淺析《巴黎圣母院》中人性的美與丑

2024年3月14日發(fā)(作者：國企實(shí)習(xí))

淺析《巴黎圣母院》中人性的美與丑

法國著名作家維克多·雨果，是法國浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，他浪漫主義的最主要的藝術(shù)

特征就是在作品中廣泛地運(yùn)用美丑對(duì)照的原則，通過美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，給讀者留下深刻

的印象以及無限的想象空間，思考作品的深刻性以及作品所要表明的意義，領(lǐng)悟美與丑的

真諦。

《巴黎圣母院》是雨果的第一部大型浪漫主義小說，雨果依據(jù)史實(shí)，用離奇夸張和對(duì)

比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事，以法國路易十一統(tǒng)治時(shí)期的黑暗社會(huì)為背景，

通過美丑的對(duì)照原則以及細(xì)致入微的心理描寫，塑造了一批個(gè)性鮮明的人物形象，突出了

人物之間內(nèi)心矛盾、沖突、自私、冷酷，刻畫了人與人之間的虛偽，丑陋。這些栩栩如生

的人物，是那個(gè)時(shí)代的縮影，真實(shí)地再現(xiàn)了封建專制和封建教會(huì)對(duì)人民的迫害，有力地控

訴了封建專制和教會(huì)的禁欲主義，喚起人們對(duì)于真善美的思考和追求。

《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽

的圣母院副主教克洛德·弗羅洛和外表丑陋但內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。這部作品體現(xiàn)了

善、惡、美、丑的關(guān)系，同時(shí)無情地揭露了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的罪惡。

作品的女主人公，愛斯梅拉達(dá)，一個(gè)吉普賽姑娘。她就是小說塑造的中心人物形象, 她

年輕美麗，歌聲動(dòng)人，舞姿優(yōu)雅，心地善良，同情友愛。即使要靠自己和山羊加利四處流

浪賣藝為生，但是她對(duì)生活仍然充滿著熱情與希望，并快樂地生活，把自己的快樂帶給身

邊的人。她是“真”、“善”、“美”三者的完美結(jié)合，是作者心目中最富有人性美的代表。

因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的

生命；看見丑陋的伽西莫多在烈日下受鞭刑，也只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼

喊的敲鐘人的唇邊，盡管之前他曾打算劫持自己。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、

法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓

她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王

權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，但這是兩個(gè)完全相反的形象。克洛德表面上道

貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、

陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧

視與欺凌。在愛斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，

從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了

她的幸福犧牲自己的一切。伽西莫多最終還為了替可憐的愛斯梅拉達(dá)報(bào)仇，毅然地把他的

主人——克洛德從鐘樓上推下，也許這就是他對(duì)黑暗勢力地反抗。

在這部作品中，它既有表現(xiàn)了丑的事物，又有表現(xiàn)了美的事物，它們之間既有矛盾斗

爭的關(guān)系，又有著一種相互依存、相互襯托的關(guān)系。例如伽西莫多雖外表丑陋，但他的心

靈是美的。由于丑的存在，更襯托出美的更美。就如伽西莫多的丑陋，更加襯托出他的心

靈美。同樣的，由于美的存在，也可以使丑的更丑。例如美麗動(dòng)人的愛斯梅拉達(dá)的美善真，

更加越發(fā)地使克洛德的丑更丑。《巴黎圣母院》就是集中體現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一結(jié)合；

美與丑的相互對(duì)比、相互襯托的關(guān)系；美與真、善的關(guān)系。

人的美包括人的外在美和內(nèi)在美。人的外在美是通過肉眼直觀地看到的外在形象所體

現(xiàn)的能夠給人直觀的美感。愛斯梅拉達(dá)的外表可謂美麗絕倫，所以她的美麗深深地吸引著

伽西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。

人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美。愛斯梅拉達(dá)不僅有美麗可人的外貌，還有

一顆高尚純潔善良的心靈，她對(duì)愛情充滿了憧憬和渴望。當(dāng)甘果瓦即將被乞丐王國的人絞

死的時(shí)刻，只要有人愿意和他結(jié)婚，他才可以免于一死，這時(shí)愛斯梅拉達(dá)毫不猶豫地以愿

意和他結(jié)婚的方式救了他一命；當(dāng)畸形丑陋的伽西莫多被綁在柱子上在烈日下受鞭打示眾，

因口渴快要暈死過去的時(shí)候，她不計(jì)較曾經(jīng)卡西莫多對(duì)她的粗暴行為而給他喂水。這樣的

高尚的品格、善良的心靈才是真正的價(jià)值所在，才是真正的美。

丑是相對(duì)于美而言的。丑和惡雖然有密切聯(lián)系，但是丑并不等于惡。長得三分像人的

伽西莫多，外貌十分丑陋，卻有一顆珍愛的心，他默默地、真心地愛著那個(gè)給予他滴水之

恩的美麗姑娘——愛斯梅拉達(dá)，他甚至用盡自身的力量去保護(hù)她。或許一開始我們會(huì)覺得

他長得丑，像個(gè)怪物，可到了最后，誰不會(huì)被他的真心和這種默默的愛所感動(dòng)呢？誰又會(huì)

說他真的丑呢？相比較而言，副教主克洛德，他陰沉的臉本來就令人可怕，但他扭曲的心

卻更讓人恐懼。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)的貪戀已經(jīng)發(fā)展成為一種畸形的占有欲。由于得不到愛斯

梅拉達(dá)，加上西方宗教長期對(duì)他思想的壓制，他在法庭上說了謊。那時(shí)他的心靈和他的面

容都因扭曲而變得丑陋。

這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使《巴黎圣母院》這部小說具

有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正是浪漫派小說的魅力所在。

人的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一結(jié)合是多樣的，從《巴黎圣母院》里面人物的外貌和性格

可以看出，人的外在和內(nèi)在并不是單一的，而是存在著多種典型的方式。就像美麗的愛斯

梅拉達(dá)，她就是內(nèi)在美與外在美的完美統(tǒng)一，她是人們憧憬的、夢想的美的化身。作者把

這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無

限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。而丑陋的伽西莫多，則是內(nèi)在美與外在

丑的統(tǒng)一，雖然樣子丑陋，但是心靈卻比誰都要美麗善良。偽君子弗比斯和副主教克洛德

道貌岸然，卻實(shí)質(zhì)衣冠禽獸，是外在美與內(nèi)在丑的表現(xiàn)。

另一方面，美與真、善是有密切聯(lián)系的，尤其是內(nèi)在美與真、善之間更是不可分割的。

首先，美不能脫離真。法國古典主義美學(xué)家波瓦洛說過：“只有真才美，只有真才可愛。”

《巴黎圣母院》為何可以成為世界名著之一？它的美在哪里？其實(shí)很大的一個(gè)方面就是因

為它源于生活，又高于生活。它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的矛盾、現(xiàn)象和問題。愛斯

梅拉達(dá)因?yàn)橛辛藢?duì)真愛的向往而更加動(dòng)人，伽西莫多因?yàn)檎嫘牡母冻鲆约皥?zhí)著的守候而散

發(fā)出獨(dú)特的美。所以，真是美的基礎(chǔ)。

其次美不能違背善。亞里士多德說過：“美是一種善。”善也是美的基礎(chǔ)，離開了善，

也就失去了美。伽西莫多雖然外貌畸形丑陋，可他內(nèi)心善良，這樣的人不丑。美麗的愛斯

梅拉達(dá)如果只是外表的迷人，僅僅是因?yàn)橥庠诿溃敲次蚁嘈艣]有多少人會(huì)將她銘刻于心，

或許只會(huì)一時(shí)為之所動(dòng)。但正是因?yàn)閻鬯姑防_(dá)她不僅外貌動(dòng)人，而且內(nèi)心更是單純善良

才使得她的美永恒，才能讓眾多讀者記住。

雨果說過：“丑就在美的旁邊，畸形近于優(yōu)美，粗俗藏在高尚的背后，善惡并存，黑暗

與光明相共。”美、丑對(duì)照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。在同一部作品中，既可以有表

現(xiàn)丑的事物，又可以有表現(xiàn)美的事物，它們之間既有矛盾斗爭的關(guān)系，又有著一種相互依

存、相互襯托的關(guān)系。由于丑的存在，更襯托出美的更美，同樣由于美的存在，也可以使

丑的更丑。伽西莫多，奇丑無比，卻心地善良，為愛人犧牲一切；克洛德，衣冠堂堂，卻

卑鄙下流，得不到愛就毀滅。美與丑，在這篇小說中，隨處可見。美與丑強(qiáng)烈的對(duì)比，給

我們的沖擊力很強(qiáng)大，我們?cè)谶@對(duì)照中，看到了愛斯梅拉達(dá)的美，看到了卡西莫多的美，

也看到了克洛德的丑，看到了格蘭古瓦的丑。每一次美與丑的對(duì)比，都會(huì)碰撞我們的心靈，

思考美與丑給我們帶來的人性的真諦。