文言文助讀練習

2024年3月22日發(fā)(作者：粉玉蘭)

1.王戎識李

王戎七歲，嘗(1)與諸(2)小兒游(3)。看道邊李樹多子(4)，折枝(5)，諸兒競(6)走(7)取之，唯(8)戎

不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之(9)，信然(10)。

1、翻譯全文。并解釋下列的字詞和句子

（1）嘗： （2）諸： （3）游： （4）子： （5）折紙： （6）競： （7）

走： （8）唯： （9）取之： （10）信然：

2、這篇文章告訴我們一個什么樣的道理

3、王戎是一個怎樣的孩子，我們應該學習王戎什么？

4、用原文回答，怎么判斷王戎的話是正確的

5、為什么“樹在道旁而多子，此必苦李？”

2.陸績懷橘

陸績，三國時吳人也。官至太守，精于天文、歷法。績年六，于(1)九江見(2)袁術。術令(3)人出(4)

橘食之。績懷(5)三枚，臨行(6)拜辭(7)術，而橘墜(8)地。術謂曰：“陸郎作客而懷橘乎？”績跪對(9)

曰：“是(10)橘甘(11)，欲懷而遺(12)母。”術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇(13)之，后常稱說。

今人席間懷果，欲娛(14)其兒。夫一樣懷歸，盍易愛人之心以愛親。奇哉陸郎，可以為法(15)矣(16)。

1、翻譯全文，并解釋下列詞語

（1）于： （2）見： （3）令： （4）出： （5）懷： （6）臨行： （7）

辭： （8）墜： （9）對： （10）是： （11）甘： （12）遺：wèi， （13）

奇： 娛（14）： （15）法： （16）矣：

2、這篇文章對我們有什么啟發(fā)（或告訴了我們一個什么道理，或應該學習陸績什么）。

3.掩耳盜鐘

范氏之亡也(1)，百姓有得(2)鐘(3)者，欲負(4)而走（5），則(6)鐘大不可負；以(7)錐(8)毀之，鐘

況然(9)有音。恐人聞之而奪己也，遽(10)掩其耳。惡(11)人聞之，可也；惡己自聞之，悖（12）矣！

1、翻譯全文并解釋標注數(shù)字的字詞

2、這個故事說明了一個什么樣的道理。

4.邴原泣學

邴原少孤(1)，數(shù)歲(2)時，過書舍(3)，聞瑯瑯聲，遂不禁而泣(4)。師曰：“童子何以(5)泣？”原

曰：“孤者易傷(6)，貧者易感(7)。夫(8)書(9)者，凡(10)得(11)學者，有親(12)也。一則愿(13)其不孤，

二則羨其得學，中心(14)感傷，故泣耳。”師惻)然(15)曰：“茍(16)欲學，不須資(17)也。”原于是入

舍就學(18)，卒(19)成國士(20)。

1、翻譯原文并解釋下列詞語

2、用原文回答，最能概括邴原求學欲望的字詞

3、本文是記敘文，采用的是什么順序

4、本文著重介紹了兩個人物，說明這兩個人物值得我們學習的地方。

答案：1、邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，聽見書聲瑯瑯，就忍不住哭了，書塾的老師問他

說：“小孩子為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠學

習的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因

此而哭泣。老師憐憫地說：“如果你想要學習，不需要付學費。”邴原于是進入學堂學習，最終成為

了國家杰出的人才。

(1) 少孤：年少失去父親。(2) 數(shù)歲：幾歲。(3)過書舍：經過書塾。書舍，書塾。(4)泣：小聲哭。

(5) 何以：為什么。(6) 傷：悲傷。(7) 感：傷感。(8)夫：那些。(9)書：書：學習。(10) 凡：凡是。

(11) 得：能夠。(12) 親：父母。(13) 愿：仰慕。(14)中心：內心里。(15)惻然：憐憫，同情。(16) 茍

如果，要是。(17) 資：費用。(18)就學：開始學習。(19)卒：終于。(20)國士：國家杰出的人才。

2、一個“泣”字寫出了邴原強烈的求學欲望。

3、本文用順序的記敘方式，采用讓人動容的對話描寫，著重記敘了邴原泣學的經過。

4、我們應該向邴原學習他貧不喪志，立志求學的精神和他在學習上刻苦勤奮的精神。 書塾中

的老師值得我們敬佩的是他免收邴原的學費，為下一代無私奉獻的精神魅力。

5.畫龍點睛

張僧繇于金陵安樂寺,畫四龍于壁,不點眼睛.每曰："點之則飛去。"人以為誕，因點其一。須臾，雷

電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。

1、解釋下列字詞的意思并翻譯全文

畫四龍于（）壁 不點（）睛 因（）點其（）一 未點睛者皆（）在

2、下列括號內是補充的句子省略成分，其中錯誤的一項是（）

A、（張僧繇）畫四龍于壁。 B、（人）因點其一

C、（張僧繇）每曰：“點之即飛去。” D、未點睛者皆在（壁）

3、這則故事運用了夸張的手法，形象生動的反映了張僧繇的繪畫具有怎樣的藝術魅力？

答案：1、字詞的意思

畫四龍于（在）壁 不點（畫）睛 因（于是）點其（它,指龍）一 未點睛者皆（都）在

張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了。”

人們都認為很荒誕，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒有

被點上眼睛的龍都在。

2、下列括號內是補充的句子省略成分，其中錯誤的一項是（B）

3、這則故事運用夸張的手法，形象生動的反映了張僧繇的繪畫具有出神入化的藝術魅力.

6.蛇銜草

昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆

驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。《抱樸子》云，“蛇銜（指蛇銜草）能續(xù)己斷之指如故”，是也。

從前有一位老農在耕地，看見一條受了傷的蛇躺在那里。有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口

上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其余的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種

草的名字，于是用“蛇銜草”當草名了。《抱樸子》說：“蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原

先一樣。”說的就是這回事。

7.對牛彈琴

公明儀為(1)牛彈清角之操(2)，伏(3)食如故(4)。非牛不聞(5)，不合其耳(6)矣。轉為牛虻之聲，孤

犢(7)之鳴(8)，即掉尾奮耳(9)，蹀躞(10)而聽。

1、解釋下面括號里的字

A.(伏)食如故 B.不合其(耳)矣 C.孤犢之(鳴) D.即(掉)尾(奮)耳

2、解釋標注數(shù)字的字詞的含義。

3、選擇一個角度概括這則寓言的思想意義.

答案：1、①伏食如故（低頭） ②不合其耳也（耳朵聽） ③孤犢之鳴（鳴叫聲，作名詞。） ④

即掉尾奮耳（搖擺；豎直）

2、①為：給。②清角之操：高雅的曲子，操，曲子。③伏：低頭。④如故：照舊 ⑤ 聞：聽見。

（6）耳：耳朵聽。（7）孤犢（dú）離群的小牛犢。（8）鳴：叫聲，作名詞。（9）掉尾奮耳——搖著

尾巴，豎起耳朵。掉，搖擺。奮，本意是鳥類展翅，引申為舉起來。這里是豎起來。（10）蹀躞（dié

xiè）：小步走。

【譯文】：公明儀為牛彈奏曲名是《清角》的高雅琴曲，牛依舊低頭吃草。不是牛沒聽見，是這種

曲調不適合它的耳朵聽。公明儀于是用琴模仿牛虻的叫聲，（以及）孤單牛犢的鳴叫聲，那就牛馬上搖

擺尾巴，豎起耳朵，踮著小步仔細地聽。

3、這個寓言故事的寓意是：說話不看對象，或對不懂事理的人講道理或言事，都是不可取的。凡

事要看對象，否則徒勞無功。用以譏笑說話的人不看對象。

另一層意思：這則寓言說明，牛聽不懂高雅的音樂，告誡人們，教育要看對象，要因材施教。

8.李存審戒子

存審出(1)于寒(2)微(3)，常戒(4)諸子曰：“爾(5)父少(6)提一劍去(7)鄉(xiāng)里(8)，四十年間，位極(9)

將相，其間出(10)萬死獲一生者非一，破(11)骨出鏃(12)者凡(13)百馀。”因(14)授(15)以所出鏃，命

(16)藏(17)之，曰：“爾曹(18)生于膏梁(19)，當知爾父起家如此也。”子孫皆（20）諾(19)

1、解釋下列加點的字并翻譯全文

少提一劍“去”（ ）鄉(xiāng)里， 位“極”（ ）將相

2、李存審“位及將相”之前有怎樣的經歷？請用自己的話簡要概括。

3、有人認為為子孫留下豐厚家財,李存審卻吧自己身上所中的百余箭頭留給孩子，他這樣做的目

的是什么？

4、這篇文章給我們的啟示

答案：1、少提一劍“去”鄉(xiāng)里（ 離開 ） 位“極”將相（ 達到 ）

關鍵詞注釋：(1)出：出身。(2)寒：貧困。(3)微：地位低下。(4) 戒：訓誡，教育。(5) 爾你們。

(6)少：年輕時。(7)去：離開。(8)鄉(xiāng)里：此指家鄉(xiāng)。(9) 極：達到。(10) 出：脫離。(11) 破：剖。(12)

鏃（zú)：箭頭。(13) 13凡：一共、(14)因：于是。(15)授：授給，給予。(16) 命：命令。(17) 藏：

收藏，保存。(18)爾曹：你們。(19) 膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。指富貴。(20) 皆：

都。(21)諾：答應。

李存審出身貧寒,他常常訓誡他的孩子們說:“你們的父親年輕時帶一把劍離開家鄉(xiāng),四十年里,地位

到達將相之高,在這中間脫離萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件,剖開肉骨從中取出箭頭的情況有

上百余次.”于是,他把所取出的箭頭拿出給孩子們，令他們保存起來,說:“你們出生在富貴人家，應該

知道你們的父親是這樣起家的。”孩子們都答應了。

2、答：身經百戰(zhàn)，出生入死，經歷了許多磨難。

3、答：教育孩子富貴來之不易，需要知道創(chuàng)業(yè)的艱難，在安逸的生活中不可以喪失斗志，應該多

多歷練，有所作為。

4、啟示一：教育孩子富貴來之不易，需知創(chuàng)業(yè)的艱難；在安逸的生活中不可喪失斗志，應多多歷

練，有所作為。憶苦思甜。李存審的子孫稱得上高干子弟，吃得好住得好，可他們不知道父輩是如何

艱苦奮斗的。因此李存審要告誡他們，并把從身上取出的箭頭讓他們好好保存。只是一種憶苦思甜的

教育。現(xiàn)在的孩子們，大多生活在安樂窩里，有父母的呵護，作為長輩應該讓他們知道往日的艱苦，

作為小輩也應多聽聽長輩艱苦奮斗的家史。

啟示二：創(chuàng)業(yè)要靠自己，依賴父輩祖輩是沒出息的表現(xiàn)。

9.秦武王偏聽

醫(yī)扁鵲(1)見秦武王，武王示(2)之病，扁鵲請除(3)。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除

之未必已(4)也，將使耳不聰(5)，目不明。”君(6)以告扁鵲。扁鵲怒而投其石(7)：“君與知之者謀(8)

之，而與不知者敗之。使此(9)知秦國之政也，而君一舉而亡國矣(10)。”

譯文：醫(yī)生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫(yī)治，可是左右大臣提

出異議：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看

不見。”武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石一丟，說：“君王同懂醫(yī)術的人商

量治病，又同不懂醫(yī)道的人一道討論，干擾治療，就憑這，可以了解到秦國的內政，如此下去，君王

隨時都有亡國的危險。”

字詞解釋：1.扁鵲：戰(zhàn)國時名醫(yī)，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘縣）人。2.示：給......看。

3.除：去掉，此可引申為醫(yī)治。4.已：停止。5. 聰：聽力好。6. 君：指秦武王。7.石：石針，即砭（bian1），

古人用以扎皮肉治病。8.謀：商量。9使此：就憑這。使，憑借；此，這。7.矣：語氣助詞，啊。

古為今用：道理與啟示：1、說明要“與知之者謀之”，不要“與不知者敗之”。要按照科學規(guī)律

辦事，依靠真知灼見，莫聽嘖聲煩言。除病與知政都是同一個道理。

2、《扁鵲見秦武王》這則寓言故事按傳統(tǒng)的理解是說，不論辦什么事情，要與精通業(yè)務的人去商

量、研究，如果被似是而非的錯誤意見所動搖，就會誤事

10.修改一法

近聞吾鄉(xiāng)朱梅崖①先生，每一文就②，必粘之于壁，逐日熟視③，④輒去十余字。旬日⑤以后，

至萬無可去，而后脫稿示人。此皆后學者所法（6）也。

譯文：最近我聽說(這么一件事)：家鄉(xiāng)的朱梅崖先生，每次寫好一篇文章，一定先把草稿貼在墻

上，每天反復地看,每次去掉十多個字。十天后,覺得文章沒有再可以去掉的字了，之后完稿給人看，這

個(就是)后來學習(的人)都應當采取的方法。

詞語注解：1）朱梅崖：清朝人，字斐瞻。2）就：完成。3）熟視：反復地看。4）輒：就。5）

旬日：十天。6）法：效仿。

啟示及寓意：我們修改文章時要這樣做，也要以這樣認真的態(tài)度對待每一份作品，以這種方法和

態(tài)度對待學習。

無論做什么事情，本著謙遜認真的態(tài)度，都要認真對待。

11.殺駝破甕

昔(1)有一人，先(2)甕(3)中盛谷。駱駝入頭甕中食(4)谷，首(5)不得出。既(6)不得(7)出,其人以為

憂(8)，有一老父來語(9)之(10)曰：“汝莫愁，吾教汝(11)出。汝當斬頭，自能出之。”即(12)用(13)

其語，以刀斬頭。既殺駝，而復（14）破甕。如此癡人，為世人所笑。

譯文：從前有一個人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結果

頭被卡在里面出不來了。因為駱駝的頭出不來，這個人就為此事發(fā)愁。有一個老人來到見了就說：“你

不要發(fā)愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。你把駱駝的頭斬斷，自然就能夠出來了。”這個人聽

了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。殺了駱駝，又打破了甕。像這樣愚蠢的人，被后

人所恥笑。

字詞注釋1.昔：從前，以往。2.先：先前。3.甕(wèng)：一種口小腹大的陶器。4.食：吃。5. 首：

頭。6. 既：......以后。7. 得：表示情況允許，有“能夠”，“可以”的意思。8.以為憂：為此事而憂

慮。9.語：告訴。10 .之：第三人稱代詞，這里指那個既殺死了駱駝，又打破了甕的人。11. 汝：你。

12. 即：就。。13.用：采納。14復：又，還

翻譯句子

其人患之：這個人就為此事發(fā)愁

既殺駝，復破甕：已經殺死了駱駝，進而又要把甕打破才能取出糧食

世人所笑：被后人所已恥笑

寓意：本文共涉及兩個人物，其中對駱駝的主人盲目聽信他人意見的行為進行了諷刺，同時也對

那個老人不懂裝懂的表現(xiàn)進行了嘲諷。

12. 尹綽之愛

簡子有臣尹綽、赦厥。簡子曰：“厥愛我，諫我必不于眾人中；綽也不愛我，諫我必于眾人中。”

尹綽曰：“厥也愛君之丑而不愛君之過也，臣愛君之過而不愛君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹綽，

面訾不譽也。”

趙簡子有兩位家臣，尹綽和赦厥。趙簡子說：“赦厥愛護我，不在別人面前批評我的過錯。尹綽

卻不愛護我，一定在眾人面前批評我。”尹綽說：“赦厥是重視您的面子，卻不重視您的過錯；我重

視您的過錯，而不重視您的面子。”孔子說：“尹綽，是君子啊！當面指摘缺點，而不是稱人之美。”

道理：真正的愛護并不是一味討好，而是在發(fā)現(xiàn)對方的缺點錯誤后，能真心指出并幫助其改正，

使之不斷完美起來。

13.司馬光救友

光生七歲，凜然(1)如成人，聞講《左氏春秋》(2)，愛之(3)，退(4)為家人講，即了(5)其大指(6)。

自是(7)手不釋(8)書，至(9)不知饑渴寒暑。群兒戲于(10)庭(11)，一兒登甕，足(12)跌沒水中，眾皆棄

去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文：司馬光7歲的時候，就好象成年人一樣穩(wěn)重，聽到別人講述<左傳>后，非常喜歡，回去后

就自己講給家里人聽,對講述人的理解非常透徹，從此后就很喜歡看書,，甚至忘記饑渴和寒暑。一群兒

童在庭院里面玩耍，一個小孩爬上大缸，失足掉進缸里被水淹沒，大家都嚇跑了，司馬光卻拿起石頭

把缸子打碎，缸里的水流出來，小孩子得救了。

字詞注釋：1.凜然：穩(wěn)重的樣子。2. 左氏春秋：又稱《春秋左氏傳》，相傳是春秋時期左丘明撰。

3. 愛之：愛，喜歡。之，指代《左氏春秋》。4. .退：回去。5. 了：懂得。6. 指：同“旨”，主要意

思。7. 自是：從此。8. 釋：放下。9. 至：甚至。10. 于：在。11. 庭：院子。12.足： 指失足。

1、司馬光是怎樣的一個孩子。司馬光是怎樣的一個孩子：聰明、鎮(zhèn)靜、應該、有愛心。

2、本文講了怎樣的一個故事，用原文回答

答：事情的起因：群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。

事情的經過：眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸。

事情的結果：兒得活。

14.塞翁失馬

近塞上(1)之人，有善術者(2)，馬無故亡(3)而入胡(4)。人皆吊(5)之，其父(6)曰：“此何遽(7)不

為福(8)乎？”居(9)數(shù)月(10)，其馬將(11)胡駿馬(12)而歸。人皆賀(13)之，其父曰：“此何遽不能為

禍乎？”家富(14)良馬(15)，其子好(16)騎，墮(17)而折其髀(18)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為

福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯(19)者引弦而戰(zhàn)(20)。近塞之人，死者十(21)九(22)。此獨以(23)

跛之故(24)，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。

注釋⑴塞上：指長城一帶； ⑵善術者：精通術數(shù)的人。善：精通，善于。術：術數(shù)，推測人事

吉兇禍福的法術，如占卜等，這是迷信活動；⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少數(shù)民族。⑸吊：對其不

幸表示安慰； ⑹其父[fǔ]：即為上文中的“善術者”。父，老漢（老人），古代對老年人的尊稱。 ⑺

何遽[jù]：怎么就；表示反問。遽：通“詎”，就； ⑻福：好事。 ⑼ 居：這里是經過的意思； ⑽

數(shù)月：幾個月。⑾將[jiàng]：帶領； ⑿胡馬：中國古代對北方邊地及西域各民族人民的馬。 ⒀賀：

表示祝賀。 ⒁富:有許多。 ⒂良馬：好馬。 ⒃好：愛好。 ⒄墮：掉下來 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆

丁壯：壯年男子；⒇引弦而戰(zhàn)：拿起弓箭去打仗。引弦：拉開弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大

多數(shù) （23）以：由于 (24)故：所以

譯文：靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數(shù)的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡

人的住地。人們都為此來寬慰他。那位老人說：“這怎么就不會是一種好事呢？”過了幾個月，那匹

失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”他

家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：

“這怎么就不能變?yōu)橐患檬履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠

近邊塞附近的人，死亡的占了大多數(shù)。惟獨他的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性

命。所以福可以轉化為禍，禍也可變化成福。這種變化深不可測，誰也難以預料。

寓意：福禍相依，我們要善于用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以

轉化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉換。

比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬隆Ｐ稳萑?/p>

的心態(tài),一定要樂觀向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面進行轉化

15.曹沖稱象

曹沖生(1)五六歲，智意(2)所及(3)，有若(4)成人之智。時孫權曾致(5)巨象，太祖欲知其斤重，訪

(6)之群下(7)，咸(8)莫能出其理(9)。沖曰：“置(10)象于船上，刻其水痕所至。稱物(11)以載之，則

校(12)可知矣。”太祖悅(13)，即施行焉(14)。

字詞注釋：1.生：長。 2. 智意：知識和判斷能力，智，智慧；意，意識。3.若：相比 4.及：達

到。5.致：送來 6.訪：詢問 7.群下;手下群臣 8.咸，都；9.理：辦法 10.置：放，安放。11.

物：物品 12.校：比較 13.悅：高興，開心 14.施行焉：按這辦法做了

曹沖長到五六歲的時候，知識和判斷能力所達到的程度，可以比得上成人（如一個成年人）。有一

次，孫權送來了一頭巨象，曹操想知道這象的重量，詢問屬下，都不能說出稱象的辦法。曹沖說：“把

象放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其他東西（當水面也達到記號的時候），稱

一下這些東西，那么比較下（東西的總質量差不多等于大象的質量）就能知道了。”曹操聽了很高興，

馬上照這個辦法做了。

16.商鞅立木

令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，

莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。以明不欺。卒下令。行之十年，秦

國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治

商鞅變法的條令已準備就緒，還沒有公布，（商鞅）擔心人民不相信自己，于是就在都城的市場南

門樹立了一根三丈高的木頭，招募能把它搬到北門的人，做到的人就給他十金。百姓對此感到奇怪，

沒有人敢去搬動木頭。商鞅又說：“能搬的木頭的人給他五十金。”有一個人搬了那木頭，商鞅就給

了他五十金，用這個方法來表明自己不欺騙民眾，終于商鞅公布了法令。新法施行十年，秦國出現(xiàn)路

不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。

字詞句式注釋：1、一詞多義：具：就緒 詞類活用：怪（形作意動）感到奇怪

特殊句式：乃立三丈之木于國都市南門（介賓后置） 2、（1）令：指商鞅為秦孝公變更法度制定

的命令。（2）十金：二十兩為一金，也即一鎰。十金即為200兩。

（3）者，的人 （4）徙，搬 （5）以名不欺，表明自己不欺騙民眾

此文告訴我們的道理：做事要有誠信，言而有信，說到做到。

17、陶侃節(jié)約

陶公性儉厲，勤于事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。后正會，值積雪

始晴，聽事前除雪后猶濕，于是悉用木屑覆之，都無所妨。

陶侃性格仔細認真，做事勤儉。擔任荊州刺史時，命令造船的官員收藏全部鋸下來的木屑，不限

多少。他們都不明白這樣做的意圖。后來年初一集會時，恰遇長時間下雪剛開始放晴，處理政事的大

廳前面的臺階下雪后還是濕的。于是都用木屑蓋上，完全沒有妨礙。

1.陶公：指陶侃，東晉政治家 2.檢厲：此指仔細認真 3.作荊州時：擔任荊州刺史時 4.敕：

命令 5.悉：全部 6.錄：收藏 7、正會：年初一集會 8.積雪：長時間下雪 9.聽事：處理政

事的大廳 10.除：臺階 11.猶：還 12.都：完全

學習心得：我們應該勤儉節(jié)約，利用好身邊每一份可用之材。

18“草” 書

張丞相好(1)草書而不工(2)。當時流輩(3)皆譏笑之。丞相自若(4)也。一日得句(5)，索(6)筆疾書，

滿紙龍蛇飛動。使侄錄(7)之。當波險處，侄罔然(8)而止。執(zhí)(9)所書問曰：“此何字也？”丞相熟視

久之，并不自識。詬其侄曰：“汝胡不早問，致余忘之。”

張丞相喜好練書法卻寫得不工整。當時人們都譏笑他。張丞相像原來一樣不改。一天得到好句，

就找筆迅速地寫下來，（好像）滿紙龍蛇在飛舞。而后就讓侄子來抄錄。當抄到書法中筆畫怪誕的地方，

侄子十分疑惑就停了下來，拿著張丞相所寫的字問他：“這是什么字呢?”張丞相仔細地看了很久，自

己也不認識。于是責罵他的侄子說：“你為什么不早一點問，使得我也忘記了。”

字詞注釋：（1）好：喜歡，喜好。（2）工：工整。 （3）流輩：人們。 （4）自若：像自己原來

的樣子。 （5）得句：得到佳句。 （6）索：尋找。 （7）錄：抄錄。 （8）罔然：疑惑。 （9）執(zhí)：

拿，拿著。

1：解釋下列句中“引號”詞語意思

（1）好草書而不“工”： （2）使侄錄“之”： （3）侄“罔然”則止： （4）“執(zhí)”所書問

曰：

2：讀了這個故事你有何收獲？請簡要談談。

答案：1、（1）工整 （2）指好句 （3）疑惑 （4）拿著

2、不要隨便把錯誤歸結在別人頭上；做事貴在勤于用功，到關鍵時才派得上用場。

19.漢世老人

漢世有老人，無子。家富，性儉嗇。惡衣蔬食⑴，侵⑵晨而起，侵夜而息⑶，營理產業(yè)，聚斂無

厭⑷，而不敢自用。或人⑸從⑹之求丐者，不得已而入內，取錢十⑺。自⑻堂而出，隨步輒減⑼。比

⑽至于外，才余半在，閉目以授乞者。尋⑾復囑⑿云：“我傾家贍⒀君 ，慎勿他說，復相效而來。”

老人俄⒁死，田宅沒官⒂，貨財充于⒃內帑⒄矣。

漢朝的時候有個老人，沒有兒子。雖然家里非常有錢，但是他生性樸素吝嗇，衣食粗劣。他每天

天不亮就起來，快到半夜才睡覺，細心經營自己的產業(yè)，聚斂錢財從不滿足，自己也舍不得花費。如

果有人向他乞討，他又推辭不了時，便到屋里取十文錢，然后從廳堂往外面走，邊走邊往下扣減。等

到走出門去，只剩下一半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。一會又叮囑說：“我將家里的錢都拿

來給了你，你千萬不要對別人說。以至別人仿效著都來向我要錢。”老頭不久便死了。他的田地房屋

被官府沒收，錢則上繳給了國家。

①惡衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮時，侵，接近；晨，黎明。③息：休息。④厭：滿足。

⑤或人：有人。⑥從：向，跟從。⑦錢十：十枚銅錢。⑧自：從。⑨輒：就。⑩比：等到。⑾尋：不

久，過了一會兒。⑿囑：叮囑。⒀贍：供養(yǎng)。⒁俄：不久，一會兒（表示時間短暫）。⒂沒官：被動語

態(tài)，此意為被官府沒收。⒃于：到。⒄內帑（tǎng）：舊時指國庫。

20.自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾(1)盾之(2)堅(3)，物莫能陷(4)也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，

于物無不陷也。”或(5)曰：“以子(6)之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫(7)不可陷之盾與

無不陷之矛不可同世而立。

譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，夸他的盾說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”

過了一會，又夸耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“用您

的矛來刺您的盾，結果會怎么樣呢？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不

可能同時存在的。

字詞注釋：(1) 吾：我。(2) 之：虛詞，起連接作用。（3）堅：堅硬。(4) 陷：這里有“穿透”、

“刺穿”的意思。(5)或：有人。(6)子：你的。(7)夫：句首語氣助詞。

問答題：1、吾盾之堅，物莫能陷也。這句話本身就有自相矛盾的地方，請你指出來。

2、其人弗能應也的原因是什么？

3、假如你是楚國商人，你該怎樣來推銷你的“矛”和“盾”？

4、學習這則寓言后，你得到什么啟示

5、請你聯(lián)系生活中各種廣告大戰(zhàn)的現(xiàn)象，說說推銷產品應該怎么做？

答案1.“不管對方使的長矛怎樣鋒利，也別想刺透我的盾牌！”分析問題都要一分為二，任何事

情不可絕對化，事物是發(fā)展的，當矛鋒利的程度達到一定程度，就有可能刺透盾牌。

2.因為自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到絕對化程度，使自己不能自圓其說，處于尷尬局面，

無法回答。

3.賣矛的時候，可用一個質量不如自己的矛的產品加以比較，賣盾的時候用同樣的方法加以比較，

這樣既可以試出自己矛的好處，也能比較出自己盾的質量。想法合理即可。

4、說話、做事都要認真考慮周到，不要自行相互抵觸，產生矛盾。

5.根據(jù)目前廣告市場不夠規(guī)范的現(xiàn)象，虛假、夸大其辭的廣告比較嚴重，因此，推銷商品，做廣

告都要講求規(guī)則，不能自行相互抵觸，自相矛盾。（說法合理即可）

21.大勇（選自蘇軾的《留侯論》）

古之所謂豪杰之士者，必有過(1)人(2)之節(jié)（3），人情有所不能忍者。匹夫(4)見(5)辱，拔劍而起，

挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然(6)臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，

而其志甚遠也。

【譯文】古代所謂的豪杰之士，必定有超過常人的節(jié)操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普

通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決斗，這可談不上勇敢。世界上有堪稱“大勇”的人，

當突然面臨意外時不驚慌失措，當無故受到侮辱時，也不憤怒，這是因為他們的抱負很大，而他們的

志向又很遠。

子詞注釋：(1)過：超過。 (2)人：常人，普通人。(3) 節(jié)：節(jié)操,氣節(jié)，氣度。(4)匹夫：普通人。

(5)見：被，受到。(6) 卒然：突然；卒：同“猝”

文章的主旨：有勇氣的人就一定會有超出平人的毅力、決心與堅韌不拔的品質。能克制自己的人，

才能稱得上真正的豪杰之士。

22.各人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：

“公教人啖一口也，復何疑？”

譯文：有人進貢給曹操（魏武是后來的稱呼）一杯奶酪。他吃了一點，在蓋子上寫了一個“合”

字，拿給大家看。大家都不能理解。輪到楊修時，楊修拿了就吃，并說：“曹公讓大家每人吃一口（人

一口），還要疑慮什么？

原因：合字拆開看是，人一口 ，就是說每人嘗一口，看出曹操惜才善妒 。

關于曹操和楊修相關聯(lián)的的故事：

這是個文字游戲，所不同的是，一般猜謎語，是從謎面到謎底，而這里是從謎底到謎面。楊修確

有過人之才，因雞肋事件，被曹操斬首，死時僅三十四歲。其實雞肋一事，只是導火線，借口而已，

曹操早有殺修之心。門上書一活字，楊修以“闊”字理解，說丞相嫌園門闊。“操雖稱美，心甚忌之”。

上面解“合”字，“操雖喜笑，而心惡之”。曹操夢中殺人，惟修知其意，臨葬時指而嘆曰：“丞相

非在夢中，君乃在夢中耳！”操聞而愈惡之。曹丕大簏裝絹，楊修告狀，“操因疑修譖害曹丕，愈惡

之”。操欲試曹丕、曹植之才干。楊修教曹植如何出城門，“操大怒”。又教曹植答教，操大怒曰：

“匹夫安敢欺我耶！”此時已有殺修之心。關鍵還是楊修暗中插手太子廢立之事，是曹操最不能容忍

的。《三國志》記載：“太祖既慮始終有變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。”“皮

之不存，毛將附焉？”只要保證皮的完好存在，拔掉幾根毛即使脫掉一層毛，都無所謂。人的才干就

象陽光一樣。當陽光過于熾熱時，人們就會厭惡。而當陽光柔和普照、人有淋浴般的享受時，人們就

會稱頌：“太陽乃萬物之靈！”楊修喜歡炫耀、自負、自傲、輕狂、清高，犯了典型的“政治幼稚病”，

只知賣弄小聰明，不知韜光養(yǎng)晦，所以引來殺身之禍。

23.觀棋自羞（這篇文章是一篇沒有節(jié)選的，比書上的要全。）

予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予

頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子。

予赧（nǎn ，因羞愧而臉紅）甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平

心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求

吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其

所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相

嗤，無有已時，曾觀弈者之不若已。

譯文

我在朋友家里觀看朋友下棋。一位客人輸了許多次，我譏笑他失算，就想要那個輸?shù)娜烁淖兺蹲?/p>

的位置，認為他不如自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人

已經得到了先手。棋局將要過半，我思考得更加艱苦，而客人的智慧還有剩余（而客人卻輕松有余）。

終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我因為羞愧而非常臉紅，不能說出一句話。以后有人喊我觀看

下棋，我就整天默默地坐著看罷了。

現(xiàn)在求學的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本

來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤

嗎？自己能夠認識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自

己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標準的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。

事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣

人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，

但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

此文告訴我們的道理：做人要謙虛謹慎，不能輕視他人。

24.猱

獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖

之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所獲腥（葷腥，即美味只意），不敢私之，以獻左右（對人不直稱其

名，只稱他的左右，表示尊敬）。”虎曰：“忠哉猱也！愛我而忘其口腹。”啖已，又弗覺也，益愛近

之（即“益愛之近之”，更加喜歡親近它）。久而虎腦空，痛發(fā)，蹤猱。猱則已走避高木。虎跳踉大吼，

乃死。

譯：野獸之中有（一種）叫猱，小而善于爬樹，爪子鋒利。老虎的腦袋癢，就讓猱撓個比停，（撓）

出了窟窿，老虎非常舒服，不覺得（腦袋撓破了）。猱慢慢地取它的腦漿吃，剩下殘余的用來獻給老虎

說：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用來獻給您。”老虎說：“忠心的是猱啊！愛我而忘了自

己的口腹之欲。”吃完了，還沒有察覺，就更加喜歡親近它。久了老虎的腦袋空了，疼痛發(fā)作，尋找

猱的蹤跡。猱卻已經跑到高樹上了。老虎蹦跳大叫，便死

這則寓言告訴人們，世上有貪婪自私的小人，他們嘴上一套心里一套，如果看不清他們的本質，

就會自食苦果。

25.義犬救主

華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死

焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，

二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。

華隆喜歡射獵，喂養(yǎng)了一只狗，取名叫“的尾”， 每次他去打獵它都跟隨自己。以后有一次，華

隆到了一江邊，被一條大蛇圍繞全身。于是那條狗將蛇咬死。而華隆渾身僵硬的倒在地上，毫無知覺。

這條狗在他周圍轉來轉去不停的吠叫，在華隆的家至江邊的路上走來走去。家人對這只狗的舉止感到

奇怪，便跟著狗一起來到了江邊。發(fā)現(xiàn)華隆窒息地蜷縮著，急忙將他送回家。兩天后才蘇醒過來。在

他還沒有蘇醒的這兩天，那只狗一直都沒有吃飯。從此他十分愛惜狗，像對待自己的親人一樣。

本文題目是“義犬救主”。犬之“義”主要體現(xiàn)在哪些方面?

答：“每將自隨”——天天跟著主人（忠心）

“犬遂咋蛇死焉”——狗就咬死蛇（勇敢救主）

“犬彷徨嗥吠，往復路間。”——焦急的通知華隆的家人（聰敏)

“隆未蘇之前，犬終不食。”——在華隆蘇醒之前，狗也不吃東西(忠心耿耿）

26.高鳳篤學

高鳳，字文通，家以農畝為業(yè)。.妻常之田,曝麥于庭,令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦

水流麥。妻還怪問，乃省。

高鳳，字文通，他的家庭以種田為生。他的妻子（曾經）有一次到田地里去，庭院里面晾曬著麥

子，讓高鳳看住雞（以防吃麥）。后來突然下了大雨，高鳳拿著竹竿讀經書，沒有發(fā)覺雨水沖走了麥子。

妻子回來后責問他，高鳳這才恍然大悟（小麥被沖走了）。

寓意

贊揚了熱愛讀書、專心致志、勤奮的人。

27.齊人攫金

昔(從前)齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人

皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”

釋譯：從前齊國有個想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，來到集市上，走到賣金

子的地方，抓了金子就走。差役抓住了他，問他：“人們都在場，你怎么敢搶人家的金子呢？”那人回

答說：“我抓金子的時候，根本沒看到人，只看到金子。”

寓意及啟示：不要因一時的見錢眼開而做出膽大妄為,自欺欺人的事情.。諷刺了社會見錢眼看，為

了利益，盲目去做的人。

28.孟母戒子

孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止①，乃復進。其母知其諠也②，呼而問之：“何為中止？”

對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織③，以此戒之。自是之后，孟子不復諠矣。

翻譯：孟軻小時候，（又一次）背誦詩文，他的母親正在織布。孟軻突然停止背書，然后再背誦下

去。（發(fā)現(xiàn)這種情況），孟軻的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，（于是）把他叫來問道：“為

什么中途停止背書？”孟軻回答說：“書中有些地方忘記了，后來又記起來了。”（這時）孟軻的母

親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來警告他（讀書不能半途而廢）。從此以后，孟軻不再因為分心而

遺忘了書中的內容。

1、這個故事告訴我們一個什么道理？答：做事要持之以恒，不然將前功盡棄

2、你覺得孟母教子的方法有什么獨特的地方？效果好嗎？

孟母發(fā)現(xiàn)兒子讀書不用功，不是用訓斥責罵的方式，而是“引刀裂其織”，以此來讓兒子明白一個

道理：做學問應不間斷地刻苦努力，才會有所成就，否則，就會像織布機上的布被割斷一樣，，會前功

盡棄，一事無成。這種教育方式，會起到事半功倍的效果。

29.誨學(1)

玉不琢(2)，不成(3)器(4)；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶

不害(5)為玉也。人之性(6)，因物則遷(7),不學，則舍(8)君子而為小人，可不念哉？

翻譯：(如果）玉不雕刻，（就）不能成為器具；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而

玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不雕刻制作成為器物，但也還是玉，（它的特性）不會受

到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的

高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

字詞注釋：(1)誨學：有說教、學習的意思。(2) 琢：雕刻。(3)成：成為；變成。(4)器：大器，有

用的東西。(5)害：妨礙；影響。(6)性：本性。(7)遷：改變。(8)舍：放棄。念：考慮；思考。

啟示：《誨學》以“玉”同“人”作比，從“玉不琢，不成器”比之于“人不學，不知道”，這一

點是易于理解的，而“玉不琢”與“人不學”之間的關系并不一般，“玉不琢”為害尚不大，因為玉“有

不變之常德”，不琢“猶不害為玉”，但是人不學性質就大不一樣，因為“人之性，因物則遷”，不學“則

舍君子而為小人”，這就是《誨學》要說明的關鍵之點，事實也正是這樣。闡述了人一定要學習的道理。

30.荊人襲宋

荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都

舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。

楚國人想偷襲宋國，派人先去測量澭水的深淺做好標志。澭水突然暴漲，楚國人不知道，仍然沿

著標志在夜中過河。結果淹死了一千多人，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤际欣锏姆课莸顾粯印Ｔ茸鰳酥?/p>

的時候本是可以渡過去的，現(xiàn)在水位已經發(fā)生變化，上漲了很多，楚國人順著標志渡河，這就是他們

失敗的原因啊。

啟示：《荊人襲宋》這個故事啟示我們:做事情要從客觀實際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，情況發(fā)

生變化后，解決問題的手段、方法也要隨之發(fā)生變化。

又作成語：荊人涉水、循表夜涉。

31.小人

康熙間，有術人攜一榼，榼藏小人，長尺許。投一錢，則啟榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼

入署，細審小人出處。初不敢言，固詰之，方自述其鄉(xiāng)族。蓋讀書童子，自塾中歸，為術人所迷，復

投以藥，四體暴縮，彼遂攜之，以為戲具。宰怒，杖殺術人。

翻譯：清朝康熙年間，有個藝人，帶著一個盒子，盒子里藏著個小人，這個小人高有一尺左右。

有人向盒子中投了錢，藝人就打開盒子讓小人出來唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。藝人到

了掖縣時，縣令把盒子從藝人那兒要過來帶回官府中，仔細查問盒子中小人來自哪里。藝人開始的時

候不敢說。這個縣令一再追問，藝人才自己說出了小人是哪里的屬于哪個家族。原來，這個小人是讀

書童子，從私塾老師那里回家的時候，被藝人誘惑,藝人接著讓他吃了藥，使他四肢突然縮小;藝人于是

就帶著他到處走，當作表演的工具。知道這些情況后，宮掖的縣令大怒，用棍棒打殺了這個藝人。

32.蝙蝠

鳳凰壽，百鳥相賀。惟(1)蝙蝠不至。鳳責之曰：“汝(2)居吾下，何倨傲(3)不至？”蝙曰：“我

有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝙亦不至。麟責之，蝙曰：“吾有翼，屬于禽，何以

賀與(4)？”麟鳳相會，語及蝙蝠事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此不禽獸之徒，真?zhèn)€無奈他

何！”

字詞注釋：(1)唯：唯獨，只有。(2)汝：你。(3)倨傲：驕傲自大。(4)與：句末語氣詞，表示疑問。

翻譯：鳳凰過生日，百鳥都來祝賀。唯有蝙蝠沒有到。鳳凰責問它說："你地位在我之下，竟敢這

樣傲慢？"蝙蝠說："我有腳，屬于獸類，祝賀你有什么用？"一天， 麒麟過生日，蝙蝠也沒有到。麒

麟也責問它。蝙蝠說："我有翅膀，屬于飛禽，為什么祝賀你呢？（有一天）麒麟、鳳凰相聚見面，談

論到蝙蝠的事，相互感嘆地說："現(xiàn)在世上風氣太壞了，偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真拿它沒

辦法！"

寓意：1、比喻一些人沒有明確的立場，常常根據(jù)自己的需要來改換身份，謀取私利。諷刺了喜歡

耍兩面派的人。

2、有時也比喻一些人不隨潮流，保持自己的獨特，不盲目從俗，保持自己的特點。

問題：對于蝙蝠的所做所為，有人鄙夷 有人欣賞，請分別用這兩個角度進行分析

鄙夷的人認為————————————————————

欣賞的人認為————————————————————

答案：鄙夷的說法：蝙蝠沒有明確的立場，常常根據(jù)自己的需要來改換身份，喜歡耍兩面派。

欣賞說法：蝙蝠不隨潮流,保持自己的獨特, 不盲目從俗，保持自己的特點。

33.魯?shù)ひ娭猩骄?

魯?shù)とf中山之君而不受(1)也，因(2)散(3)五十金事(4)其左右。復（5）見，未語，而君與（6）

之食。魯?shù)こ觯环?7)舍(8)，遂去(9)中山。其御(10)曰：“反(11)見，乃始善我(12)，何故去之？”

魯?shù)ぴ唬骸胺?13)以(14)人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子惡(15)之曰：“為趙來間。”中

山君因索而罪之。

譯文：魯?shù)ざ啻斡握f中山國的國君，卻不被接受，于是魯?shù)せㄈノ迨鹩懞弥猩骄笥业娜恕Ｋ?/p>

再拜見中山君時，還沒說話，中山君就賜給他酒食。魯?shù)こ鰜恚环祷刈√帲碗x開了中山國。為他

駕車的人問：“我們再次見面時，國君剛剛開始對我們友好，什么原因要離開中山國呢？”魯?shù)ふf：

“中山君因為別人的話對我好，也就一定會因為別人的話治我罪。”魯?shù)み€沒有出國境，中山國的公

子就誹謗他說：“魯?shù)橼w國來離間。”中山國國君就搜捕他，治他的罪。

字詞注釋：(1)受：受重視 (2)因：于是，就 (3)散：花費 (4)事：侍奉，可翻譯為討好 (5)

復：再，又 （6）與：給予 (7)反：同“返”，返回 (8)舍：住處。 (9)去：離開 (10)御：駕車

的人 (11)反：重新 (12)乃始善我：就開始對我們友好。乃，就。始，開始；善，對……友好。 (13)

夫：語氣助詞，無意 (14)以：因 (15)惡：中傷。

啟示：諷刺了那些 不分是非對錯 ，聽信讒言的人。