懸空寺導游詞15篇

2024年3月23日發(作者：高中生陳述報告)

懸空寺導游詞15篇

懸空寺導游詞1

各位游客：

大家好，我是本次的導游員句超。今天我們要參觀的是懸空寺。我們現在處

于名為“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天峰嶺，西側是恒山第

二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為

明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，

共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90

余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有

身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大

有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺

馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚

天上人”來形容之。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相

對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連

接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面

的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式

樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架

的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。

看到這里大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設

備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的？他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小

肚大的洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形

為卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。

因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到

了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則

虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱

不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱

頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建

筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸

雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的

建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的

最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔

子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體

現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵

釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古

寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步

而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻（也

叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完

后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重

不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩

人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑

學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地

融為一體，達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說世界上真正的藝

術在東方？這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕

傲。”

懸空寺導游詞2

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在

陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認為，已經真正認識到我們中華九州千

千萬萬個廬山真面目，因為當順著東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發

現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。所以，這個十一我們到山西大

同游玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，

應縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世

聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒

山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，

現為明清建筑風格，豎家級重點文物保護單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞

雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三

個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，

大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距

峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為

45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱

支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛

于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水

泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是

懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，

其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛

梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支

撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用

“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各

部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘

鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年

間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一

位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十

里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是

依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空

二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環。懸空

寺在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。

懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天

內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建筑氣象

還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie

慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然

山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。

這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木

柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠

發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。

懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做

“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進巖石里去的。

據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱

為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到過

恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰爭就不下十次，那

麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，

去尋找答案。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相

對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連

接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面

的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式

樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架

的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。

我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠

們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開口小肚大的

洞口，然后洞里放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形為

卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作為橫梁。

因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到

了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則

虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱

不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱

頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建

筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸

雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的

建筑中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的

最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔

子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體

現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是

道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部

表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認為理所應

當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想

智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉

的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天

并老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神

態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，還是順其自然吧。

看來，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、

道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統治者所信仰的

不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所

受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵

釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古

寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步

而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也

叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完

后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重

不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。

雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇

跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。

因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式

樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，

一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚

魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因為

現代完全依賴于現在科學實證理論，“木頭結不結實?”“踩斷了怎么辦?”“別

被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對于和尚

來說，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生

死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來

不同的狀態。

更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，

如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什么呢?現代科學

理論認為，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危

機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法。可是了然和

尚想到了，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他

對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開，“逢

兇化吉，遇難成祥!”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛

法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期

正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，

這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學

真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。

意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族

偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就

值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三

教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族

融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完

好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩

人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客

游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽;聯邦德國的一位建

筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索

所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建筑學家曾

無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，

做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真

正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕

傲，也是世界人民的驕。”

懸空寺導游詞3

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給您，但是，當您正

在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，請千萬不要認為，您已經真正認識到我們

中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來

時，一定就會發現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游

覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒

山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），歷代都對懸空寺做過

修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不

聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”

三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，

大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支

撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛

于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水

泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是

懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，

其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛

梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支

撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊來形容懸空寺。巧——體現在建寺時

因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平

面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，

設計非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年

間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。相傳，在當年修懸空寺時，一

位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十

里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建筑是

依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的支撐木把懸空二

字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來的鐵環。懸空寺

在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。現在，讓我們從側面看一看

它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三面環山，不受西北來的任何氣流

襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人

對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫精

竭慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自

然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也是功不可

沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，

有的木柱起承重作用；有的是用來平衡樓閣的

高低；有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一

物，它就無所借力了。懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些

以橫木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深

深插進巖石里去的。據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱

為“三根馬尾空中吊”據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到過

恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰爭就不下十次，那

麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢？讓我們一起到懸空寺的最高處——

三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表

孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔細

觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居中

似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證

悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我們

的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天

仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢？”與他們同樣屈

居次坐的老子卻神態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難測，

還是順其自然吧。看來，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外人也

就免開尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰明之

處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合

統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多

虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。

雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇

跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。

因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式

樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂；中心閣與邊閣之間搭有棧道，

一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚

魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因為

現代完全依賴于現在科學實證理論，“木頭結不結實？”“踩斷了怎么辦？”“別

被風吹下去？”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是對于和

尚來說，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把

生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶

來不同的狀態。

更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，

如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什么呢？現代科學

理論認為，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危

機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法。可是了然和

尚想到了，為什么他敢這樣想呢？他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他

對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開，“逢

兇化吉，遇難成祥！”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛

法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期

正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，

這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學

真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。

意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族

偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就

值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三

教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞

民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保

存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

聯邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，

我真正懂得了畢加索所說世界上真正的藝術在東方，這句話的真正含義了。英國

的一位建筑學家寫道：中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善

盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這

個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世

界人民的驕。

懸空寺導游詞4

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給您，但是，當您正

在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，請千萬不要認為，您已經真正認識到我們

中華九州千千萬萬個廬山真面目，因為當您順著東方古老文化的搖籃黃河走來

時，一定就會發現，彪炳千古的文物古跡在山西境內是星羅棋布。今天，我們游

覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒

山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），歷代都對懸空寺做過

修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不

聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”

三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，

大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支

撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。

懸空寺建筑特色

奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛

于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水

泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是

懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，

其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛

梁為基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支

撐，害怕走上去寺會掉下來，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。

巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各

部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘

鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢？清代同治年

間的一塊石碑上寫著，“不知者以為神為之也”。

相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把

所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌

空施工，然而懸空寺的整個建筑是依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托

尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為

相互連接而留下來的鐵環。懸空寺在1400年間僅維修過幾次，每一次可維持數

百年。現在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，

三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受

日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們

似乎可以感到，正是由于古人殫精竭慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不

墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化

的極致。同時每根立木也是功不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證

能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用；有的是用來平衡樓閣的

高低；有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，

它就無所借力了。懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫

木為梁者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插

進巖石里去的。據說，木梁用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱

為“三根馬尾空中吊”。據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到

過恒山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這里打過仗，僅大的戰爭就不下十次，

那麼為什么懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢？讓我們一起到懸空寺的最高處—

—三教殿，去尋找答案。殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代

表孔子，右邊是道家教圣老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果你仔

細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內心世界，釋迦牟尼對自己居

中似乎認為理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，

證悟出高深的思想智慧，成為三界的導師，四生的慈父，確實是功德巍巍，而我

們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今

天仍安富尊榮，同天并老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢？”與他們同樣

屈居次坐的老子卻神態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認為世事難

測，還是順其自然吧。看來，他們的矛盾已接了1400年都沒有頭緒，我們局外

人也就免開尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正是古人的聰

明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能

迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛

門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。

雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建筑史上的奇

跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

懸空寺對于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。

因為膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式

樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂；中心閣與邊閣之間搭有棧道，

一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚

魂。可是對于凈心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因為

現代完全依賴于現在科學實證理論，“木頭結不結實？”“踩斷了怎么辦？”“別

被風吹下去？”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是對于和

尚來說，因為他對佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把

生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶

來不同的狀態。

更為令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，

如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什么呢？現代科學

理論認為，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危

機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法。可是了然和

尚想到了，為什么他敢這樣想呢？他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他

對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不會認為山體存在什么危險，即便有危險也能避開，“逢

兇化吉，遇難成祥！”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛

法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時期

正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，

這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學

真知的人，佛法也是真正的科學，誠信。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。

意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族

偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就

值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三

教合一”宗教文化內涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞

民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保

存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。

聯邦德國的一位建筑專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，

我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英

國的一位建筑學家寫道："中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到

盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看

到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也

是世界人民的驕"。

懸空寺導游詞5

游客朋友，大家好!歡迎大家來到懸空寺!請您帶好隨身物品，進入景區后不

要亂扔垃圾。

懸空寺位于北岳恒山腳下。據說這是北魏時期一位叫了然的和尚所建。我們

看到遠方的懸崖峭壁上聳立著一座木質結構建筑，十分壯觀。這便是懸空寺。

游客朋友們，這里山勢陡峻，兩邊是如同斧劈刀削一般的懸崖，中間是懸空

寺。我們抬頭望上去，可以看見層層疊疊的殿閣，只有數十根木柱子把它撐住，

看上去微微向前傾斜，就像瞬間就要塌下似的。據說李白游覽后，在石崖上書寫

了“壯觀”二字，可見其雄偉。

進入寺廟后，由樓梯可以攀登而上，一開始還并不覺得驚險。但一會兒通過

樓宇之間的棧道時，大家會發現十分狹窄，只能一人通過，請大家不要推擠。寺

中共有殿堂四十余處，最著名的就是三官殿。因為空間狹窄，寺中的佛像自然也

就小了許多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁畫柱的飛檐上掛有驚鳥鈴，在

微風中發出清脆的鈴聲。

現在我們來到的殿閣就是著名的三官殿。殿內共有三尊佛像：中間為佛教創

始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，

在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現了中華民族對于文化大同的崇高境

界。

今天我的導游部分結束了，現在您有三十分鐘的自由活動時間，請您記好車

牌號，三十分鐘后集合、回賓館。在這里，我誠摯地祝福您旅途愉快!謝謝大家!

懸空寺導游詞6

始建于北魏，現在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀，這里是絲綢之路

南線必經之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風雨將這的巨

大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風景。

史稱北禪寺,位于西寧市北山，依山傍水，發育完好的丹霞地貌向里凹進，

形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊，

將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為

中國第二座懸空寺。現有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫，藝術

價值很高，曾有“西平莫高窟”之稱。東側倚山矗立著一座高達30米的巨大佛

像“露天金剛”佛家稱“內佛”，道家稱“西王母現影”，雄渾粗獷;山頂有一

座寧壽塔，每當，煙雨蒙蒙，山隱霧中，遠望霧中殿宇。樓塔時隱時現，“北山

煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，

故有“土樓神祠”之稱。

到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580十年的

歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行

家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經注》中寫道?“湟水東流，經

土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，

故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅

翼，從此又多添了一個雅號叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習

慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區的一大名勝古跡。由于它得天獨厚的地理位置?

以及獨具一格的風貌，成了人們游覽的場所。在北魏時期《水經注》記載了北山

寺，北魏時青海形勢圖中也標明北山寺的位置在西平亭?今西寧城。可見北山寺

知名度是相當高的。

北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫

巖，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，長期地質時期流水、風化等營力

作用下，以赤壁、洞穴、險峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發育。軟巖層向里

凹進，形成大小不等的洞穴，當地人稱“九窟十八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、

文殊、普賢、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏

佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起，猶如屋檐，

廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，

洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設，可稱得上一座名副

其實的懸空寺了。

魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井

繪畫、雕墻故壁、建筑寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時。距今已有一千四百

多年。道教進入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后涼呂光占據武威、

河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂都、西寧經北川、達坂山到張掖，

前往印度，從此佛教盛行于河湟地區。

“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等，該塔為

六面形五層翹角塔，塔中實心，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長興侯耿炳

文所建修。

“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間，因戰火毀燒，重修于1915年。

原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個大字，清宣統二

年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個名徒是圣聰、圣明。葬于土樓

山根西側，當地人叫“和尚墳”。

“露天金剛”位于土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛

高三十余米，系兩個山崖突出部分，像兩尊天神(也叫天王)，當地群眾叫閃佛，

其意是從山中閃出來的。西面的一尊，已被風化，坍塌不辨面目;東面的一尊，

仍然完好。本來是山崖被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的山崖。后來在魏晉南朝

時期，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”。

“北山煙雨”，稱為西寧八景之一。其由來指北山寺在雨霧中的景色，在朝

暉夕照之時，遠望山姿塔影、頗為壯觀，特別是雨中，薄霧層云，繚繞山腰，恍

如一幅丹青水墨畫，有時全山隱于云霧中，忽隱忽現，更添一番詩情畫意。

“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的

逝洞，其洞構造各異，有的洞無套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有

道家尊神，千奇百態，洞與洞之間有棧道接連。

如今北山寺山下已修渠引水，植樹造林，成為新興的旅游勝地。

懸空寺導游詞7

各位朋友：

大家好！歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之

說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為

明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，

共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90

余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有

身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大

有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺

馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚

天上人”來形容之。

據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗

口粗的柱子。那么懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據史料記

載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也被分為南北天師道場。北魏時期，

太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城

設立道壇。在太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒

山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，

后來人們根據崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，而整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢

相對越高越狹窄。寺院主體由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設

懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一

個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為

比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里

的橫梁使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置

于洞內，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣

固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不

一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛

設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情

況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形

成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而

是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和

強烈的節奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮

擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵

蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高

聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長

的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，

仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教

思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現

“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，

中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三

教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，

世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵

釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古

寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步

而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻（也

叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完

后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重

不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩

人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑

學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地

融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東

方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

懸空寺導游詞8

各位游客你們好，歡迎你們來到山西，我是你們的導游曾平，非常高興剪刀

你們，希望接下來的我能帶給你們一段非常滿意的旅行。今天，我們游覽的景點

是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。

懸空寺位于五岳之一恒山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽

內西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。所以懸空寺是

真的非常值得一觀的。

懸空寺坐西朝東，面對摩天接云的恒山主峰天峰嶺，背靠恒山的另一座主峰

翠屏峰。全寺為木質所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，

共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處

離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峰的萬仞

峭壁上。來過的游客都會說這么一句話：未上懸空寺，心倒是給懸起來了。因為

懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕。現在我們就一起想懸空寺出發吧。

很多游客是不是都在好奇古人是怎樣憑虛而建懸空寺的是吧，相傳，在當年

修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加

工，然后繞幾十里山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空

寺的整個建筑是依據力學原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托尤其是連接棧道的

支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因為相互連接而留下來

的鐵環。

現在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三

面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日

光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建筑氣象還是頗有研究的。

各位游客懸空寺的游覽我們到這里就結束了，這其中的奧妙你就慢慢去品

吧!

懸空寺導游詞9

走過桑干河，我們就正式進入渾源縣了，渾源縣地處山西東北部,面積為

1900平方米，是我國的重點扶貧縣。這里的自然資源豐富，有煤、鐵、銅等礦

產資源，農業方面以黃芪、雜糧、蔬菜為主，現有黃芪26萬畝，使正北芪的主

要產地，有“黃芪之鄉”的美稱。旅游資源得天獨厚，北岳恒山、懸空寺。恒山

風景區面積為147.5平方公里，整個景區為4a級風景區，是北方著名的旅游勝

地。

我們知道恒山為五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀

的就是18景中的第一奇景——懸空寺。

好了，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。

懸空寺創建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的

歷史了。整個寺廟有40余間殿閣，它以西為正，大門朝南開，寺廟均為木質所

建，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空

寺就吊于半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南

北朝時期，隨著政治勢力的分裂，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場。

北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發現寺廟里有兵

器和女人，說寺廟是不干凈的地方，一度滅佛，發生了太武帝滅佛事件，他將寇

謙之請到京都平城，并在那里設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道

場移到恒山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓“上延宵客，下絕囂浮”修建

了這座懸空寺。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。那這三個字就體

現在懸空寺的建筑藝術，選址技巧以及其他各個方面。

我們可以看出寺廟分為三個部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的布局是三層樓閣。實際

就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，

第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴

是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在

大雄寶殿里，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產的纻麻一層

層的裹上。之后再磨光、上漆、貼金，最后從在塑像時事先留好的地小孔中把泥

胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高

50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最輕、最名貴的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱

支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起

連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的，在修

建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔，將橫梁做成剪刀形

猛力砸進去，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大，里面咬合得就越緊，它們把力

就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個橫梁的三分之一，其余三分之二全部插

在巖石中，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托。

那么木頭就怕蟲蛀，而這里木頭是用當地的鐵杉并經桐油浸泡，所以大家是

不用擔心的。

此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恒

山的第一主峰—天峰嶺，海拔__米，它為懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最

長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這

座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被

環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順著山崖，流進我

們現在所在的山谷金龍峽里，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增

大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不

會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這里有一座很有特色的

殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始

人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉，橫眉

怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣魚臺

的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改

變過，我們也就不便多說什么了。

我們知道，恒山自古就是兵家必爭之地，那么每個朝代的統治者都有自己崇

拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸

空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿著樓梯登上寺廟，會發現在臺階上游許多的小鐵釘，那么木質

樓閣出現小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這

樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了

木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵

水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如

意的意思了。

我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯

字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀后揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺

的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留

下四字：天下巨觀。外國的建筑學家也對懸空寺贊美不已。英國的一位建筑學家

曾感慨道：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡

美，我真正的懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義”。

下面就讓我們去游覽這座東方瑰寶吧。

懸空寺導游詞10

大家好！我是郝晨伊小導游。今天，由我來帶領大家參觀山西恒山的懸空寺。

現在，我們一起走近懸空寺。你瞧，只有三層高的寺廟，全部由木頭搭建而

成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤旋，顯得十分高大雄偉。懸空寺創建于北魏后期，已

經經歷了1400多個年頭，所以樓梯十分古老，大家一定要小心腳下，待會兒走

到頂樓時，還會聽到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過，沒有關系，大家不用慌，

懸空寺雖然看起來十分懸，但它的內部其實是由十多根堅固的石柱支撐著的，只

要我們文明參觀，安全是沒有問題的。

現在，大家馬上要走過一段木板路來到堅硬的石板路了。這段石板路上有8

間房，是當地相信佛教的人每年進去拜菩薩的地方。如果你們想去拜拜，也可以

進去體驗一下。跨過門檻，就來到“密道”，這條路黑漆漆的，讓人感覺可能有

點陰森。但是，它可是一條近路哦。可以讓我們快速地下到二樓。

大家跟緊了，拐一個彎后，我們就會看到懸空寺中最著名的那片竹瓦。每當

天氣晴朗，陽光普照時，竹瓦就顯得金光閃閃，無比耀眼。我們今天很幸運，遇

到一個大晴天，可以飽覽竹瓦以及遠處恒山上的美景呢！

好了，給大家30分鐘自由活動的時間，可以再逛一圈懸空寺，太陽下山前，

我們在山下小溪邊集合！

懸空寺導游詞11

各位朋友：

大家好！歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之

說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為

明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，

共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90

余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有

身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大

有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺

馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚

天上人”來形容之。據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的

僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？

據史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北

魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來

京都平城設立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場

移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇

虛寺”，后來人們根據崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相

對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連

接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面

的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式

樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道

連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當地產鐵杉，事先

用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插入，因石

洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖

石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，

甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。

當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增

大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危

中見俏的奇特建筑。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而

是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和

強烈的節奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮

擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵

蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高

聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長

的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，

仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教

思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現

“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，

中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三

教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，

世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵

釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古

寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步

而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻（也

叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完

后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重

不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩

人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑

學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地

融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東

方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。

懸空寺導游詞12

在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都

建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其

設計思想真絕，其建筑藝術真高。

懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就

架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處

見不到這些木梁，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的

木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，

還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和

敬佩了。懸空寺始建于北魏后期，距今約1400年。歷代都重修，但原來的結構

都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；

鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。”

進寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險，但當你在樓上，沿著

緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓

閣時，就會發現這里地勢已相當高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深

谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。建在崖壁上的殿

堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術

價值。寺中共有殿堂40余處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散

中有聯絡。游人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建筑

構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。

公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認為是建筑工匠的祖師爺。這

四個字是說，這座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。

懸空寺導游詞13

尊敬的女士們，先生們：

大家好！我是大家本次的導游員滑新宇。今天我將陪同大家一起游覽舉世聞

名的懸空寺。我們現在處于“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恒山的主峰天

峰嶺，西側是恒山第二主峰翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕

見的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年，金、明、清均有重修，現為明清建筑風格，

是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余

間，從低到高，三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于

1500年來由于沙石不斷沉積，現高度僅為45米，但即便是這樣站在三教殿仍有

身臨險境的感覺。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白

則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。這說法

固然夸大得過分，然而懸空寺結構之驚險，造型之奇特，確實令人叫絕，難怪咱

們有朋友說，未上懸空寺，心倒是給懸起來了。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相

對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連

接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面

的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式

樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由飛架的棧

道連接，這就是中國傳統的“半插飛梁為基、巧借延時暗托”的建筑結構。看到

這里相信大家肯定除了驚嘆之外更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，

工匠們是怎樣凌空修建棧道的？相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領

一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運到寺頂山

頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工。在建寺時，工匠們首先在巖石上，鑿出一個

小肚大小的石洞，然后洞里放一個長度適中的木楔。之后再把事先用桐油浸過，

可防蛀防腐當地所產的鐵杉木的一端鑿出一個較小的內凹錐形為卯眼然后我們

將其猛力砸進石洞中去作為橫梁。當木楔插入卯眼中，榫卯結合，木頭一端被撐

大，石洞被填的滿滿的，之后外邊用力越大里邊咬合的就越緊，這樣固定的橫梁，

就把壓力傳到了巖石上。而支撐在橫梁下的木柱，長短不一，有的著力，有的甚

至可以晃動。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一旦承重壓力增大，它們

就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見

俏的奇特建筑。懸空寺在1500年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。這其

中的原因也是古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，

石砸雨淋，這也是懸空寺至今仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，“三教合一”的宗教思想也在這座小小的

建筑中體現。三教殿，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間

為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供

于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同

的'崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵

釘組成數十種蓮花狀的圖案，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和

裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉

祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻一層

層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥

胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，

為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代時，大詩人李

白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；明代時，大旅行家徐霞客游歷懸空

寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限

感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，

達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說世界上真正的藝術在東方。

這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

懸空寺，不論你上看下看左看右看，都有一種流動的美。那么各位朋友們接

下來的時間就留給大家來細細體會這種美，一小時之后我們在這里集合。

懸空寺導游詞14

懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就

架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處

見不到這些木梁，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的

木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，

還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和

敬佩了。懸空寺始建于北魏后期，距今約1400年。歷代都重修，但原來的結構

都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；

鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。”

進寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險，但當你在樓上，然后

沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐

的樓閣時，就會發現這里地勢已相當高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下

臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。建在崖壁上

的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有

藝術價值。寺中共有殿堂40余處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，

分散中有聯絡。游人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其

建筑構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。在寺的棧道

石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，

也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認為是建筑工匠的祖師爺。這四個字是說，這

座建筑物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。接下來是自由行動時間，大家請

各自參觀，請保持好衛生，下午兩點后在此集中，謝謝大家！

懸空寺導游詞15

懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭

壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。

大家請抬頭看，殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折回環，虛

實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊

湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地

宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，

看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術

效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，

大有凌空欲飛之勢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，

屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有

正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，

樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林

建筑藝術，又不失我國傳統建筑的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有

早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

現在大家有30分鐘的自由瀏覽時間，請大家注意安全，準時回到這里集合。