美育教學心得體會范文(精選7篇)

2024年3月23日發(作者：甘肅人力資源和社會保障網上辦事大廳)

美育教學心得體會范文（精選7篇）

美育教學心得體會范文（精選7篇）

當我們積累了新的體會時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這么做能

夠提升我們的書面表達能力。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編

幫大家整理的美育教學心得體會范文（精選7篇），希望對大家有所幫助！

美育教學心得體會 篇1

“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經

跟著輕輕合唱。

為提高青少年審美素養，以美育人、以文化人，5月23——24日，職教中心全體學

生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛生與藝術教育司、中央音樂學院等單位共

同舉辦的“美育云端課堂”活動。

在“美育云端課堂”中，我欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青海化

隆等地中小學生在網上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學院、上海音樂學院等

10所音樂學院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結

友愛、增強戰疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，

講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。

給我留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的

千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術性、民族性的完美

結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發出的心聲，是一座難以逾越的音

樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱

是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。

藝術點亮生命，美育豐盈人生。一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫面，真

切感受到了老一輩藝術家心中那份為藝術獻身，為祖國高唱的偉大情懷。延安精神、紅色

文化、愛國情懷必將厚植于我們的心間。用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色文化！

美育教學心得體會 篇2

美的教育對于培養全面發展的人來說具有特殊的作用，感受美、認識美、創造美的能

力素質已成為對人才素質的根本要求，一個人如果沒有這方面的素質，會影響一個人的審

美觀念、審美心理以及情操、思想作風和價值取向等素質的健康發展。

音樂美育的基本性質音樂美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過音樂藝術內容，

按照音樂美的規律對學生進行全方位的音樂審美教育，以促進人的素質全面、自由、和諧

發展。音樂美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實踐、情感與認識、審美主體與

審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養訓練學生的音樂才能和技巧，

而是培養學生成為具有完善和和諧個性的人。

智者普羅塔哥拉認為：“音樂教師不只是教會學生識譜、唱歌，重要的是使學生從音

樂學習中養成自制以摒棄一切陋習。通過和諧的旋律來陶冶性情。音樂美育應該在開發學

生智力的同時培養學生的高尚情操，完善其個性，培養健康、高尚的音樂審美情趣，通過

對音樂作品的感受、體驗、玩味和領悟，樹立正確的音樂審美觀念、高尚的音樂審美情趣

和審美理想。音樂美育如何促進人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過政治理論、社

會輿論和行為規范來約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說教形式要求人的

言行符合社會道德行為和客觀社會的價值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。

而要使道德教育真正在每個人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方

法，已很難完全適應新的社會發展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺地遵循

社會主義道德規范的要求，音樂審美教育將可以發揮它獨特的作用。這是因為音樂審美教

育既不帶任何強制性，又不帶個人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過程中，

以審美的方式來培養和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。

音樂美育作為一種由外至內都體現著自由的感性形式，不但在其中積淀著美和智，而

且也潛藏著善。音樂美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，

并進而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。

人們希望通過音樂審美教育構筑起一個完善的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂審

美感受力和敏銳的音樂審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優秀音樂作品的同時，就可

以把音樂的美感和他們體驗到的快樂吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行

為變得更為完善、更為高尚。

美育教學心得體會 篇3

在沒有上美學這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現實生活中到

處都是和美有關的事物，但是當自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，

人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人

皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學這門課就帶我們深入的了解為什么是

美。

上之前自己在網上搜索一些關于美學這方面的內容，做了初步的入門。老師的講解中

給我們介紹了幾本關于美學這方面的書籍，就拿《美學原理》來講，雖然不是太深入的去

讀這本書。但通過閱讀自己也學習到了不少東西。這本書主要介紹的是：

一、美的本質及特征。

人們在自由創造活動中和看到體現人的自由創造特性的事物時就會產生引起喜悅的美

感。所以，美的最終根源、美的本質是自由創造。自由創造是人類珍貴的特性自由創造是

指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要

求的活動。自由創造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創造的對象和產品中直觀自身，

看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現，可以感到自由創造的巨大喜悅，產生

美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統一，是在人類的勞動實踐中產生的。

二、美的產生。

美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質生活需要的價值。審美

價值是指事物能夠通過使人產生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認識先于

對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的'基礎上產生的。人們早期的審美價值觀和

產品的實用價值是密切聯系在一起的。隨著人類物質文明和精神文明水平的不斷提高，審

美價值與實用價值直接聯系才逐漸發展和完善起來。美是怎樣產生的呢？

1、美產生于勞動。

2、在美的產生過程中實用價值先于審美價值。

3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態起了中間環節的作用。

4、在創造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關系。

三、社會美，自然美和藝術美。

社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態

中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態之一。社會美的形態包括：

（1）人的美。

（2）勞動產品的美。

（3）勞動環境和生活環境的美。社會美與自然美的最大區別在于：自然美以形式取

勝，在社會美中，起決定作用的是內容，而不是形式。

社會美的具體特點表現為：

（1）具有直接的實踐性。

（2）具有鮮明的社會功利性。

自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統一。它的社會性指自然美的根源在

于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是

形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感

受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯系較為曲折。因此，自然的某些屬

性，如色彩、形狀、質感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。

美育教學心得體會 篇4

常言道“玉不琢，不成器”，一塊精妙絕倫的翡翠，除了擁有卓越的“先天條件”外，

當然也需要后天的精心設計和細心雕琢。好的雕刻工藝能起到畫龍點睛的作用，也能讓翡

翠的價值更上一層樓。比如《青云得路》翡翠，作品俏色運用巧妙，黃，紫，綠三色合一。

雕琢人物精細、傳神，動作造型也是自然舒暢。圖案選自傳統題材，寓意吉祥。

生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛，只要我們仔細用眼睛去看，用心去體會，

認真用耳朵去聆聽，總會發現些什么。我們用心去觀察我們自己，會發現每天都不一樣，

總是會有細微的變化。當我們真的用心去領悟其中的意境是，真的會觸動我們的心靈。

《父親》這首歌，我平常是有在聽的，但是只是為了其中的旋律優美，而去聽。但是記得

有一次，我一個人看著湖南衛視的“我是歌手”這個節目，當時是古巨基在唱著這首歌，

我用心去聆聽，聽到最后我眼淚刷刷的往下流，真的控制不住，最觸動我的淚點的是這么

一句：時光時光慢些吧，不要再讓他變老了。這句真的很觸動，想著自己的父親正在慢慢

的變老，而自己缺沒有任何辦法去改變這個事實。

當我們用心去領悟了，真的會有所收獲，生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

美育教學心得體會 篇5

此次中央音樂學院·延安5.23藝術節，攜手近三百余家藝術院校，十幾家著名央地藝

術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天里通過網絡云傳播推出四十余場、

上百小時的精彩節目，彰顯藝術為人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經典的主

題。

“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛

女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術節美育盛宴的帷幕。

《我們》

首先俞峰院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李

小兵教授介紹《我們》的創作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂力作——云合唱、云合

奏《我們》，俞峰院長執棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團演唱，

朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及

國外著名校友等二百人組成的云樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具

感染力，收獲滿屏點贊。

《黃河大合唱》

開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂史上非常重要的

紅色音樂經典《黃河大合唱》的創作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯

藝的紅色經典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創作、表演、復排等情況。

俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通

過珍貴圖片再現《黃河大合唱》創作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良堃指揮中央

樂團的《黃河大合唱》經典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。

《白毛女》

開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇

《白毛女》的創作、排演、傳承。

雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深

厚淵源，它對中國民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講

話直接指導下創作的，它繼承中國傳統戲曲藝術的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇

藝術的成功經驗，融會貫通的藝術創造，為日后中國民族歌劇的發展奠定了基礎、開辟了

道路。

美育教學心得體會 篇6

“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩

耍著。”這是我心中的文明城市。

“文明城市，什么叫文明呀？”這是我起初聽到時問的第一句話。文明就是看見一片

廢紙主動撿起；文明就是不亂扔一片廢紙；文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來；文明

就是不在墻上亂涂亂畫。文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個

不經意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：

場景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒說什么，那個小伙子卻斤

斤計較起來了：“沒長眼嗎？走路不會看著點嗎？”可那個老奶奶卻慢慢地走開了。試問

一下，假如你的老媽媽受到了這樣的語言傷害，你的心里會怎么想？

場景二：小紅喜愛學同學，同學買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學把一頁

紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學著同學的樣子，撕下來，隨手扔了。在

這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎？”

場景三：小明買了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶

扔進了濮水河中，隨著“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你

一樣把瓶子扔進河中，那河里的小魚怎么辦？小蝦怎么辦？

以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城

市就會在我們一點一滴的努力中創建成功的！

美育教學心得體會 篇7

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。

第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、

山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇……大千世界處

處有美，也就處處有美育的發生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和

停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。

第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深

的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激

發你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數學或物理等一般知

識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總

是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。

美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從

美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，

它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，

就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。

美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明

確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關

注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關

懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，

優化審美趣味；能培養大學生的創新精神，形成創新品格；能賦予大學生人文關懷，建構

精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基于大學美育本質的認識，

指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加

注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個性教育和

發展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發展之路、向

上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。