(zāi)，在求雨儀式的七天前，

要斷宰殺，否則求雨不靈。求雨中有一種“七個大姐扒陰溝”的習(xí)俗：

有的村莊，組織七名童女，每人頭戴雨帽，手拿鋤頭，到人家院內(nèi)的陰

溝上作象征性的扒掘，意為扒通陰溝準(zhǔn)備下雨倘水。邊扒邊說：“七個

大姐扒陰溝，下雨下的漫海州，大河滿，小河溜，今年莊稼大豐收”，

連扒七家陰溝，連說七遍33。

“七”在佛教道教就更為重要。稱釋迦牟尼為“七佛如來”，稱

地、水、火、風(fēng)、空、見、識為“七大”。我國佛教建筑的寶塔以七級

為多。所以佛教上有一句“救人一命，勝造七級浮屠”。佛教的修行也

稱“打七”，每七天為一期，或打七七四十九天等等。

道教的修煉也和七有著密不可分的關(guān)系。道教把神仙分為七個層

次。崇奉的是北斗七星，戴的是七星冠、配的是七星劍，祭壇是七星

壇，點(diǎn)七星燈，煉丹講究回火七次，叫七返還丹。

《抱撲子·低真》說到人有三魂七魄，人死后魂魄會慢慢一個一個

的離去，所以，對暴死者，要停靈四十九天，設(shè)壇誦經(jīng)，打四十九天，

以超度死者的亡魂，叫做法會。對于正常的死亡者，要每七天祭祀一

次，直到四十九天，這叫“做七”。

現(xiàn)在的海州葬俗儀式中也有“做七”的說法，在一系列的葬俗中也

離不開“七”。具體有“點(diǎn)主”就是亡者的牌位，尺寸要求極為嚴(yán)格，

長短厚薄按照“三魂七魄”之兆，即高七寸七，寬一寸七，厚七分，吞

入座榫深七分；底座長五寸七（或三寸七），高和寬均是一寸七；“七

單”，亡者在出殯之前，有陰陽先生根據(jù)亡者的生辰八字，對算出“殃

式七數(shù)”，寫在一張白紙上，叫“七單”。出殯后把七單貼在原靈堂的

后墻上，并把子孫釘扣上青白線，釘在七單上，下方設(shè)香案，供奉亡者

的牌位和“七單”。這供桌又叫“七桌”。七桌上主要寫明三個內(nèi)容：

一個是亡者的姓名和生卒的時間；二是“七數(shù)”，把亡者死后的四十九

天，分成七個“七日”。三是在四十九天內(nèi)，即“七數(shù)里”要履行的喪

俗事宜。孝子每天早中晚三次在七桌上放一碗飯，一雙筷子，燒紙磕

頭，叫供七。每逢“七日”的前一天和當(dāng)天晚上則要用三碗水餃祭奠，

叫“報(bào)七”。在第五個七日早晨太陽沒有出來之前，孝子和全家的老

少，在大門外設(shè)一張供菜，圍跪在旁，面向東方哭泣，叫“望五七”。

每月的初七、十七、二十七叫陽七、天七，與亡者的陰七日相遇，

叫“犯七”等等。整個喪事過程都與“七”離不開。為什么喪事

和“七”數(shù)是密不可分的呢？一般說法是為死者滅罪升天，否則進(jìn)入地

獄。《俗語典》引田藝衡《玉笑零音》說：“人之初生，以七日為臘，

死以七日為忌，一臘而一魄成，故七七四十九日而七魄具矣，一忌而一

魄三，故七七四十九日而七魄泯矣。34”

在我國的民間迷信及諺語中也有不少“七”。民間故事中描寫的洪水（暴雨），總是說下

了七七四十九天，下的天昏地暗。《西游記》第七回中描寫孫悟空被太上老君放入八卦爐中焚

燒，也是七七四十九天才開爐。第六一回描寫孫悟空從鐵扇公主借芭蕉扇撲滅火焰山，他“執(zhí)

扇子，使盡筋力，望山頭連扇四十九扇”。“四十九”這個數(shù)是把神化的孫悟空的形象又加上

了道家的色彩35。

民間流行的一種迷信（巫術(shù)），是按仇人的樣子，做成人像，寫上

他的姓名和生辰八字，用針刺在心臟和七竅，如此法術(shù)四十九天，認(rèn)為

可以致對方與死命。這里的“七竅”和“四十九天”都是民間對七數(shù)神

秘的演化。

最后，我們看看古代人們實(shí)用方面的“七”。漢代女子化裝使用的

七子奩合（圖七）；古代使用的“七角星云鏡”、（圖八）“七乳紋

鏡”（圖九），古代包含的生活用品很多，銅鏡紋飾所反映的是原始先

民對天體的崇拜36。（圖十）

民俗作為歷史發(fā)展相伴而發(fā)展的產(chǎn)物，它積淀大量的原始文化因

素。漢代拜祭北斗的習(xí)俗，正是來源于人類對北斗的自然崇拜。中國是

較早施用紀(jì)歷的民族，而運(yùn)用北斗紀(jì)歷的，自然也是崇拜北斗的民族。

自人類誕生開始，日月星辰的運(yùn)行就對其產(chǎn)生了種種功利作用，而我們

民族又具有濃厚的實(shí)用主義特點(diǎn)。所以，很早時夜空中那奇妙、閃爍的

北斗七星就引起了古人的極大關(guān)注，北斗星在眾多的星辰中顯得格外特

殊，遠(yuǎn)古人類經(jīng)過長期的觀察，發(fā)現(xiàn)這七顆組成斗柄形狀的明亮星辰，

就象懸掛在夜空的一個巨大的時間指針。它的變化和季節(jié)變化有一定的

規(guī)律性聯(lián)系。我國是一個古老的農(nóng)業(yè)國家，人們要根據(jù)天氣的變化來指

導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在科學(xué)落后的遠(yuǎn)古時期，人類表面上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)北斗七星

的變化規(guī)律，但是對自然不甚了解的先民，錯誤地認(rèn)為北斗七星控制著

季節(jié)的變化。正因?yàn)檫@樣，我們的先民把北斗七星加以神化，認(rèn)為北斗

七星是高高在上，能主宰人類生命的超自然能力的神靈，隨之產(chǎn)生了崇

拜意識。

綜上所述，漢代的確存在北斗崇拜的習(xí)俗，“北斗七星”的習(xí)俗是

由遠(yuǎn)古北斗自然崇拜發(fā)展而來逐漸演變成，人神偶像崇拜，賦予諸多的

神性。所以說“北斗七星”的文化意蘊(yùn)豐富復(fù)雜。它多方面地呈現(xiàn)出神

秘性、復(fù)雜性、奇異特性和濃厚的文化氣息。

參考書目：

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舉行的首屆紅山文化國際高峰論壇上，考古專家稱，近期在赤峰市翁

牛特旗白廟子山中發(fā)現(xiàn)了新石器早期的北斗七星巖畫。

5、《夏小正》是我國現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)之一，也是現(xiàn)存采用夏時最早的

歷書。它只是西漢戴德匯編的《大戴禮記》中的一篇。

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