淺議伍子胥

2024年3月21日發(作者：堅持不懈作文)

淺議伍子胥

明朝人馮夢龍在《東周列國志》第七十二回開篇說：伍員,字子胥,監利人。

這是監利人引伍子胥為同鄉的一個根據。

伍子胥的傳說在監利民間故事中占有很大的比重。監利歷史上曾有過員公廟、

伍公祠、子胥相府等紀念建筑,現在縣城中心仍然矗立著伍子胥雕像。

伍子胥屬于歷史。二千五百多年來,人們沒有遺忘過他,都熱衷于評價他。孔

子、莊子、屈原、范睢、司馬遷、劉向、諸葛亮、王安石、司馬光、李贄等等,都

對伍子胥有過評語。他們幾乎眾口一詞,肯定伍子胥是一個忠臣良相,是一個壯烈

的人,忠孝兩全,精于治國,協助吳王闔閭稱霸,具有雄才大略。莊子說：世之所謂

忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江,比干剖心。戰國縱橫家陳軫說：子胥

忠其君,天下皆欲以為臣。孝己愛其親,天下皆欲以為子。諸葛亮說：子胥長于圖

敵,不可以謀身。

但今人對于伍子胥的評價漸漸變得模糊,爭議大于崇敬,主要因為兩件事：一

是伍子胥身為楚人,卻帶領吳國軍隊攻陷了楚國都城,趕跑了楚昭王,因此背上叛

楚的罵名。二是對于殘殺自己父親和哥哥的楚平王,伍子胥 出其尸,鞭之三百,因

此被人說成是一個心胸狹隘、性格暴戾的人。

我們先來說說 鞭尸的事。歷史上對鞭尸一說早有爭議,明末思想家顧炎武說,

考古人之事必于書之近古者。在春秋史最重要的典籍《春秋》《左傳》和《國語》

中,對伍子胥鞭尸之舉只字未提。顧炎武考證《春秋谷梁傳》《呂氏春秋》《越絕

書》《淮南子》等書,都只提到了伍子胥鞭墓,沒有鞭尸記載。伍子胥掘墓鞭尸之

說興起于兩漢時期,持這種說法的人只有司馬遷、揚雄、趙曄三個人,他們距伍子

胥年代已久,大抵是隨著伍子胥的民間形象與性格日益豐滿和典型化,附會與虛

構的成分逐漸增多, 鞭墓演變成了 鞭尸。至于后人還有些書中細節講得更加煞

有其事,左足踐其腹,右手抉其目手持九節銅鞭,鞭之三百,肉爛骨折,這完全成了

戲劇的橋段,不足信也。再說伍子胥逃離楚國的原因,是他不愿像父兄伍奢和伍尚

那樣愚忠,且毫無意義地死去。

公元前527 年,楚平王一件荒唐事,他15歲的兒子太子建迎娶秦景公之

女孟嬴。平王聽說兒媳長得美貌,便使人用婢女掉包,把孟嬴抬到了自己的宮中。

1

事后平王擔心事情敗露,就派太子出宮守邊城。太子少傅費無忌與太子太傅伍奢

不和,借此事一石二鳥,誣告伍奢勾結晉國,指使太子謀反,慫恿平王囚禁伍奢,并

設局誘捕其子伍尚和伍員(伍子胥),以削太子建羽翼。伍子胥看破騙局,請與兄逃

走。伍尚不同意,臨別說：我以殉父為孝,汝以復仇為孝,各行其志,不復相見矣。

伍子胥與兄泣別,亡命天涯。伍子胥出逃后,楚平王的親生兒子太子建也逃到宋國

去了。過了21年,伍子胥帶著吳國兵馬回來,他的軍隊里還有一位被后世人稱作

兵圣的人物《孫子兵法》的作者孫武。郢都被攻破后,楚平王的繼任者楚昭王出

逃,人們以為伍子胥會趁勢滅了楚國,報21年前滿門抄斬的仇恨。但伍子胥沒有

這樣做,他和孫武共計,楚國與秦國有婚姻之好,滅楚必遭秦國討伐,于是在楚國

割地求和之后,伍子胥退兵,楚國便復國了。

伍子胥伐楚,不是為了一己私仇,被吳王闔閭拜相之后,伍子胥已經完成了他

的思想轉型,他不再是個單純的復仇者,他已經成長為一個軍事家,他懂得審時度

勢,他一生的雄才偉略就是協助諸侯稱霸。

孟子說,春秋無義戰。評價伍子胥,不能定要他困死于楚平王之手才算忠義。

司馬遷說 向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻。

春秋戰國時局動蕩,諸侯之間謀臣武將的人才流動,相互為用本是常事,不可

因伍子胥離楚而斷定他即是叛楚。商鞅本是魏人,卻在秦國大刀闊斧搞改革;吳起

本是衛人,先后拜官于魯、魏、楚等國;張儀本是魏人,游說于秦,官至相位;李斯

本為楚國上蔡人,在秦國拜相施展才干,等等。

惟楚有才,晉實用之,這是一個歷史教訓。劉向說：楚不用伍子胥而破,吳闔廬

用之而霸,夫差非徒不用子胥也,又殺之,而國卒以亡。這句話可以看出,得人可以

得天下,失人亦可失天下。

同樣作為楚國人的愛國詩人屈原,對伍子胥不但沒有微詞,相反充滿贊美。他

在《涉江》中寫道：忠不必用兮,賢不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢。在《悲回風》

中寫道：浮江淮而入海兮,從子胥而自適。詩中,屈原不僅點贊伍子胥,還表達自

己將以他為榜樣,終身學習伍子胥。

可見評價伍子胥需要大胸襟。

本文word下載地址：淺議伍子胥.doc

本文 PDF 下載地址：淺議伍子胥.pdf