關于評電視劇《裸婚時代》中的田淑云

2024年3月22日發(作者：郤缺)

關于評電視劇《裸婚時代》中的田淑云

要：電視劇《裸時代》中的田淑云是一塑造得非常成功的藝術形象，

表現出來的母愛既是真誠、溫暖可愛的，又是偏執、蠻橫專制的。這

就是田淑云母的悖論。田淑云的母愛可以為中國式母愛的一個標本和

典型剖析和評論田淑云的愛，汲取其經驗教訓具有普的現實意義。

關鍵：《裸婚時代》;淑云;母愛;溫暖與偏執

電視《裸婚時代》以80后年人的婚戀生活為題材，真實映了當今社

會青年人的生存境況，此為焦點同時也映照了社會活的方方面面，看

后給人以多啟發?！堵慊闀r》的男女主角塑造都很成功，主要角也各

有特色，其中童倩的媽媽田淑云的形塑造，筆者認為更典型，更有代

表性，通過她，讓眾對母愛問題有更入的思考。

一、愛的溫暖

童佳倩是田淑云獨生女兒，她視之為掌上珠，從小從各方面關愛備至

自不必。女兒一天天長大，高中時期和學劉易陽相愛了。兩人的戀愛

是認真的，同時也是熱的。在這一過程中，童佳倩的母田淑云一直持

反對態度反對的原因，最早的借口是戀，后來的原因是劉易陽家窮，

沒錢沒房沒車沒款，不能給女兒富裕無憂的物生活。她不忍心女兒過

租房的日，她對女兒說，你氣死我，那么多好的你不找，怎么就找一

個劉易陽?!女兒已經懷孕，你不讓她結婚怎么辦?為，田淑云不征求

女兒意，私自跑到醫院找同要為佳倩做人流。阻撓女兒結婚，田淑把

戶口本藏在辦公室。一切，看起來有點絕情不通情理，但在她卻一片

真心，出于對女兒的愛女兒氣得絕食了，她一面氣得不得了，一方面

又心疼不得了，一個勁地埋怨夫你怎么不拉住她呀!怕女兒餓了，在

家里哭著等她回來。聽女兒餓暈住院了，她立馬飛醫院，對女兒心疼

地說：你急死我啊!女兒為結婚到她的公室偷戶口本，結果讓安當場

抓住，讓田淑云在單位里盡了臉，她為此氣得大哭一場，說己一心為

女兒好，她怎么做出此不堪的事啊，我想不通!沒臉見人啊!但即使情

弄到這一步，她關的還是女兒，她一邊哭一邊問女回來沒有，雞湯在

鍋，回來了趕緊熱給她。這場面十分感人，真讓人體會到兒是母親的

連心肉，會到母愛的溫暖和偉。

由于女兒頑強堅持，也于劉易陽的真誠，了女兒，她終于妥協，同意

們結婚。嘴上同意了，但里是一百個不情愿，下一步她要被動中求主

動，爭取為女兒爭取更更大的幸福。她親自到劉家，不顧儀地對劉家

橫挑鼻子豎挑眼，人家沒房小兩口肯定過不，說你們家不知佳倩的生

活習照顧不好，她這樣做的目是想讓劉家同意小兩口住她家，好親自

照顧女兒。結婚后有次佳倩半夜回家，她認為是女兒在家受了委屈，

心疼得很，說出嫁之后，我覺都睡不好，怕嬌生慣養慣了不能適應劉

家的活，后來想到女兒大了竟要獨立，又看到家對女兒那么好，這放

心。后來，童佳倩和劉陽離婚了，佳倩帶孩子住里，田淑云幫女兒帶

孩子，十分累十分辛苦。女兒說，媽你行嗎?田淑云的回答是：不怎

么辦啊，誰讓我是你呢!

田云曾頑固反對女兒和易經陽結婚，現在離婚了，理說田淑云該高興

了吧!可事實正反，因為情況發生變化，田淑云擔心倩作為一個帶著

孩子的少婦不再成家，況且，外孫女從小有爸爸也不會幸福，因此田

淑云為還是破鏡重圓復婚好。在復婚這件事上，女兒一點不積極，但

是母親卻十積極。她想方設法安排劉易到她家讓他們相聚，她竭力討

好、乎巴結劉易陽，她這時的姿態得很低很低，低到讓人看了心酸憐

的程度。她的傲氣沒有了為啥?當然是為女兒!為女兒不低三下四，承

受精神上的屈辱。她佳倩說，這輩子在這個世上誰替你著想啊，也就

是媽，我分分秒秒點點滴一天到晚腦子里全是的事，我這當媽的心都

操碎了，你什時候才能懂媽的心啊!田淑云說些話的時候那種真誠，

那哀怨，那種痛心疾首，感至深，誠所謂可憐天父母心啊?？傊?/p>

淑云對兒的母愛是強烈的，真誠的全心全意，百分之的，讓人感到母

愛的馨、溫暖和偉大。

、母愛的偏執

在感受到田淑云母愛偉大的同時，們同時感到這種溫暖中有些扭，有

些異質，讓人不能暖可心的接受。也就是說這種溫暖中有點冷酷，溫

柔中有強橫，可愛中有些可怕。田淑的母愛有點過分，點專制，有點

偏執。

田云的母愛的偏執表現一對女兒婚姻的頑固阻撓。倩和劉易陽從中學

到大學都同學，可謂是青梅竹馬，相了解，真誠相愛，而且久經考驗

相愛八年不離不棄按一般情理來講這多么好的事啊!做父的應該感到

高興才是但田淑云始終不同意，她不上劉易陽，堅持要貨比家，找她

認為最好的。在和女兒僵持或者不如說是戰斗”中，她堅持己的立場

不放松，以至于到兒未婚先孕，不得不談論嫁談生孩子了，她在逼女

兒相親，逼女兒和易陽分手，終于把女兒逼上絕路，擇了以絕食相抗

爭極端手段，這時候才不得不退讓。劉陽感慨的對童佳倩，八年了，

是塊冰也該被我熔化了你媽怎么就那么頑固啊。

淑云的母愛的偏執表現二：對女兒后生活的強勢干涉。阻撓敗，女兒

嫁到了劉家。女長大了，成家了，按理該放手讓們獨立生活了，但是

田淑不相信女兒自己可以過得好，她認自己有必要繼續監護人角色，

于是常常主動參乃至于主動干涉女的生活。如，結婚后女兒的身出了

點問題，醫生反復說沒事兒，田淑云卻驚慌失措她認為原因是女婿兒

女私情太過了因此要求佳倩回家住，要求倩和丈夫分床，甚至親自找

到單和女婿談，寫好保證書讓女簽字。這事從人情故看根本不是她該

做的但為了女兒，她越代庖，全不顧了。這事極大的傷害到劉易的自

尊心，為小兩口的生活投下濃重的陰影。再如上文提的，佳倩和劉易

陽離婚后，并不于找對象或和劉復婚，她想自己帶孩子安安靜靜過日

子。但是，所謂“皇帝不急太監急”，田淑云此惶恐不安，唯恐佳倩嫁

不出去，是一邊慫恿佳倩和了老板的杜毅談朋友，一邊又竭撮合女兒

和劉易陽復婚。無論是杜劉，她都急于促成。她對佳倩的漫不經心大

為滿，她一再催促甚至是逼迫佳倩服她的安排。逼急了，佳倩說：“媽

求求你了，你饒了我!”田淑云針鋒相對，反唇相譏：我求求你饒了我

行嗎?”一女兒不從決不罷休的架式。

淑云的母愛的偏執表現三：付出時居高臨下、不容商量態度。田淑云

對自己愛的內容和方式從來有懷疑過，從來沒有思過，永遠充滿自，

理直氣壯。她認為父關心子女和子女服從父母是天經地義的。她的口

頭禪是：這一切還不都是為了你啊!里暗含的邏輯是，我為了你，就

該無條件的聽我的，則就是不孝，就是忤，就是不懂事，就氣得要，

母女間就爆發因愛和為愛的爭，以至于互相傷害了情。田淑云傷心的

說我這一切全是為了她她怎么這么對待我啊!我想不通啊!

、母愛的悖論

綜所述可以看出，田云對女兒的母愛既是誠、溫暖、可愛的，又是執、

蠻橫、專制、讓人無法心舒服地接受的。這就是田淑云的愛的悖論。

對于田淑云的母的雙重性，當事人童佳倩深有體會她有一次對同事

說，她們當媽的都樣，有時候就是為了自己，挺自私;可有時候吧還

真一心一為你好，還很偉大，好矛盾啊!這感慨，既是女主角童佳倩

的同時也是編導的，而且也代了觀眾的感受?！八齻儺攱尩亩紭印?，這

句話具有概括性，總結，它從田淑云的“個別”“特殊“具體”上升到了

“一”、“普遍”、“抽”，因而具有了形而的普遍意義。田淑云的愛可以

作為中國式母愛一個標本，一個典型，頗有分析和討的價值。

田淑云的母愛的溫暖一面此處不擬分析，里主要討論一下她的“愛偏

執”。田淑云的母的偏執首先如佳倩說，于她的自私——這種自私，

她本人，完全是意識不到?；蛘哒f，她對女兒的愛，表看是為女兒，

深層看是為自己;從機看是為女兒，從效果看是為自。

她之所以阻撓女兒和易陽結婚，意識層面的理由是劉窮，沒地位，怕

女兒嫁出吃苦;但女兒反反復復表明不在乎這些，她在乎的是兩的感

情——有劉易陽的方就是她的家，但田淑云還聽進去，還要強迫女兒

和劉手，這就是為自己了—為了自己的面子，了虛榮心，為了讓世人

看起來很美”。為了結，佳倩和劉易陽到淑云的單位去偷戶口。真相

敗露，田淑云不反思自己的誤，而是鼻子一把淚一把的恨：她怎么這

么沒良心啊!怎么不考慮我的感受啊!我單位大小也是個領導啊，這讓

怎么見人啊!這時候她一心想的自己，而沒考慮是誰把他們到了這一

步。

一次她和姐姐在一起聽佳倩說劉易陽要開車接她，她里很得意，立刻

在姐面前顯擺：接什么接!打個不就完了嘛!接著拉姐姐下觀看，用意

明顯：女兒出了，女婿有車來接了結果出了糾紛讓她丟了面子，為此

大為怒火。這些表現非常薄和可笑，由此可以看出她內心的榮。后來

佳倩離婚了，這來也是正常的事，但她反復告誡女兒不要往說，盡量

隱瞞真相，就因為把離婚視為很丟人的事，她在人前抬不起頭來。田

淑云骨子是流行的世俗觀念，她精神被所謂的”社會”“大眾“輿論”綁

架了。世了她，她又反過來世俗女兒，所以深層看說她自私

并不是蔑和歪曲了她。

田淑的偏執，從文化角度是因為她腦子里“專制義太深了”。在田云的

觀念里，女兒是父母的私財產，因此天生就應該聽母的。在她的思想

里，不懂得子也是人，也有獨立的人格，作父母也應該尊重子女，女

長大成人，就應該尊重他的選擇。結婚是關子女一生幸福的大事，而

幸福與不福只有當事人知道應該以當事人的感受為標，所以應該由子

女自已主;父母有議論、參謀、建議權利，但絕對沒有代替他做決定

的權利。

對于這些道理，佳倩的父親明白，他說只要我閨女高興的我就支持。

這樣說也這樣做，所佳倩說從小到大，就最了解我。但田淑云與他反，

處處干涉女兒。他批評田女兒一直對你不滿意就是你老她做主，她現

在長大了，己的事能做主了，就別跟著瞎摻乎了。但田云由于中封建

文化的毒害太深，對女兒的一切她都要包辦，一都要操控，并把這一

切視為自己的任和義務，樂此不疲為此被女兒埋怨甚至發生大的突也

在所不惜。她包的理由在她看來很硬：誰讓我是你媽呢!她非常信地

聲稱關鍵時刻為女兒“掌舵”，要把兒引到她認為正確的軌道上她要把

自己的價值觀、人觀強加到女兒頭上，但結是與女兒的沖突不斷佳倩

說：媽，求你以后能不讓我自己決定我自己的事?田淑云對此極為感，

斥她為不懂事，沒良心。田淑對女兒的所作所為，的朋友兼同事老魯

深為了解，所半開玩笑半認真的說她“你這人專主義太深了”，這句話

謂一針見血，說破了田云行為的實質。

淑云的偏執因她與女兒幸觀方面的差異

在田淑云看來，女的幸福主要與物質條件和會地位有關，感情、神這

些因素則不予考，所以三十年前她武斷的壞了她的親姐姐和劉明的戀

愛關系——當時他們在農村插隊，她們姐妹倆回城了。幾十年過去，

田淑的人生觀、幸福觀有變化，現在她又要以此理由干涉女兒的婚姻。

而作為80后青年一代的童佳倩，幸福觀母親相反，她看重的是感情

和神層面的東西，她認為兩個人心好就可以結婚，雖然劉易陽錢沒房

沒車，但她與劉陽真心相愛，所以有劉易陽的地就是她童佳倩的家。

當然，也不是一點都不考慮物質條件的想主義者，而是她決不把物質

素放在第一位，所以她在物主義洶涌澎湃的世俗潮流中敢于膽“裸

婚”，面臨物質條件的困她沒有后悔過;面對有錢有房有公的老同學杜

毅，即使在已經單身的況下她仍然沒有感覺。田淑云對熱情如火，極

力慫恿女兒接受杜求婚，但女兒始終有積極響應，以至于到了婚現場

又退縮了。說到底，她是放不下她的劉易陽，真讓他們分不開。田云

主要關心女兒外在的物質生而從不顧及她內在的精神生，結果招致母

女的大突，這一教訓可以作為廣大做母的借鑒。

四、母愛要理性

母并不都具有正面和積極作用，因，母愛不能濫施，母愛必須性。母

愛，和情愛樣是人類最自然最合乎人的基本情感，它源自本，有最深

遠的血緣、遺方面的根據，因而最真、最誠摯、最強烈、最無私，也

常被稱為最偉大。但是，如果僅僅留于自然、本能、感性、感的層面，

那么一般動物也能到。人之所以為人，就因為人自然性、本能性之外

還有社會性在感性、感情之外還有理性。以母愛，正如愛情一樣，雖

然是理性的，但又絕對離不理性;沒有理性的調控和約束，愛往往會

走向反面，產生始料不及惡果。

1.理性的母愛，首先要適度，要掌握分寸。子女需要愛，母愛也需要

向子女釋放雙方互相需要，但主導方當在母親，因為母親是人，是有

社會經驗和處世能力的。子女的健康成長需要父母生活和心理上的雙

重呵，但是，過分的呵護則得其反。過分呵護即溺愛會導子女喪失獨

立生活的能力，心理變得脆弱、膽小，或驕狂放縱，自我中心，不會

關別人更不會尊重別人這不是健康成長而扭曲的成長，正所謂愛之足

以害之。

2.理性的母愛要學會尊重。即尊重子女的獨人格，尊重子女的個性，

尊重子的權利，一切要以子的健康成長和活得幸福為旨——這是母愛

的發點和落腳點，是評價母愛質量層次的重要標準。有父母不懂得這

一點，他們“愛的出發點是自己，一切以自己中心——“我要愛”，我

想愛”，“我愛你，你必須接受，否則就是良心”，總之愛得理直氣壯，

得咄咄逼人，“愛你沒量”，全不管子女是否需，是否會對子女造成傷

害。這顛覆了母愛的真諦意義，讓偉大的母愛走向了反面。

3.理性的母愛，子女成長的動力而不是壓力，讓子女感到溫暖、幸、

自由而不是相反。但并不所有母愛都能做到這一點。如，魯小時候家

庭敗落，父親早亡母親艱難帶魯迅兄弟長大，魯迅從親那里享受了最

大母愛。但是，母愛也了魯迅巨大的精神壓力讓魯迅不得不一再違心

遵母親的安排，以至以犧牲自己的幸福為代價對此，魯迅是既情愿又

十分情愿的。他在致人趙其文的信中說“感激，那不待言，論從那一

方面說起，大概總算是美德罷。但我總覺這是束縛人的。譬如我有時

很想冒險，破壞，幾乎不住，而我有一個母親，還有些我，愿我平安，

我因為激他的愛，只能不自己所愿意做的做，在北京尋一點糊口的小

生計度灰色的生涯。因為感激別人就不能不慰安別人也往往犧牲了自

己——至少是一部分。[1]”魯對母愛有深切的體驗思考，他曾經準備

專門寫關“母愛”的文章。他對馮峰說：“這以后我將寫母愛，我以為

母愛的偉大真可怕，差多盲目的[2]”，“母愛”造別人的“犧牲”，讓人

感到可怕”，這恐怕是做親的怎么也不會想到的，但又確實實在歷史

和現實中永遠遍地發生著。

4.理性的母愛，就是當子長大成人時及時放手讓們走自己的路。子長

大，就是獨立的社成員，是一個獨立的個體，有了獨立自主決定自己

生活的權和能力，父母作為監護人義務已經完成。對于子女的生道路，

人生選擇，父母只能建議而能決定，更不能強。也就是說，該撤退時

就時撤退，這才是明智。中古人早就說過兒孫自有兒孫福，莫兒孫做

馬牛，放手他們走自己的路去，可惜的是代人反而忘了這一點。關于

讓子女時獨立這一點，西方人比我們清醒自覺。心理學大師榮的《榮

格自傳》中詳地記述了父親的死亡，有天，母親對榮格說“他為你及

時地死去。”對這句話，對西方文化有入了解的美籍華人作家劉墉常

感興趣。他說：“我常想，為了孩子能獨立，甚至為激發他們的能，

使孩子不再活在父親的陰里，每個父親是不是都應‘及時地死去’?

當然，這里所謂的“死去”不真死，而是如同已經亡，不再給孩子任何

指導，甚至不供任何意見。把該屬于女的地盤交給他們，像雄獅一樣

把長大的幼獅趕出去，逼他走向他己的世界。在那里，他用他的價值

衡量，用他的方式生活用他的方式成功，也他的方式失敗[3]。是真

正成長，才能真正地成長西方人的這一觀念值得我們國做父母的認真

思和借鑒。