媽祖——精選推薦

2024年3月15日發(作者：升國旗作文)

媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古

代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄托于神靈

的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。

相傳媽祖的真名為林默, 林默娘，誕生于宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987

年）九月初九逝世。 媽祖為福建莆田九牧林六房之后。

【生平】

媽祖誕生于宋建隆元年（960）農歷三月二十三日。在她出生之前，父母已生過五個女兒，十分盼望

再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母大失所望。就在這個

女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上

的巖石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，

便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。

林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義

旨。長大后，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事

業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排

難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里

遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預測天氣變化，事前告知

船戶可否出航，所以又傳說她能“預知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。

宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛

傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。

從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地

普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。

媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行

善濟世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據史料，宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、

“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。

媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。

祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾

兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”。可惜，

原有金碧輝煌的建筑群已廢圯，現存原建只剩下“林默的父母祠”，規模較小。近年來，湄洲祖廟進行了大

量的復原修建工作，已初具規模。莆田湄洲島的上媽祖廟，天津的天后宮，澳門的媽祖閣，臺灣北港的朝

天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。

【成神】

因默娘生前與民為善，升化后被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。后屢顯靈應于海上，渡海者皆禱

之，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸。

宋代以前提到媽祖的顯圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，“感神功，奏上。立廟江

口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。”其后宋·媽祖的加封原因皆為“神霧神濟興、泉饑”，“以神助火焚強寇”（《湄

洲嶼志略·卷二·封號》）。

從宋·高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先后36次冊封，封號由2字累至64字。爵

位由“夫人”、“妃”，明·永樂封“天妃”，立廟京師，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 媽祖之

成神，和泉州有極大的關系。沒有泉州的海外交通，媽祖就沒有可能成為偉大的神抵。南宋·著名學者莆田

人劉克莊《南廊》詩（《后村大全集·卷12》），描述泉州當時海外通商的發達：“閩人務本亦知書，若不

樵耕必業儒。惟有桐城南廊外，朝為原憲暮陶朱。”［注］桐城：泉州城。原憲：孔夫子的窮學生。陶朱：

古大富翁。

（一）《元史·卷10·世祖紀》載：“至元十五年（1278年）八月乙丑（即八月十四日），制封，泉州

神女號護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃。”此時的局勢，南宋·張世杰等奉帝南奔海上，元將張弘范率兵追擊。

據《宋史·卷47·瀛國公本紀》載：“至元十六年（1279年）正月壬戍，張弘范至崖山。……二月癸末……

（陸秀夫）負帝投海中。”至此宋亡。元世祖于此時為何以“泉州神女”之名而不以南宋·理宗所封“護國助順協

正嘉應善慶顯濟妃”之號來封媽祖，又去掉“助順”改為“明著”，并由妃晉為天妃呢？這是有其政治目的，表

示元朝不承認南宋的封號，另以“泉州神女”稱媽祖，祈求保佑元朝滅宋室于海上。乾隆《泉州府志·卷3》

稱：“元·至元十五年（1278年）升泉州為泉州路總管府，領錄事司一，以領在城之民（府下設錄事司等于

現在的市設區，說明城區人口增加及經濟發達）。縣如故。大德元年（1297年）置福建平海行中書省。以

泉州為治所，轄諸州。”此時泉州行政區的地位大大升高。“轄諸州”包括管轄媽祖出生地興化軍，則“泉州神

女”一詞，非同凡響矣。《續文獻通考》至元十五年條亦稱媽祖為“泉州神女”。

（二）《湄洲嶼志略·卷2·祀典》載：“元·世祖至元十八年（1281年）封護國明著天妃。詔曰：……騰

恭承天庥，奄有四海經，粵若稽古，咸秩無文。惟爾有神，保護海道，舟師漕運，恃神為命，威靈赫濯，

應驗昭彰。自混一以來。未遑封爾，有司奏請，禮亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帥兼福建道市舶

提舉蒲師文，冊封爾為護國明著天妃。”詔書寫明媽祖保護海道。《元史·卷11》載：“至元十八年（1281

年）九月癸酉，商賈市舶物貨已經泉州抽分者，諸外貿易止令輸稅益。”凡在泉州進口已在泉州交納進出口

稅的貨物，運至國內他處只交行商稅而已。此時泉州已等于中國海關的總關。有趣的是這次冊封媽祖的欽

差大臣，竟是派蒲壽庚之子，時任市舶主管的蒲師文（參見《泉州人名錄·蒲師文》）充任。蒲是阿拉伯人，

伊斯蘭教徒，派一個伊斯蘭教徒充當冊封道教天妃的欽差，似不相稱。如細細一想，派市舶司主官員又屬

外族的人冊封媽祖的，表示這次冊封與至元十五年的性質不同。上次元世祖是因海上宮事及政治需要封媽

祖的，這次則是從海上交通貿易的經濟目的來冊封的。所指的“有司奏請”當然指泉州的官方了。

（三）《元史·卷20·成宗紀》載：“大德三年（1299年）二月壬申（即二月二十日），加泉州海神曰

護國庇民明著天妃。”又又《湄洲嶼志略·卷2·祀典》稱：“成宗大德三年，加封輔圣庇民。詔曰：利涉洪波，

顯造化難名之德。尊崇懿號，傳神明不朽之榮。申錫寵章，稟為殊典，可加封護國輔圣庇民顯佑明著天妃。”

此次冊封，《元史》又重提媽祖為“泉州海神”，較為至元十五年提的“泉州神女”，意義更明確。為什么元朝

朝廷不稱媽祖為“湄洲神女”或“莆田海神”，而稱為“泉州海神”？可見媽祖在元朝的揚名晉爵，都是泉州官方

奏薦的成果。宋代凡水旱盜疫之災媽祖悉皆顯靈，并不局限于航海。媽祖的專職海神地位，是元朝封天妃

后才正式奠定的。

（四）《湄洲嶼志略·卷2》稱元朝“天歷二年（1329年），遣官致祭天下各廟（媽祖廟）。”從是年八

月初一祭直沽媽祖廟開始，由北而南，十月二十祭湄洲廟，十月二十五以祭泉州廟結束，計祭祀十五處媽

祖廟。其御祭文隨廟而異，皆提其保庇南北漕運之功。湄洲廟是媽祖的降生地，當然要崇祀紀念；泉州廟

則是媽祖發祥之處，并且功及海外，庇及社稷，更要崇祀紀念。在當時十五所官方承認的天妃宮中，以泉