部編版 七年級(jí)下冊(cè)(課內(nèi)重點(diǎn)古詩鑒賞)(2020年8月整理)

2024年3月20日發(fā)(作者：血清總蛋白偏高)

學(xué) 海 無 涯

七年級(jí)下冊(cè)《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》《游山西村》《己亥雜詩》（其五）

登幽州臺(tái)歌

陳子昂（唐）

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

課文注釋：

幽州臺(tái)，即薊北樓，是戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王為招納天下賢士所建，固址在今北京西南。

陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，唐代文學(xué)家。

譯文：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，

止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。

鑒賞：

《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩人陳子昂所做的一首吊古傷今的生命悲歌，此詩通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，

憑今吊古所引起的無限感慨，從中可以看出詩人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。

前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長，“前不見古人，后不見來者。”這是一聲人生短暫的感

喟。詩人縱觀古往今來，放眼于歷史的長河，不能不感到人生的短促。

第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限，天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，

轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。

第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚，

而長短不齊的句法，抑揚(yáng)變化的音節(jié)，更增添了藝術(shù)感染力。

這首詩沒有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇。在藝術(shù)上，其意境

雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只

有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面。

望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

注釋：

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，

諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩

個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。

造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。

割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

翻譯：

1

學(xué) 海 無 涯

五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。

望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。

一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

賞析：這首詩是杜甫登上泰山時(shí)所作，通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大

巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天

下的豪情壯志。

一二句寫泰山山脈綿延遼闊；此處用了一個(gè)設(shè)問句泰山到底怎么樣呢？在齊魯大地上，那青

翠的山色沒有盡頭。“齊魯青未了”，側(cè)面描寫了泰山的雄壯巍峨，它沒有從海拔角度單純形

容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)

橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。

三四句兩句是描寫泰山的近景。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分解，

晨昏不同。詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量

不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形

象。

五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)

了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感

到眼眶有似決裂。

七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的

高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身

臨其境之感，通過對(duì)景色的描寫表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概

登飛來峰

宋代：王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

翻譯：

登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。

不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來峰的最高層。

賞析：

這首詩是宋代詩人王安石所作，詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開

始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受，表達(dá)了了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政

治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

詩歌的前兩句謝詩人登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。

在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高

險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。

第三四兩句“，怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來峰的最高層。同時(shí)比喻

“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事

物的假象迷惑。

全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思

想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。

游山西村

宋代：陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

2

學(xué) 海 無 涯

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

注釋：

臘酒：臘月里釀造的酒。

足雞豚（tún）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。

山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。

柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。

簫鼓：吹簫打鼓。

春社：古代把立春后第五個(gè)戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。

翻譯：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農(nóng)家待客菜肴非常豐盛。

山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現(xiàn)一個(gè)山村。

吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，布衣素冠，淳樸的古代風(fēng)俗依舊保留。

今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來敲你的家門。

賞析：

這是陸游些的一首紀(jì)游抒情詩，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩人緊扣詩題“游”字，以游村貫穿，

并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境

和恬淡、雋永的格調(diào)。

首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。“足雞豚”一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡

其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。山陰道上，山光水色令

人應(yīng)接不暇。重重山遮，道道水繞，詩人幾乎疑心無路可走了。但幾經(jīng)探尋，前面柳暗花明，

一個(gè)村落宛然在目，山西村便到了。前一句中的“疑”字用得傳神：“疑無路”不是真的無

路可走，而僅僅是路難尋難辨，這是人們走生疏山路常有的體驗(yàn)。后一句中的“又”字也很

傳神：“又一村”不是說一個(gè)接著一個(gè)村，而是經(jīng)過探尋忽然發(fā)現(xiàn)有那么一個(gè)村在那里，表

現(xiàn)了絕處逢生的喜悅。人們讀這兩旬都會(huì)感到，在人生的某種境遇中，與詩句所寫有著驚人

的契合之處，因而更覺親切。

頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。陸游在這里更以“衣冠簡樸古風(fēng)存”，

贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛。

尾聯(lián)詩人故而筆鋒一轉(zhuǎn)，表明詩人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡

淡的月光之中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從

胸中自然流出：但愿從今以后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)把酒言歡，此情此景，

不亦樂乎。一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。

陸游這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩八句無一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游

意不盡。又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤流轉(zhuǎn)，

達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

己亥雜詩·其五

清代： 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

翻譯：

離別京都的愁思浩如水波向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸， 馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一

般。從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。

賞析：

3

學(xué) 海 無 涯

這組詩是清代詩人龔自珍憶述見聞、回憶往事、抒發(fā)感慨所作，藝術(shù)地再現(xiàn)與反映了自己生

平、思想、交游、宦跡、著述的豐富閱歷，標(biāo)志著詩人認(rèn)識(shí)社會(huì)和批判現(xiàn)實(shí)的能力，在晚年

已臻新的境界。

詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟

自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了

令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅

交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫

面相反相成，互為映襯，是詩人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國之志。并

反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒

有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩

人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，以此來表達(dá)他至死仍牽掛國家的

一腔熱情；充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。

這首小詩將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩人復(fù)

雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”他自己的創(chuàng)作就是最好的

證明。

現(xiàn)代詩歌黃河頌

主題思想

《黃河頌》當(dāng)是一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩。它是一首頌詩，著眼于“歌頌”，在結(jié)構(gòu)上與組詩第

一章《黃河船夫曲》是緊密相承的。《黃河船夫曲》描寫：“烏云滿天，驚濤拍岸，黃河的船夫，在暴風(fēng)雨

中搏戰(zhàn)，經(jīng)過千辛萬苦終于到達(dá)了彼岸。這象征著我們偉大的民族和人民突破驚濤駭浪般的重重困難，終

于取得輝煌的勝利。”于是在第二章《黃河頌》中，詩人作為時(shí)代的歌手出現(xiàn)，他站在高山之巔，代表祖國

英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌，用澎湃的激情熱情地謳歌了黃河的宏偉氣勢(shì)、源遠(yuǎn)流長，對(duì)中華民族

的孕育和巨大的保護(hù)作用，并表達(dá)了學(xué)習(xí)黃河精神，鑄就像它一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)的決心。全詩以英勇的氣概和

堅(jiān)強(qiáng)的決心表達(dá)了保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國的思想感情。

[5]

層次結(jié)構(gòu)

詩人開篇就以呼告的手法直接稱讀者為“朋友”，這是詩人抒發(fā)感情的需要，直接揭示黃河形象和它所

表現(xiàn)出來的民族精神，點(diǎn)明“歌頌黃河”這一主題。之后是“望”中所見，描繪了黃河波濤澎湃、“濁流宛轉(zhuǎn)”、

浩浩蕩蕩的氣勢(shì)。接著分三個(gè)層次贊頌黃河：贊頌黃河養(yǎng)育了中華民族；贊頌黃河的歷史貢獻(xiàn)，像一道天

然屏障保衛(wèi)著中華民族；指出黃河的地理優(yōu)勢(shì)，贊頌黃河對(duì)中華民族精神的滋潤。最后由實(shí)到虛，歌頌黃

河地域?qū)拸V，澤及眾生，并代表中華兒女發(fā)出要向它學(xué)習(xí)的誓言。

接下來由“我”落筆，由“我”的“望”引出對(duì)黃河形象的描寫，一直統(tǒng)領(lǐng)到“把中原大地，劈成南北兩面”

而所“望”的內(nèi)容，既有寫實(shí)的成分，也有雄奇瑰麗的想像，條理清楚，章法謹(jǐn)嚴(yán)：先是近鏡頭特寫——“驚

濤澎湃，/掀起萬丈狂瀾”；再是俯瞰全景式的總寫——“濁流宛轉(zhuǎn)，/結(jié)成九曲連環(huán)”；然后是縱向描寫黃河的

流向——“從昆侖山下/奔向黃海之邊”；最后橫向展開到黃河流域兩岸——“把中原大地/劈成南北兩面”。可

以說層次清楚，條理分明，為下文的“頌”作了很好的鋪墊。

[5]

[6]

藝術(shù)特色

《黃河頌》旋律激昂，氣勢(shì)磅礴，充滿了強(qiáng)的沖擊力和震撼力，展示了黃河桀驁不馴的血性和中華

民族的英雄氣概。在寫作上有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

4

學(xué) 海 無 涯

第一，比喻象征手法的運(yùn)用。對(duì)黃河的“頌”是通過三類比喻逐層展開的。作者首先把黃河比喻為“民

族的搖籃”、“五千年的古國文化”的發(fā)源地，高度贊揚(yáng)了黃河在歷史發(fā)展進(jìn)程中的孕育作用。“多少英雄的故

事，在你的身邊扮演。”擷取一點(diǎn)，突出黃河在歷史進(jìn)程中的偉大影響力。接著作者把黃河比喻為“民族的

屏障”、“像一個(gè)巨人”寫出了黃河形象。“筑成我們民族的屏障”，具體化了黃河的呵護(hù)作用。最后作者把黃

河比喻“民族的偉大精神”“一瀉萬丈，浩浩蕩蕩”寫出黃河不可阻擋的氣勢(shì)，“將要在你的哺育下發(fā)揚(yáng)滋長”，

體現(xiàn)了黃河在精神上對(duì)中華民族的滋潤作用。從這三個(gè)方面，歌頌了黃河的偉大。

第二，音韻明快雄健，節(jié)奏鮮明，音節(jié)洪亮。全詩以短句為主，兼以長句，長短結(jié)合，自由奔放，

并且錯(cuò)落有致。在韻腳上，隔二三句韻，形成了自然和諧的韻律。如三個(gè)“啊！黃河！”反復(fù)出現(xiàn)，與后面

的比喻句結(jié)合體現(xiàn)了全詩的感情基調(diào)。《黃河頌》的藝術(shù)力量，首先來源于表現(xiàn)形式的文采美。全篇文采

橫溢，古風(fēng)猶存，顯示著一種獨(dú)特的語體風(fēng)格。詩人適當(dāng)吸收了一些富于色彩、十分凝練的文言詞語，造

成語言的豐高多變，生動(dòng)涵厚，從而形成宏偉、壯麗的藝術(shù)特色。全篇的句式長度懸殊甚大短則三字，長

則十七字。這種自由詩體的句式所產(chǎn)生的語言節(jié)奏，強(qiáng)烈而富于變化，自由而充分地表現(xiàn)了特定的感情內(nèi)

容，全篇語言韻律響亮、節(jié)奏鏗鏘，讀起來朗朗上口。尤其獨(dú)特的是巧妙地運(yùn)用了雙聲疊韻詞。由聲母相

同的兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的雙聲和由韻母相同的兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的疊韻，是漢語獨(dú)有的語音特點(diǎn)。“疊韻如兩玉相叩，

取其鏗鏘。”“雙聲如貫珠，取其宛轉(zhuǎn)。”兩者的使用，能大大增強(qiáng)語言的表現(xiàn)能力。本詩中，諸如澎湃、周

遭、宛轉(zhuǎn)、連環(huán)等雙聲疊韻詞多達(dá)十來個(gè)。它們均勻流貫于全詩之中，遙遙相對(duì)，配合使用，造成了繪聲

繪形、美妙動(dòng)聽的特殊藝術(shù)效果。

第三，注重刻畫黃河形象的氣勢(shì)美。詩中“黃河滾滾”以及“驚濤澎湃，/掀起萬丈狂瀾；/濁流宛轉(zhuǎn)，/

結(jié)成九曲連環(huán)”等句，在讀者面前展開一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫！冼星海在《我怎樣寫〈黃河〉》中

說，為了表現(xiàn)頌歌的氣勢(shì)，“由男高音獨(dú)唱，歌帶悲壯，在伴奏可以聽出黃河奔流的力量”。而此詩的創(chuàng)作

更好地體現(xiàn)了這一要求。如“向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀”一句，把黃河比喻為一個(gè)巨人，黃河主流是

巨人的軀干，黃河流域中的無數(shù)條支流就是“巨人”身上千萬條“鐵的臂膀”和“一瀉萬丈，/浩浩蕩蕩”體現(xiàn)了氣

勢(shì)磅礴、勇不可擋的氣度和力量，正足以激發(fā)民族的精神和信念。

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