周國平經(jīng)典勵志語錄

2024年3月16日發(fā)(作者：普通日記300字)

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周國平經(jīng)典勵志語錄

導(dǎo)讀：

1、人生有的時候不妨疏狂一下，何必總是壓抑自己，

何必把自己包得這么緊。

2、縱然苦難終于把我壓垮，悲劇終于把我毀滅，我也只好自認(rèn)

倒霉，無需有人來安慰我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高！

3、一個人越是珍視心靈生活，越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，越

能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世

界就是一切，難免要生怕錯過了什么似地急切追趕。

4、人生的終點是死，是空無，在終點找不到意義。于是我們只

好說：意義在于過程?？墒?，當(dāng)過程也背叛我們的時候，我們又把眼

光投向終點，安慰自己說：既然結(jié)局一樣，何必在乎過程。

5、許多時候人需要遺忘，有時候人還需要裝作已經(jīng)遺忘，否則

你是活不下去的。

6、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

7、既然一切美好的價值都會成為過去，我們就必須承認(rèn)過去的

權(quán)利，過去不是空無，而是一切美好價值存在的惟一可能的形式。

8、人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，

并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說不擅交際是

一種性格的弱點，那么，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。

9、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。

10、一切災(zāi)禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結(jié)

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尾。

11、太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤

以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒

有了生活。

12、月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒牵藙e了，能否再見卻

未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最

苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

13、其實，人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對

的幸運兒。所以，不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不愁缺乏必要的

機(jī)會和材料的。世態(tài)炎涼，好運不過爾爾。那種一交好運就得意忘形

的淺薄者，我很懷疑苦難能否使他們變得深刻一些。

14、只有聰明人才能寫出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜。

15、一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成

了整個世界，占據(jù)了你的全部心思。我的勸告是，最后無論你是否如

愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位

置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，

沒有得到也不會痛不欲生。

16、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運用。由于環(huán)境的

逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過早地定型了，把偶然形

成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能的極小一部分從那里

釋放，絕大部分遭到棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生

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命啊。

17、比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自我，

一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。

18、每到一個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我

去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，

但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏

實。我想，人生也是如此。

19、在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一常兩造都假，也無妨

逢場作戲玩一常最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災(zāi)禍

了。主動的假，玩弄感情，自當(dāng)惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也

決非明智之舉。對于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。

20、世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。

21、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長而去。所以，

聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

22、真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以

說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，惟獨

不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立

思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不

是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的

心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別

人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。

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23、一個人，一個民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個人、這

個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣?？膳碌牟皇俏C(jī)，而

是麻木。

24、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

25、也許，人生應(yīng)是這兩種境界的交替，時而能投入地做手中的

活計，不知自己在圖畫里，時而能跳出來看人生之畫的全貌，也從這

全貌出發(fā)看一看那貪營活計的自己。

26、如果要安寧，你就結(jié)婚；如果要自由，你就獨身。

27、真正的寫作，即完全為自己的寫作，往往是從寫日記開始的。

當(dāng)一個少年并非出于師長之命，而是自發(fā)地寫日記時，他就已經(jīng)意識

到并試圖克服生存的虛幻性質(zhì)了。他要抵抗生命的流逝，挽留歲月，

留下它們曾經(jīng)存在的確鑿證據(jù)。一個真正的寫作者不過是一個改不掉

寫日記的習(xí)慣的人罷了，他的全部作品都是變相的日記。

28、你愛的不是他這個人本身，而是戀愛的感覺，你需要有一種

戀愛的味道戀愛的氣息戀愛的熱鬧充斥你年輕的生命過程，消耗你過

剩的精力。

29、人生的終點是死，死總不該是人生的目的。

30、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不

見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，

遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這

時候我才覺得我活著。

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31、一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真

正屬于自己的路。

32、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信

仰之本。

33、人一看重機(jī)會，就難免被機(jī)會支配。

34、愛的反義詞不是孤獨。在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是

同一種情感，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，

我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。也許可以說，一個人對孤獨的體驗

與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容

量。

35、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

36、對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都

是收入，他的賬本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強(qiáng)的生命力，

因為在他眼里，現(xiàn)實生活中的福禍得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的

打擊，因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

37、寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。

38、精神生活的平庸化是我們時代的一個明顯事實。在精神領(lǐng)域，

不管幸運還是不幸，每個人獨自擔(dān)當(dāng)拯救自己靈魂的責(zé)任，這將是許

多代人的命運，熱情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人們自救，而

不是充當(dāng)救世主。

39、也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代

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式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。

40、君不見，欲妻人妻者比比皆是，欲幼人幼者卻寥寥無幾。

41、不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。

42、常常聽人說：愛情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤

其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰?？?/p>

是，我知道，只要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會以某種方式保

藏在你的心中，當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并

未丟失。

43、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛

苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這

么一想，痛苦就也解除了。接著又想：完美也失去了。

44、男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群

中傳播文化。

45、愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和

力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，

愛情就愈熱烈鞏固。

46、人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。

到了一無可等的時候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。

47、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無

姓，卻到底可歌可泣。

48、無知并不可笑，可笑的是有了一點知識便自以為無所不知。

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缺點并不可惡，可惡的是做了一點善事便自以為有權(quán)審判天下人。在

一切品性中，狂妄離智慧、也離虔誠最遠(yuǎn)。明明是凡身肉胎，卻把自

己當(dāng)作神，做出一付全知全德的模樣，作為一個人來說，再也不可能

有比這更加愚蠢和更加瀆神的姿勢了。

49、對我們影響最大的書往往是我們年輕是讀的某一本書，它的

力量多半不緣于它自身，而緣于它介入我們生活的那個時機(jī)。

50、愛就是對被愛者懷著一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事

情：怕她（或者他）凍著餓著，擔(dān)心她遇到意外，好好地突然想到她

有朝一日死了怎么辦，輕輕地?fù)崮Ｋ孟袼遣∪擞质且讚p的瓷器。

愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要。

51、正是在告別幼稚的那個時刻，有的人同時也告別了青春，他

的青春在那一天死去；有的人卻在那一天開始了他的一生一世的青春，

從此能夠在他站立的任何地方堅韌的生長了。

52、金錢是好東西，但不是最好的東西，我們不能為了這次好的

東西而把最好的東西犧牲掉了。最好的東西是什么？就是我所說的生

命的單純和精神的豐富，那是真正能使人感到幸福的東西。

53、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命

也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

54、己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。

55、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話

可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會

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傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度

的內(nèi)心世界。

56、所以，人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和

他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在

生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。

57、在什么情況下，我們才會因為發(fā)現(xiàn)了隔膜的存在而真正感到

痛苦呢？當(dāng)然是在我們內(nèi)心非常在乎那個人、非常在乎彼此的關(guān)系的

時候。

58、我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的

勇氣。

59、在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。

癡情，他得到了愛。知趣，他得到了自由?？梢娔腥硕嗝醋运?。

60、我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至

深的源泉。

61、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非

是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散

時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。或者青春相別，再見時

皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

62、人生中有兩種習(xí)以為常的情形，一旦仔細(xì)地去想它們，我就

覺得不可思議。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，后來怎么竟

會天天生活在一起，并且覺得誰也離不開誰了？第二種情形是，兩個

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曾經(jīng)天天生活在一起的人，后來怎么竟會成為完全的陌生人，永遠(yuǎn)不

通消息了？

63、人們說愛，總是提出種種條件，埋怨遇不到符合這些條件的

值得愛的對象。也許有一天遇到了，但愛仍未出現(xiàn)。那一個城市非常

美，我在那里旅游時曾心曠神怡，但離開后并沒有夢魂牽繞。那一個

女人非常美，我邂逅她時幾乎一見鐘情，但錯過了并沒有日思夜想。

人們舉著條件去找愛，但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合

之中。愛不是對象，愛是關(guān)系，是你在對象身上付出的時間和心血。

64、人年輕的時很難平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心

和幻想。直到攀上絕頂，領(lǐng)略過了天地的蒼茫和人生的限度，才會生

活一種散淡的心境，不想再匆匆趕往某個目標(biāo)，也不必再擔(dān)心錯過什

么，下山就從容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，無非是散

淡人寫的散淡文。

65、唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。

一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破

的家園。

66、當(dāng)另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

卻又那么親近地發(fā)現(xiàn)了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你

的生命發(fā)出了不求回報的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動的幸遇？

67、我本能的懷疑一切的高調(diào)，不相信其背后有真實的激情。

68、愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛

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情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能

算作一時的迷戀，不能稱情。

69、如果我是女人，我將樂意與藝術(shù)家交朋友，聽他談作品，發(fā)

牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術(shù)家的作品是享受，和藝術(shù)家

一起生活卻是苦難。藝術(shù)家的愛情大多以不幸結(jié)束，責(zé)任決不在女人。

他心中有地獄，沒有人能夠引他進(jìn)入天堂。

70、光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一

份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事

務(wù)，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風(fēng)光，傾聽內(nèi)心的音樂，那時候

我就真正老了俗了，那樣便辜負(fù)了人生這一趟美好的旅行。

71、智慧使人對苦難更清醒也更敏感。一個智者往往對常人所不

知的苦難也睜開著眼睛，又比常人更深地體悟到日?？嚯y背后的深遂

的悲劇含義。在這個意義上，智慧使人痛苦。

72、一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生

活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無關(guān)之物。你的身體盡

可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精

神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成為你奔波的身體

和起伏的心情的主人。

73、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

74、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精

神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是

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為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。

75、人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低

劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享

受真正的狂歡了。

76、有一種人追求成功，只是為了能居高臨下地蔑視成功。

77、凡做成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，

往往也做不成大事。由此我得出一個認(rèn)識：認(rèn)真本身就是一種素質(zhì)，

一個人要有所作為，就必須具備這種素質(zhì)。

78、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無

姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個生命都是那么偶然地來到這個

世界上，完全不可能降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想

一想世界在時間和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不

感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。

79、宗教的本質(zhì)不在信神，而在面對神秘的謙卑和面對神圣的敬

畏。根據(jù)前者，人只是分為有神論者和無神論者，根據(jù)后者，人才分

為有信仰者和無信仰者。

80、之所以愛憎分明，是因為有執(zhí)著的愛，有鮮明的價值取向。

81、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。

82、讀書到底是為了什么，如果我們排除做學(xué)問很實際的目的，

讀書就是我在吸取營養(yǎng)，把自己豐富起來。我自己感覺，讀書最愉快

的是什么時候，是你突然發(fā)現(xiàn)“我也有這個思想”。最快樂的時候是

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把你本來已經(jīng)有的，你卻不知道的東西喚醒了。

83、人怕出名，風(fēng)景也怕出名。人一出名，就不再屬于自己，慕

名者絡(luò)繹來訪，使他失去了寧靜的心境以及和二三知友相對而坐的情

趣。風(fēng)景一出名，也就淪入凡塵，游人云集，使它失去了寧靜的環(huán)境

以及被真正知音賞玩的欣慰。

84、愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，

可能幸福，但永遠(yuǎn)不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”

的體驗和想象。

85、對真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是

真實的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個內(nèi)心生活豐富的人，與一個

內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。

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