古詩中常見意象所代表的意思

2024年3月19日發(作者：海寬被打)

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古詩中

常見意象所代表的意思

古代詩歌中一些常見的意象主要有 1、 樹木類： 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順

利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節 積極向上 柳：

送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。 “楊柳”：

傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 紅葉：代稱傳情之物，

后來借指以詩傳情。 松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是

眾人謳歌的對象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。2、 花草類： 花開：希望 青

春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。 桃

花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離

恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊

花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。

菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭

花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣

賞它清高的氣質。 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引

出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。蓮：由于“蓮”

與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采

蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。

這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的

深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！?/p>

霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出

一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻

把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。 丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”

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（唐人牛嶠《感恩多》） 3、動物類 猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻

鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 狗、雞：生活氣

息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：

象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思

鄉之情。 雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。 莊周夢蝶：語出自《莊子?齊

物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，

則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。

此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻

和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?(孤)雁：

孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每

年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，

一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的

同義詞。 古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在

人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，

或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 （1）表現春光的

美好，傳達惜春之情。（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。（4）代人傳書，幽訴離

情之苦。（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。 4、風霜雨雪水云類: 海：遼闊 力量 深

邃 氣勢 海浪：人生的起伏 海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎 江水：時光的流逝 歲

月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理

想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化 暴雨：殘酷 熱情 政治

斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 春風：曠達 歡愉 希望 東風：春天 美好 西風：

落寞，惆悵 衰敗 游子思歸 狂風：作亂 摧毀舊世界的力量 霜：人生易老 社會環境的惡

劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：

人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，

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落日故人情”（李白《送友人》）。 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風

“水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！睆膫让娣从沉朔饨〞r代婦女的悲慘命運。 （2）

因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?/p>

抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 5、器物類

玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 簪纓 (冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對丈夫的

思念。 西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：

故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻

孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。 吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。中

國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表

現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺??；人在旅

途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表

現漂泊之感也非常強烈： 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章

著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。 與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”

意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者

憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，

但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

6、顏色類

白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平

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藍：高雅 憂郁

黃：溫暖 平和

紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛

7、關于人的品質、行為活動的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比

照著來寫，表達自己的微不足道。

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碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或

忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱

萇弘化碧，望帝啼鵑?！?

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’

詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、

叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不

侍周的故事。后來也表現堅守節操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛

盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。

所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而

轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，

流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百

姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠

絮才”即非凡才華。

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南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南

國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

8、地點：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)

鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城 市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南 表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營?！?

9、其他類

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白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白

衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會

兒像白云，一會兒像灰狗。

破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親

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烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞

中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬

衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

猿啼

出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。

羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用

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的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射

下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻

雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字

也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來

因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩

歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自

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殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，

跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生

一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。

后來人們把結婚稱為“喜結連理”。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。

三尺

也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱“三尺法”。

杜康

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫?/p>

的代稱。

鴻鵠

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鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，后便稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

彭祖

傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以

“壽如彭祖”來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，

豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的

建議淺陋。也說“芹獻”。

執牛耳

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古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執

牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努

力奮斗。

雞口牛后

《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！焙蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦鳎?/p>

不愿在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

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指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。

泰斗

“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，

并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

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梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在

這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，后世的

戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，

淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測

道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發

惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王

向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭

謝道：“匈奴未滅，無以為家也?！焙笠杂鳛閲?。

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請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把

南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗

到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該

赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們

唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，

他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”

喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出

眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

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他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或

器重。

高山流水

也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩

的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”?！对姟ば⊙拧?/p>

雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆剑?/p>

流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁

在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

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泛指寶刀、利劍。

莼羹鱸膾指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：“(張翰)在洛，見秋風起，因思

吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?’遂命駕而歸?！?/p>

菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周

也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，

則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借

指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

采薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊

恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

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折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’

詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術，術出桔，績

懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母?！g

大奇之。”

紅葉

代稱傳情之物。

昆山玉

比喻杰出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營?！妒酚洝そ{侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈

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奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周

亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀律嚴明的軍營。

南冠

代指囚禁而不變節操的品格。

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