從李大釗馬克思主義觀淺析“問題與主義論爭

2024年3月14日發(作者：可愛的小狗)

從李大釗馬克思主義觀淺析“問題與主義論爭

摘要：近代中國，先進的中國人把目光投向西方文明尋求救國真理的

歷史演進中，“問題與主義”論爭具有歷史性轉向的重要地位。它不僅是

過往聚焦資產階級文明目光的最高點總結，而且開啟了追尋社會主義文明

新目光的起點。從李大釗馬克思主義觀確立新視角探討“問題與主義”論

爭，可以清晰地展現李大釗作為那時先進中國人的突出代表，在中國新舊

民主主義革命的交匯期，順應時代開展潮流，探究馬克思主義學說，提出

根本解決中國的社會問題，為實現這一歷史性目光轉向、促進馬克思主義

在中國廣泛而深入的傳播所產生的重要作用。

關鍵詞：李大釗；馬克思主義觀；問題與主義

一、李大釗馬克思主義觀確實立

李大釗是1919年8月參與“問題與主義”論爭，9月成長為一名馬

克思主義者。前后相隔一個月，那么究竟是這場爭論推進了李大釗確立馬

克思主義觀？還是李大釗已有馬克思主義觀積極參與這場爭論？因此，弄

清李大釗確立馬克思主義觀，對于厘清二者之間的關系具有先決性意義。

〔一〕確立的歷史背景

近代中國社會的兩大主要矛盾，一方面使中國逐步淪為半殖民地半封

建社會，民族災難深重，另一方面使先進的中國人開始覺醒，竭力向西方

文明尋求救國真理。自林那么徐開眼看世界，經洋務運動、戊戌變法到辛

亥革命。雖然結束了帝制、建立了民國，但自始至終沒有給中國帶來民族

獨立與富強、人民自由與民主，而是陷入帝國主義長期操縱的新舊軍閥混

戰。各系軍閥以出賣民族利益來換取帝國主義的支持，他們與外國勢力相

互勾結實施殘酷統治，給中國人民造成了無法估量的災禍。直到世界上第

一個社會主義國家誕生，先進的中國人看到了民族獨立與人民解放的新前

途，從此紛紛去了解社會主義革命，研究馬克思主義，促使新文化運動開

展成為五四新文化運動，從而掀起了研究、宣傳馬克思主義思想的浪潮。

李大釗在先進的中國人這一歷史演進中，從《晨鐘之使命》到《法俄革命

之比較觀》，祈盼“青春中國之投胎復活”[3]，深入研究并認知俄國革

命及其主義的杰出代表，代表著這一時期先進的中國人向西方文明尋求救

國真理的歷史目光的實踐轉向。

〔二〕確立的歷史過程

1913年之前李大釗是否對馬克思主義有所認知，學界言論各異。沒

有爭議的是，1913-1916年李大釗留學日本，接觸到了社會主義。1917年

3月俄國爆發二月革命，7月李大釗發表《俄國革命之遠因近因》《俄國

大革命之影響》，分析俄國社會爆發革命紛雜原因，提出“今吾更將依俄

國革命成功之影響，以厚我共和政治之勢力”[4]。11月俄國爆發了社會

主義革命，李大釗發表《法俄革命之比較觀》，學理分析俄國之革命與法

蘭西之革命的性質差異，認為俄國之革命是社會主義革命，是世界文明的

新曙光、新潮流。1918年11月一戰結束后，面對戰后“究竟是誰的勝

利”、是“人道”和“公理”的勝利等問題，李大釗立即就發表了《庶民

的勝利》和《Bolhevim的勝利》，科學地分析了一戰的起因和結局，揭

露了資本主義的本質，介紹俄國Bolhevim主義是一個怎樣的主義，認為

一戰的勝利是社會主義的勝利、Bolhevim的勝利、赤旗的勝利、世界勞

工階級的勝利。這反映了李大釗探索救國真理目光的轉向。1919年5月

寫作《我的馬克思主義觀》，從理論上完整論述了馬克思主義學說，標志

著李大釗馬克思主義觀的最終確立。8月胡適挑起“問題與主義”論爭，

李大釗致信胡適與之商討，運用馬克思主義唯物史觀，分析了問題與主義

的關系以及解決問題的方法，得出了主義與問題并重、理論與實際相結合