六種常見情緒解析:焦慮、抑郁、憤怒、悲傷、恐懼、喜悅

2024年3月23日發(作者：操一次)

六種常見情緒解析：焦慮、抑郁、憤怒、悲傷、恐懼、喜悅

1.焦慮

焦慮的第一個特點，也是最顯著的一個特點是焦慮它一定是指向未來的。就是你所焦

慮的事情 一般都還沒有發生。比如說考試要是考不好怎么辦？我男朋友不愛我了怎么辦？

我的車放在外面被偷了怎么辦？

你腦子里想的這些讓你焦慮的事情，它都還沒有發生。但是在你的思想里，你覺得它

有可能發生，而你又很不希望它發生，這個時候就產生了一種難受的情緒。

還有一個特點，由于它指向未來，比如說你明天要去春游，你當然希望是個艷陽高照

的好天，但是你又不知道明天會不會下雨，沒有辦法驗證。所以你就很焦慮，是吧？由于

它指向未來，不能馬上被你檢驗，被你確定，所以你就會產生這樣的感受。

從根本上來說，焦慮是我們不能夠耐受不確定感。明天可能下雨可能不下雨，我們不

能耐受不確定感。

那么第三個焦慮的特點就是焦慮的事情，總是一件你試圖回避的事情。也就是說你所

焦慮的事情都是你不希望它發生的事情。

總結一下，焦慮有三個特征或者三個屬性。

第一，它是指向未來的；

第二，它是我們對于不確定感的一種抗拒性的反應；

第三，焦慮所指向的事情，總是我們試圖回避的。通常都是一些不好的事。

那么焦慮的反應有哪些？一般都有下面這三條。

第一個是緊張，有的是持續的緊張；

那么第二個是心煩意亂，心情比較煩躁；

那么第三個可能是坐立不安。

上面緊張是心理層面的；心煩意亂是認知層面的，比如會胡思亂想；而坐立不安是身

體層面的。當然，這三個方面是相互關聯的。

其實焦慮有非常重要的功能，就是它觸發我們有效的行為。

比如說在我們還是原始人的時候，看到有同族的人被老虎等猛獸吃掉了，這個當然會

引發很大的焦慮。所以晚上睡覺的時候，或者說在白天摘果子或者打獵的時候，如果再碰

到老虎，那這種焦慮，首先鎖定了我們的注意力，我們就會全神貫注去盯著老虎是吧？然

后我們可以看看能做點什么。如果我們是有團體的話，比如說我們人比較多的話，我們就

可以一起想辦法。

所以焦慮它極大地調動了我們的能量和內外的資源，去觸發一些有效的行為。比如說

最后我們挖了個陷阱，把老虎給抓住了，甚至吃掉了，那這樣的話使自己包括種族能夠存

續下來，對吧？ 焦慮可以讓我們去做很多的事情。這些事情如果是有效的的話，那么它

就比較大的程度上避免了我們擔心或者害怕的事情發生。從而推動了比如說種族的延續也

好，科技的發展也好，文明的進步也好，其實這里邊可能都跟焦慮有很大的關系。所以說

焦慮它本身并不是問題，它更不是疾病，它對維持我們個體到我們種族的正常生存，都是

很有必要的。就像我們的饑餓感，如果一個人沒有饑餓感的時候，可能就真的是廢寢忘食，

然后就真的把自己餓死了，是吧？所以焦慮也是一樣的，焦慮使我們保持對環境的一種敏

感。正常的焦慮或者說適度的焦慮，讓我們產生了很多有效的行為。

當你焦慮的時候，你不要覺得焦慮是問題，其實你的問題是可能沒有辦法在這個時候

把它轉為有效的行為。

下面我們就要談到，焦慮在什么情況下會成為問題？

第一就是不能確立有效的邊界，這個怎么理解呢？

舉個例子，比如說你很心儀一個人，就是你很喜歡一個人，你想向 ta 表白，但是你

并不知道 ta 接不接受你。所以你很焦慮，你說。要是我表白了，ta 拒絕我怎么辦？甚至

不單是拒絕我，可能還奚落我怎么辦？

好，那個時候由于對方的反應不是你能控制的，但是對方的反應又是你非常在乎的，

所以你很容易就跨過邊界。

就是說你沒有去做自己能做的事情。單純的把能量放在去期待對方一個行為，或者害

怕對方產生一個行為上，那這個時候你應該重新確立邊界。

什么意思？比如說你可以向 ta 周圍的朋友了解一下 ta 喜歡什么，或者說你可以比如

說去美容院里做一下美容，把自己變得更有吸引力。 你看這個都是你可以做的，就是把

你控制的對象轉到你自己身上。這就是我們剛剛所說的。劃分了邊界以后，實際上你就轉

化成了有效的行為，實際上增加了你這種表白的成功率，對吧？

第二點就是不能轉化為有效行為。

你白白承受焦慮的痛苦，卻不能轉為有效的行為，這就使得焦慮本身變成了一個問題。

比如說你第二天有一個重要的面試，你頭天本來應該睡個好覺，精神飽滿地參加面試。

但是你由于擔心第二天對你來說非常重要的面試的結果，反而睡不著覺了，結果第二天可

能精神萎靡，對吧？

第三，就是對這個結果過于的執著，或者說在意，并不能覺察出我們內在的一個動機，

這個話怎么來理解呢？

實際上你做任何的事情，就拿剛才我們的例子，你喜歡一個人，其實內在的動機是什

么？可能是這一類人或者這個人身上的什么特質是你喜歡的。

其實并不一定非得喜歡具體這個人。

當你明白這一點以后，實際上你對這個具體的人，或者說對這件具體的事情的執著，

就能夠放開了，松開一點了。比如說你面試也是一樣的。

所以說在我們出現這種非常焦慮的情況，我們可以問一下自己，到底我們內在的動機

是什么？

好，下面我們來舉一個例子再把它說明一下。比如說你面臨一個非常重大的考試，你

對考試的結果非常在意，所以你就產生了一個焦慮的情緒。這個焦慮是指向還沒有發生的

考試。所以焦慮的情緒本來它的功能是讓你更努力地復習，是吧？ 但是焦慮的強度太大

了，以至于焦慮本身成了你的問題。也就是說這種焦慮反而使你不能集中注意力去復習了。

這個時候你的焦慮就轉不成有效的行為。

如果你能夠先放下考試這個事情，首先來面對焦慮，可能你就會發現過度的焦慮，就

讓你在考試之外創造了一個新的問題，這個問題就是情緒問題。

就是現在你有了兩個問題，一個是考試照樣還要考；第二你還要面對焦慮。

通過內在的觀察，可能你就會發現考試之所以對你有意義，可能跟你一個內在的觀念

有關。

比如你認為只有這個考試考得好，你才能考上大學，你才能成功。對吧？但是這個觀

念本身其實是可以再去考察的。

還有呢？其實你要的只是成功。你發現你要的是成功了之后，你會發現可能有很多條

道路可以達到成功。所謂的條條道路通羅馬。

那么這個時候你焦慮的情緒也會緩解，對吧？因為畢竟成功不止一條路。

我們通過這么一個例子來涵蓋我們剛剛所說的跟焦慮有關的各個方面。

那轉不成有效行為的焦慮就可能成為我們的問題。

我們可以通過三個方面看：

第一，是不是能夠重新確立有效邊界；

第二，能不能轉為看看自己能做點什么，就是轉為有效的行為；

第三，就是加強對自己內在動機的覺察。

其實如果你做到了這三點，你會發現可能你的焦慮情緒得到了緩解。

2.抑郁

但是我們首先要說的是抑郁和我們通常所說的抑郁癥是不同的。抑郁情緒人人都有，

或者說人人都會在生命的某些情境下產生這樣的抑郁情緒；而抑郁癥它在主觀感受的痛苦

的強度以及持續的時間。都跟我們平常所說的抑郁情緒有明顯的不同。 在診斷上也有它

嚴格的一個界定。

先看一看，抑郁的特點是什么？

我們首先看這個名字，抑，它是抑制的意思。它沒有再往外過多的流動了。

郁呢？流動、減少，并且也有一個往內就是積郁，就是情緒逐漸地在收縮、在積累，

但是流動性變差，帶來的反應首先就是我們所說的低能量。

那么有抑郁情緒的人，或者說抑郁癥的患者，他們往往感覺做什么都沒勁。

前面我們已經了解到情緒就是我們的心理能量。抑郁這種情緒，它就是使我們的能量

沒有辦法再進行流動。

除此之外，抑郁總共會帶來的三個特點：

第一，低能量。什么都不想做了；

第二個就是低自我價值感，就是出現一種對自己全盤否定的一種傾向；

第三就是無望感。對改變現狀，改變這種痛苦。好像不抱什么希望。

好，所以就帶來了抑郁或者說抑郁的一個非常大的一個后果——高風險。

高風險指的主要是一般會有自我攻擊的傾向，嚴重的會選擇去結束自己的生命。

我們都知道螻蟻尚且貪生，所有的生物或者生命都有一種天生的保存自己的生命，存

續的這么一個非常強的一個動力。但為什么有些人在這種抑郁的情緒下，或者說在長期的

抑郁情緒下，會選擇主動結束自己的生命？所以我們需要去看一看抑郁形成的機制。

抑郁形成可能跟兩個方面的原因有關。

第一，過于在意外在的功能，而忽略自己的感受。

為了理解這一點，我們可以稍微的把我們的日常的所有分為兩條線：

一條線就是靠近現實側的，我們稱之為功能線，另一側完全是靠主觀感受的。你的體

驗，你的感受。

在功能線上一般都有一個外在的所謂的成功的標準，比如說你賺多少錢，然后你考第

幾名，你在公司里什么職位，到了什么年齡，你結婚了沒有生孩子沒有。

你看這個在外面都有一個非常清楚的指標，功能性的指標是非常好比較的，比如說第

一名肯定比第二名分高，你的錢多跟錢少，這個數值是很容易比較的。

而感受是很難比較的，是完全主觀的、個人的。

但是在現代社會，我們所謂的節奏快，或者說目標導向強，讓很多人把自己所有的心

理能量、生命能量都投注于追求外面的這些指標，就是所謂的過于在意功能。

但是人又是一個情感動物，

我們的心理動力完全跟我們的情緒有關

，情緒就是心理能

量。

所以，在長期的追逐外在的這種所謂的成功的過程中，自己的感受被長期的忽略，得

不到識別，得不到表達。所以身體，或者說精神，或者說你的整個生命，就進行了一種強

力的反彈。

怎么反彈呢？就是收回生命的能量，那么就出現了前面我們所說的那些癥狀。

<討好無果，期待無果抑郁>

第二點就是無法調和我們自身的各種角色和所有角色之外的自己的需要。

那么也稍微解釋一下，其實我們每個人從生下來就開始進入了某個角色。

比如你一生下來就是某某人的兒子、就是某某人的女兒，然后別人就會對比你是不是

個好孩子，然后一路長大，你進入越來越多的角色，你是不是個好學生？是不是個好員工？

是不是個好妻子，是不是個好母親？所以很多的角色，每個角色都對我們提出了相應的要

求，同時在所有的角色之外，我們還有一個就是我們原本的自己。

當我們的所有能量被這些角色所瓜分了的時候，我們真正的所有角色之外的自己就得

不到能量的分配。

但是我們又是生命的主人。所以最后我們想了一個辦法，就是要收回所有的生命能量。

所以外顯看來就是沒有能量再來做事了。

那么抑郁這種情緒的功能是啥呢？

就是第一它可以觸發我們對自己的觀察、反思和了解。也就是說這么大的痛苦，它可

以使我們去看看到底我發生了什么？

第二，它有可能讓我們能夠重新調整生命的目標，確立一種意義感。我們人的痛苦往

往來自于兩點。

第一就是我們覺得比如說有病痛或者有什么，我們覺得很難受，這是一種純粹的痛苦。

第二種更重要的是我們覺得這種痛苦沒有意義，對吧？

舉個例子，比如說你要早上看日出，你起早很痛苦，但是你覺得這種痛苦有意義，因

為會換來一個可能非常壯美的風景。

但是抑郁的人會覺得可能我這個痛苦沒有意義，也無法改變。

下面舉一個例子來說明一下抑郁。它具體是怎樣的，它可能會帶來一些什么樣的后果，

以及它的可能的功能是怎么呈現的。

有一位女性，她在離婚之后獨自撫養女兒，她把所有的精力都用在培養女兒成才上，

完全放下了自己的所有的需要。 就這樣過了十多年。從那個時候開始，她生命的唯一目

的就變成了要把女兒培養成人，證明給她前夫看。

但是這樣一個指向外在的目標一旦達成了之后，她就陷入了一個非常深的空虛和自我

價值的懷疑中。她就在想，難道我的生命就是為了做這樣的事情嗎？

所以她覺得整個的生命是沒有意義的，她覺得她的生命是無人喝彩的。其實她的生命

本身就很精彩。但是她一旦要求有一個外在的人在這里，就是她的前夫，來給她喝彩的時

候。這個就埋下了她抑郁的根源。

因為她把她的自身的價值的評判權拱手送人了，送給誰了呢？可能送給的是一個本身

就是不認可她的人，對吧？要不然他們可能不會離婚了。

那么通過一段時期的工作，她逐漸地發現了我剛剛說的這一切。然后她就調整了自己

的目標，所以抑郁是有它非常重要的功能的。

比如像這位女士，她就通過這種抑郁情緒和抑郁帶來的痛苦，開始了她去發現自己內

在價值或者說生命意義的一個旅程。

3.憤怒

憤怒，往往是因為對方的行為強烈地偏離了自己的預期。

憤怒跟其他的情緒相比有一個顯著的特征，也就是它的第一個特點——它總是具有較

高的能量，而且很容易被識別，無論是別人的，還是你自己的憤怒。

我們有一個成語——怒不可遏，其實說的就是憤怒很容易轉為外顯行為。比如在你很

憤怒，但是又不能把這種憤怒表達出來的場合，就是我們所說的敢怒不敢言的這種情境下，

你可能會暫時遏制自己的行為。可能當你離開了那個情境后，你馬上吼出來發泄。或者說

一腳踢向附近的物品。

那么憤怒的第二個特點就是——總是在尋求釋放，但這種釋放往往是受阻的。

這就好像在一個本來很平靜流淌的河水中放了一塊巨石，水需要繼續流，相當于情緒

尋求釋放，所以巨石周圍的流速就一下湍急起來。

我曾經在虎跳峽看到，那里的水非常的急，有巨大的漩渦，而且有巨大的水聲，為什

么呢？因為有個石頭擋住了流水的去向。其實這個就很像憤怒。

憤怒具有高能量。它試圖用這種提高的能量，匯聚更多的能量，去沖破阻礙。

接下來，憤怒的第三個特點是它總是指向外界的人或事。

憤怒，往往是因為對方的行為強烈地偏離了自己的預期。所以憤怒的人在表達的時候，

往往會說“你怎么能這樣”。

雖然 ta 這種內在的預期不一定是正當的，但是通過憤怒，ta 實際上是在尋求跟外界

的一致。

或者說就像我們剛剛說的，ta 試圖提高能量的等級，來把 ta 認為出了錯的外部世界，

修正為 ta 想象的樣子。

當然，這個意圖是經常受到挫敗的。因為對方也有對方的一整套觀念。

憤怒的第四個特點是它一般具有比較強的流動性。

這個流動性指的就是這種情感比較容易行為化，比較容易用行為表達出來，這個跟第

一特點中的易識別的區別是，易識別指的是情緒本身，比如我們平時所說的“氣鼓鼓”，

而流動性指的是這個情緒的行為化。

比如說你的朋友面紅耳赤，呼吸急促，你很容易識別 ta 很生氣，你就會問ta，你怎

么了。

我們把這種容易通過外顯行為來表達的情緒，稱為陽性情緒。

那么相比我們前面所說的抑郁，大家就可以知道，它屬于陰性情緒，因為抑郁的人什

么都不想做，所以你很難觀測到有什么外顯的行為。

好，下面我們來舉一個例子：一位先生回家晚了，妻子非常憤怒地指責他，并且吼著

要離婚。這是一個典型的憤怒釋放的例子。

妻子為什么要吼他呢？或者說為什么那么憤怒？可能是妻子內在有一個觀念，認為先

生要是回來晚，意味著他不在乎我。然后如果老是回來很晚，又沒有一個妻子能接受的理

由，這個觀念就不斷地被強化。這位妻子是真的想離婚嗎？其實可能并不想。

她說要離婚，只是她表達憤怒的一種方式。她真正想要的是丈夫以她能夠接受的方式

表達對她的在乎和關注。這里強調的是以她能接受的方式。

換句話說，一個晚歸的丈夫可能在丈夫那一側，認為自己是在乎妻子的，但是這個憤

怒的妻子感受不到，對吧？因為在妻子的意識里面，她認為要早一點回家才是對我的關注。

但是表面上比較激烈的這種表達方式，實際上也是希望跟她的丈夫進行連接。

換句話說她還能吼，就說明她對這種連接還是抱有希望的。她希望發火了之后，她丈

夫能夠變得更早回來。

其實我們可以想象另一種情況——如果丈夫回來很晚，她一言不發，或者默默流淚，

甚至說毫不在乎。大家可以想象，這種的情況其實對于他們的關系而言是更加嚴重的。

如果這個妻子在表達了憤怒之后，他們的關系還是沒有改變，她丈夫沒有更早回來，

雙方也沒有溝通，有一天妻子是不是就不抱希望了？那么就可能出現我們剛剛說的情況。

所以從上面的例子我們就可以看出，能夠表達憤怒，實際上還是在嘗試修復受阻的連

接。

憤怒指向外界的人和事。在這里就是指向她丈夫。所以它也具有較強的情感流動性。

前面我們講到了憤怒的四個特點，分別是高能量、尋求釋放、指向外界和強流動性。

那么我們再來看一看憤怒的內在機制，主要是兩點。

第一，它是失控感、失聯感、無助感的一種陽性表達。意思就是我們試圖通過表達這

種憤怒累積起來的能量，把這個世界修復為我們想象的樣子，或者說我們希望的樣子。

所以從某種角度來說，憤怒是比較積極的。

前面我們說過了，抑郁的其中一個特點是失去希望。通過今天的主題，我們就了解到，

當他們表達憤怒的時候，說明他們重燃希望。所以憤怒是一種陽性表達。

憤怒還有一個內在的機制是什么呢？那就是它有附著蔓延的特點。

附著是指它一般有一個具體的觸發事件。比如剛剛的例子里丈夫回家晚，就是一個導

火索，是吧？

跟一些陰性情緒，比如說和抑郁相比，憤怒會蔓延。這個是不太一樣的。而且你只能

在這種蔓延中看到行為的結果，不能直接看到原因。憤怒像著火一樣，處理不當會禍及方

圓數里。至于遷怒就像火勢蔓延一樣，哪里可燃就燒到哪里。比如那位妻子的怒火，也可

能有一部分是在單位里對領導的憤怒蔓延來的。

在剛剛的例子中，這么一個沖丈夫發火的妻子，如果丈夫跟她解釋，為什么會回來晚，

可能對于他們的關系就是一個增進。而且她發了火，其實讓丈夫意識到回來晚的行為已經

引發了他妻子的不滿。其實就把這個關系出現問題的點很好地呈現出來了。既然呈現了，

他們就有機會進行調整。所以這就是憤怒的一個很重要的一個功能，它本身就是在溝通，

還在尋求溝通和解決。

第二個很重要的功能就是它是心理能量的流動。

其實我們人可以承受很多很強烈的情緒、情感。

這些大量的情感什么時候會成為一個問題，或者會導致一些心理疾病呢？那就是當這

些情感沒有辦法流動的時候。

所以說表達憤怒情緒也是有需要或者說很有必要的，但我們還是要謹慎看看待它。因

為憤怒的危險在于它容易把你積蓄已久的，以前不能、不敢、不方便表達的憤怒，在這一

刻全部釋放。最后就怎么樣？撕破臉了。然后就把新仇舊恨老賬全部翻出來，一股腦地傾

瀉而出。

其實這樣的一種表達之后，可能這個關系很難再復原了，對吧？所以很多人既害怕別

人的憤怒，也很害怕自己表達憤怒。所以說有時候我們發起火來，連自己都害怕。很多人

害怕，或者說回避跟別人的沖突，或者說害怕表達自己的憤怒，是因為 ta 知道 ta 的憤怒

一旦表達就收不住了，就控制不住了。

不節制地表達憤怒，可能會造成一些無法挽回的后果。那我們具體應該怎么處理應對

呢？我們后面還會詳細地談到。

4.悲傷

如果回顧一下從小到大無數次的悲傷經歷，也許你會發現它們有一個共同的特點，那

就是跟喪失有關。

比如說小時候你失去了心愛的玩具；隨著升學，你不得不跟你最要好的朋友分開；或

者再大一點，你失戀了，你覺得你失去了可能是這輩子你最愛的人；又或者某個對你非常

重要的親人離世了。那種強烈的悲傷，甚至讓你認為自己生命的某一個部分也被 ta 帶走

了。從上面這些例子可以看出，雖然悲傷的程度和強度不同，但是悲傷這種情緒都跟我們

失去某樣東西、某個關系、某段情感有關系。

這個和前面說的抑郁是不同的，悲傷一般指向一個具體的喪失性的事件，而抑郁則是

指向抑郁情緒擁有者本人。這就帶來了悲傷的第一個特點：它往往是指向過去的，往往和

某個喪失或者某個無法挽回的結果有關。

這個特點實際上包含三個要素。

第一個就是指向過去，它指的是既定事實。

第二個要素就是在過去發生的事，都跟某種喪失或者失去有關；

第三，往往造成的結果是無法挽回的。比如說你丟掉的東西失而復得了，那這個時候

你的悲傷就會被立即消除。但從我們過往的經驗可以發現，實際上在我們的生命中有一些

喪失，是永遠無法挽回的。

悲傷的第二個特點就是它的能量往往比較低。

這個就跟我們上一講的憤怒形成了鮮明的對比，是吧？我們說帶有憤怒情緒的人 ta

還有希望，ta 還繼續寄希望于把 ta 認為的某個錯誤調整為 ta認為應該的樣子。但是悲傷

不同。悲傷的人由于已經認識到這個事情是無法挽回的，ta 無法再做什么，因為這不合理。

就像我們常說的，人死不能復生。這樣的一個設定，相當于阻斷了 ta 這種情感的進一步

的行為化。

在我們后面應對情緒的模塊里，我們會談到，其實這個時候我們還是可以做一些事情

的。這里主要是討論通常情況下悲傷帶來的一些反應。

我們下面來看一看，悲傷的機制是什么，它內在有哪些固有的結構和屬性。首先就是

悲傷的本質，是一種對喪失感的反映。

第二，由于悲傷的強度越大，就說明我們越難以接受這種損失或者喪失，我們的內心

總是在躍躍欲試的想要做點什么，所以悲傷就容易讓我們體驗到一種復合的情感。

悲傷這種情感它不是單一的，在體驗上它往往包括沮喪、失望、氣餒、孤獨、內疚等

等。

其實這種復合型的情感，它內在的原因是因為已經發生的這個事，雖然定格了，我們

在邏輯上、理智上也知道，其實做不了什么去挽回，但是在心理層面，我們的能量還是在

尋求一種流動，一種突破，一種表達。從能量的角度來說，它也是在尋求流動和轉化。

我們剛剛說完了悲傷的兩個內在屬性，分別是對喪失感的反映和復合情感的體驗。接

下來，我們接著講第三個屬性。

悲傷這種情緒，它往往緊張度比較低。它不會讓你很緊張，因為我們人一般緊張的時

候，都是準備采取某個行動，或者有某個沖突。在悲傷下，特別是強烈的悲傷下，其實整

個人并不太緊張，但是它的彌散性比較強。悲傷更像是水，或者說是沼澤，就是很容易讓

人陷進去，然后不容易出來。

所以悲傷的第三個屬性就是它的彌散性比較強。

舉個例子:

臨床的工作中比較常見的，或者說也是最為嚴重的一類悲傷都是跟喪失親人有關，比

如說失去配偶或者自己的孩子等親人，在自己生命中非常重要的人。

在心理學上，針對這么一種強烈的悲傷情緒，甚至有一個專門的門類叫哀傷輔導。

比如我有一位來訪者，ta 的母親因為自殺離開了這個世界。那個時候 ta正在上大學。

ta 的父親因為某種原因并沒有在第一時間告訴 ta，所以 ta知道消息趕回去，已經是幾天

之后了。在那段時間里，ta 體會到了非常強烈的復合型情感。其中當然是悲傷為主，同時

ta 還感到非常憤怒。這個憤怒既指向 ta 母親，也指向其他親人。比如 ta 認為母親的行為

是對 ta 的拋棄，而父親沒有及時通知 ta 是對 ta 重要權力的剝奪。 另外 ta 還感到非常沮

喪和內疚。內疚主要是因為 ta 總是一遍一遍地責怪自己對母親的關心不夠。

ta 因為覺得當時明明可以看到端倪，阻止這件事的發生的這種想法而一直深陷各種復

雜的情緒體驗中，即便 ta 努力嘗試擺脫這種悲傷，也仍然無濟于事。

實際上我們通過相當長時間的工作，最終讓 ta 意識到其實沒有必要嘗試去消除這種

悲傷，我們也無法完全消除悲傷。有的時候只有悲傷才能表達我們的深情。

我們可以試想一下，如果 ta 的母親以這樣的一種方式離世了，ta 一點都沒有感到悲

傷。當 ta 想起這個事情，ta 一點都不悲傷的話，那還有什么情感能夠表達 ta 和母親之間

的連接和這種深情呢？

所以在這里表達出我們對悲傷的一個態度就是——很多時候，你不需要也不能夠去消

除悲傷。因為你如果強行想把它消除，它必然通過另外一種表達方式展現。其實那樣會使

這種情感更扭曲。

能夠承認、接受自己此刻的悲傷，其實是一個比較好的應對。我們要認識到其實這樣

的一種情緒，它是具有相當的持久性，很難被徹底消除的。

也就是說有時候即使你以為這種情緒已經消退了，但是在某種情境下，它是很容易再

度被喚起的。一旦被喚起的時候，你要識別它，但不需要去消除它。比如說失去親人的人，

如果再次回到曾經跟親人一起去過的地方，或者說碰到一起吃過的東西，可能這種悲傷馬

上又再度襲來。但是這個時候的悲傷是有它的功能的——它表達了情感。

所以在悲傷這種情緒的功能上，第一個是表達情感 悲傷的第二個功能是使我們的生

命在心理層面連續和完整。這個怎么來理解呢？

簡單的說，我們失去了一個對我們來說非常重要的關系是吧？更概括一點，就是失去

了一個對我們來說重要的客體，相當于是缺了一塊。然后我們用悲傷這種情緒把它標記和

補回來了。等于說我們缺這一塊，然后用悲傷的情緒補上去。悲傷的功能除了表達情感和

使心理層面連續完整之外，還有一個重要功能是幫助我們回到內在。

比如說在前面的例子里，這位來訪者就是因為悲傷鎖定了 ta 的注意力，讓ta 有機會

回顧 ta 和 ta 母親的相處時光，并且這種回顧是很深入的。如果 ta 母親還在，ta 是沒有

一個動力或者說機會來做這樣的回顧的。所以這種回到內在相當于是在 ta 的主觀層面，

把這一段關系對于 ta 自己的意義重新進行了一些梳理和命名。

那么當然是對 ta 自己的一種更深入的了解和發現。雖然這個過程可能是比較痛苦的，

但這對 ta 自身的心理成長和自我發展都是很重要的。

5.恐懼

非常有意思的是，平常我們經常說恐懼恐懼，但是可能并不是很多人對“恐”和“懼”

加以區分，總是把恐懼簡單地理解為害怕。

其實我認為我們把“恐”和“懼”加以區分是很有必要的。這個本身就可以使我們深

入對恐懼這種情緒的了解，知道它的區別，不同的層面，不同的表現和不同的反應。

首先我們先來看看“懼”。“懼”這個字經常跟“怕”結合，就是懼怕，對吧？“懼”

有什么特點？就是你“懼”的東西一般都是確定的，指向外在的。比如說怕蛇，怕毛毛蟲，

怕男朋友跟你分手，怕天塌下來了，這個就是“懼”的特點。一般如果你說得出你怕什么，

那這個就是“懼”。

我們再來看看“恐”。“恐”基本上經常跟“怖”連在一起，就是我們所說的恐怖。

那“恐”有什么特點呢？“恐”一般是未知的，不知道怕什么。比如說在你看恐怖片

的時候，它營造一種氛圍，各種音樂和場景，有的很詭異，有的很嚇人。其實那個時候還

沒有出現任何殺人或者鬼怪的畫面，但是那種氛圍讓你有一個很恐怖的感覺。

在“恐”的時候，更多的是你會發現你的主觀感受；而“懼”的時候，你往往是在想，

在盤算。比如說你怕老虎。你總是在盤算，老虎出現了，我該怎么辦？

下面我們來看一看恐懼的特點。

恐懼的第一個特點就是它是一種對危險和失控的反應。怎么理解呢？恐懼，相當于是

我們原有狀態的剎車系統，它可以調整我們原來的行為。比如說一個孩子非常的調皮，ta

的母親可能會說“等你爸回來收拾你”。這個話對于孩子起到什么作用？如果 ta 的父親

非常嚴厲，可能這個話就激起了 ta 的恐懼，然后 ta 的行為可能就收斂了。

所以恐懼往往會產生一個回避性的行為。要注意恐懼可以觸發我們的行為，但是往往

是回避性的行為。

在這里稍微展開一下，因為你想讓一個人產生行為的話，或者說你要讓一個人行動起

來的話，一般有兩種驅動力。下面我們通過一個例子來理解這兩種驅動力。

當你看到一個人在拼命跑的時候，你首先往 ta 身后看一看有沒有狼狗或者老虎在追，

或者是不是有人拿著刀在追。 這一種動力實際上就是恐懼帶來的。ta 是在回避一個 ta 害

怕的或者說 ta想避免的東西。

另一種動力是什么呢？如果 ta 身后沒有人或者動物在追的話，你就看看ta 前面是不

是有一個 ta 很喜歡的人，比如 ta 的戀人在前面跑，或者說 ta是在追一個 ta 非常喜歡的

明星。對吧？第二種動力是給我們帶來愉悅的情緒。

那么恐懼還有一個特點是什么？就是在恐懼持續了一段時間之后，它就會出現彌散。

就像我們平常說的風聲鶴唳、草木皆兵。我再拿看恐怖電影來打個比方。在你看恐怖電影

的時候，因為電影已經營造了一種很恐怖的氣氛，這個時候電影沒有出現什么可怕的畫面，

但是你旁邊的人移動了把你嚇一跳。

如果沒有這個電影喚起你的恐懼情緒，可能旁人的動作不會讓你感到害怕。這就是我

們所說的彌散。同時，感到恐懼的人也變得更敏感。恐懼會造成我們的注意力高度集中和

緊張。

那么恐懼的第三個特點是它往往會引發預測式的心理反應。

因為無論造成我們恐懼的是確定的還是不確定的因素，我們的大腦，或者說我們的內

在的反應系統，總是在做各種的預測。

如果是確定的，比如說山里可能有蛇，我們就想我們手上拿根棍子碰到了蛇怎么辦。

我們會有一些預測性反應。其實預測性的反應它本身就是一種思維的行為。如果是不確定

的，比如說看恐怖片不知道要出現什么，其實我們也會預測。我們會想拐角后面是不是躲

著一個人，拿著把刀，是吧？我們會觀察自己，會發現自己不斷地產生這些預測。實際上

這種預測是我們試圖消除不確定感。

有一位恐怖小說的大師洛夫克拉夫特就曾經說過，人類最古老而強烈的情緒便是恐懼，

而最強烈的恐懼就是對未知的恐懼。

為了消除這種未知，就是會出現我們剛剛所說的這種預測式的反應。

最后，恐懼還有一個特點，它往往是其他讓你難受的情緒的原發情緒。也就是說它像

多米諾骨牌一樣，會引發你其他的負性情緒，比如在你有一個確定的怕的對象時，它很容

易就引發了焦慮。而且恐懼還很容易引發憤怒。我們憤怒那節中講到因為丈夫晚歸而發火

的妻子，她的憤怒背后的原發情緒有可能就是害怕丈夫不愛自己的恐懼情緒。而抑郁往往

也和一些無法消除的恐懼有關。

簡單總結一下，我們剛剛講了恐懼的四個特點：

（1）它是對危險和失控的反應；

（2）它具有彌散性；

（3）往往會引發預測式的心理反應；

（4）它是很多其他情緒的原發情緒。

下面我們就要說一下恐懼這種情緒的功能了。

恐懼有非常重要的功能。這個世界上，很難想象一個沒有恐懼的人會是怎樣的。ta 可

能就進入一種瘋狂的狀態，或者說 ta 已經完全達到了這種內在的和諧，總之是非常極端

的狀態。

那么恐懼的首要功能是它可以錨定我們的注意力。當你害怕的時候，往往是非常專注

的，是吧？大家可能都有過這種體驗。因為你腦中盤旋不斷的就是讓你害怕的那個東西，

然后這種感受會引發你保護自己的動機。

這就引出恐懼的第二個功能，那就是觸發行為。

實際上和憤怒一樣，恐懼也是一種陽性情緒，就是說它會觸發我們的行為。它觸發的

行為是什么呢？就是恐懼的時候，我們首選的行為是回避性的行為，就是所謂的逃跑。當

我們在戰場上或者在一些場合里，我們碰到了有人逃跑的時候，我們就會說他膽小、懦弱、

沒有勇氣。

因為回避性的行為是我們恐懼狀態時的首選行為，所以在恐懼的情境下不回避，選擇

去面對或者去戰斗的，我們才稱之為所謂的勇敢，對吧？所以勇敢，一定要先有恐懼。如

果你根本就沒有恐懼，你就談不上勇敢。現在很多的腦神經領域的科學家、心理學家似乎

都在致力于去尋找我們大腦中跟勇氣相關的腦回路，以及特定的腦區。

恐懼最常見的就是引起我們的回避性反應，就是想逃跑；逃不掉的話，就只能去面對、

去戰斗；逃不掉又無力戰斗，那么我們就可能進入一種木僵的狀態，也就是所謂的呆若木

雞，我們通常所說的嚇傻了。

6.喜悅

首先我們還是要區分一下比較“喜”和“樂”，它們之間有什么區別？就像“恐”和

“懼”是不一樣的，“喜”和“樂”也不一樣。那“樂”這個字它實際上是跟音樂的樂是

同一個字，是一個多音字。它最早這個“樂”是指五聲八音。 五聲就是按照中國古代的

把“聲”分為宮、商、角、徵、羽，就是音律。八音是按樂器的制作材料對各種樂器的分

類。其實這就說明由樂帶來的“樂”它更靠近我們的感官。所以我們說享樂，就是通過一

些感官的刺激，比如說像按摩、聽音樂這種直接由感官通道進來；而“喜”則更靠近我們

的心理或者說精神，所以說人逢喜事精神爽，對吧？

那么喜悅情緒帶給我們的一個最普遍的反應是什么呢？其實就是放松。在《黃帝內經》

里就有喜則氣緩的說法。根據黃帝內經的說法，如果你過喜的話，緩過頭了就有渙散的這

種危險。也就是我們說的氣散了。這樣的例子實際上也有，就是像范進中舉。他狂喜了之

后，神不守舍了。所以最后需要給他一個強刺激。

說到這里，我們就要建立一個基本的觀念——讓我們難受的情緒，就是前面我們五堂

課所講的讓我們難受的各種情緒，它們都是有功能的。 但是像喜悅這種讓我們好受的情

緒，它其實也是需要掌握一個尺度的。不是說你越喜越好，喜的時間越久越好。我們所說

的喜悅的這種特點，除了我們剛剛談到的會放松之外，第二個就是它往往會伴隨一些興奮

但是協調的內在感受。它雖然是放松，但還是有一種興奮感。

喜悅的第三個特點就是在你處于這種喜悅的情緒中時，你與環境、與他人都比較容易

建立更好的連接。

比如說你要去找領導請假，可能你會挑他比較高興的時候，或者說比較放松的時候，

你才會去提，對吧？這就是我們說的看臉色。你總不會在他發火的時候去跟他提。所以我

們都有這樣的一個常識。反過來你自己處于喜悅狀態的時候，可能人家對你提要求，你也

比較容易接受。因為這個時候你比較放松。

接下來我們來看一看喜悅的機制。

其實喜悅和我們獲得某樣東西，或者說和安全感有關。我們感覺比較安全，或者我們

得到了什么的時候，就比較容易產生喜悅這種情緒。

我們說過在你喜悅的時候，比較容易跟他人產生良好的連接。這實際上是雙向的，什

么意思？就是如果你嘗試跟他人建立一個比較好的連接，你就比較容易獲得喜悅。所以精

神分析的鼻祖弗洛伊德曾經說過這句著名的話——“唯有愛與工作是生命中最重要的事

情”，就是它可以帶來治愈。其實在你去愛的時候，你會嘗試和他人建立一個比較好的連

接，或者說這個時候你會更包容他人，就是凡事往好的方面想。其實這個本身會大大增加

你達到喜悅這種情緒的機會和可能性。至于工作，從工作中總是會獲得一些東西的。這種

獲得很重要的一點，就是獲得一種自我效能感，也就是說你知道你做什么，并且能夠得到

什么。它是比較確定的。

下面我們再把它說清楚一點。我們獲得喜悅或者感到喜悅的時候，一般是有兩個途徑。

第一是獲得一些東西使我們感到喜悅。比如獲得良好的人際關系或者是從工作中獲得

成就感，這些都會給你帶來喜悅。

第二是你覺得安全或者擺脫了某個危險的時候，也會感到喜悅。比如說你會因為剛剛

逃過一劫而感到高興。

從這個機制上來說，我們想獲得喜悅，其實是有兩個途徑的。第一個就是盡力去追求

你想要的東西，當然包括我們剛剛說的去跟更多的人建立一種良性的連接。還有另一種方

法是調整你想獲得的東西，使得它容易獲得。比如說你每次考試如果都要求自己考一百分

的話，那你可能就很難感到喜悅了。 這個就是我們經常說的知足常樂。

好，接下來我們來看一看喜悅的功能。

首先喜悅會讓我們放松。放松為什么那么重要呢？因為在你不放松的時候，基本上你

都是處于應激狀態。所以放松感既是喜悅情緒的特點，同時由于放松是很多后續身心活動

的前提，所以放松又是喜悅的重要心理功能。我們身體的很多功能，比如說免疫系統，要

想正常工作的話，身體必須要放松。這就是為什么我們每個人每天一定要有足夠的睡眠。

其實在了解完喜悅具有的放松功能后，我們再來回顧一下前面說的那些讓我們難受的

情緒。

你就會發現其實現代人是很難有放松或者說周期性的放松，或者說長時間放松的這種

機會的，因為我們日常生活的壓力太大了。這里還要補充的是放松和喜悅，也是一個雙向

的關系。喜悅會導致放松，你放松也會帶來喜悅的感覺。比如說你放假去到一個風景非常

優美的地方，看著平靜的湖面，看著優美的風景，看著美麗的彩霞，你會放松下來，然后

你會有一種喜悅感。

那么喜悅的第二個功能，實際上它是生命得以存續的一個報償系統。報是回報的報，

償是償還的償。

我們的生命的動力系統有一個重要的驅動力，就是生活中還有一些能讓我們喜悅的人、

事、物。如果沒有的話，那就是我們平常所說的生無可戀了。就是你的生命就剩下吃苦，

沒有什么東西能帶來喜悅了。這樣的人可能也活不下去了。

喜悅當然不可能是永恒長存的。那么作為一個報償系統，它只是讓我們能夠繼續吃苦

嗎？從功能的角度來說，確實可以這樣理解的。因為我們俗話也說“人生不如意十常八

九”，不如意的事情總比能夠讓我們感到喜悅的事情要多。

喜悅就像是生活給我們的甜頭，只要偶爾嘗到，也就讓我們覺得值了。

我們還可以從更大的角度來看一看。喜悅這種報償除了讓人感到好受之外，還有一點

更重要的就是，如果你的喜悅比較多的話，可能是說明你這個人的內在系統，你的認知、

思想、境界種種方面，都是比較合于自然的規律的 。

我舉個例子，比如說你很想考好，那你怎么才能夠享受到這種考得很好、分數很高的

喜悅呢？那就是當你真的了解了這門課，所有的內容都掌握了的時候，對吧？反過來說，

比如說你考了不及格，那是因為很多東西你都不會，或者說關于這門學科，你的很多觀念

都是錯誤的。其實把它放大到人生就是這樣的。如果你內在的價值體系或者反應體系，或

者說你內在的所有觀念，都符合道或者說合于這種自然規律的話，在你生命中感到喜悅的

時間比重就會很大。反過來你有很多偏執的、錯誤的觀念，可能你在現實中就會處處碰壁。

處處碰壁當然就會帶來很多的痛苦的情緒。但是這些痛苦的情緒也是有用的，就像你做題

給你打了個叉，其實讓你有機會去了解正確答案是什么。所以從這個角度來說，喜悅本身

又是一個檢驗系統，它所檢驗的是你對世界認知中正確的部分。

(轉自網絡)