乳源過(guò)山瑤刺繡圖案中的盤瓠崇拜現(xiàn)象考究

2024年3月24日發(fā)(作者：送王倫)

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Rearch of Panhu Worshipping in Embroidery Patterns with Guoshan Yao People in Ruyuan

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考

究

乳源瑤人好五色衣裳，身上所穿服飾都會(huì)飾以精美的手工刺繡圖

案。這些刺繡圖案，不僅精美絕倫，而且隱含神秘古老的少數(shù)民族文化，

是過(guò)山瑤先民在實(shí)踐中創(chuàng)作出來(lái)的，再以母?jìng)髋推艂飨钡姆绞絺鞒邢?/p>

來(lái)，逐漸形成今天穩(wěn)定的圖案。這些圖案并非僅僅出于使用或單純審美，

而更多作為一種文化和藝術(shù)的載體存在。其中盤瓠崇拜文化古老而又神

秘，涵蓋戰(zhàn)神崇拜、始祖神崇拜和保護(hù)神崇拜3種現(xiàn)象。

一、對(duì)盤瓠的戰(zhàn)神、始祖神和保護(hù)神形象進(jìn)行考究

乳源瑤人奉盤瓠為始祖，尊之為“盤王”，而自稱為盤王子孫，因此

被稱為盤瑤。傳說(shuō)盤瓠是一只“五彩斑斕”的龍犬。奉恒高所著《瑤族通

史》認(rèn)為“盤瓠是高辛氏時(shí)代一個(gè)以犬為圖騰的氏族部落，它早期活動(dòng)在

今山東境內(nèi)，以犬為圖騰。它加入過(guò)高辛氏為首的部落聯(lián)盟，與被稱為犬

戎或戎吳的部落打過(guò)仗。獲勝后，因有功與高辛氏之女聯(lián)姻，之后離開(kāi)故

地南下進(jìn)入山區(qū)，過(guò)著狩獵為生的生活。”

[1]

很顯然，盤瓠傳說(shuō)是一個(gè)神話

故事。對(duì)于乳源瑤人來(lái)說(shuō)，盤瓠代表那個(gè)時(shí)代杰出的英雄人物形象，并一

直延續(xù)至今，成為過(guò)山瑤人民的戰(zhàn)神和始祖神。

作為乳源過(guò)山瑤主體文化的盤瓠崇拜，自然反映在他們的刺繡圖案

中。乳源瑤人把對(duì)盤瓠的崇拜以紋樣的方式刺繡到服飾中，時(shí)刻提醒族

人銘記盤瓠的大恩大德，也增強(qiáng)了族群的認(rèn)同感與凝聚力，并成為區(qū)別于

其他族群的重要符號(hào)。

[2]

從多種多樣的刺繡圖案中，可以發(fā)現(xiàn)人形紋和祭

祀紋2類紋樣，其準(zhǔn)確反映了盤瓠崇拜文化中的戰(zhàn)神崇拜和始祖神崇拜。

盤王印章形紋（左）和盤王印（右）。

考

工

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中

華

手

工

Chine Handicraft

瑤人認(rèn)為，只要忠于始祖神盤瓠，就會(huì)得到他的

庇佑。乳源侯公渡鄧石養(yǎng)藏的《龍鳳批》中載“準(zhǔn)盤瓠

子孫十二姓之裔也，永遠(yuǎn)刀耕火種，一切賦役，悉行豁

免。券牒一道，給與王瑤子孫收?qǐng)?zhí)，永遠(yuǎn)為照。”

[3]

另

外，乳源過(guò)山瑤民間有“漂洋過(guò)海”的民間傳說(shuō)：相傳

過(guò)山瑤十二姓瑤人在歷史上曾有過(guò)一次重大遷移，在

遷移路上，船在大海中遇到了大風(fēng)大浪，過(guò)了幾天幾夜

也不能靠岸，大家抱頭痛哭。危急關(guān)頭，有老者想起了

始祖盤王，于是各船的人都許愿，祈求始祖盤王的保

佑。不久，果然風(fēng)平浪靜了，十二姓瑤人安全到達(dá)了彼

岸。瑤族的子孫，不忘向祖先許下的諾言，在沙灘上設(shè)

香還盤王愿，即拜王。以樂(lè)神為主要目的跳盤王、唱盤

歌伴隨而生。由此發(fā)展成今天乳源瑤人的盤王節(jié)。

關(guān)于盤瓠的死亦充滿傳奇色彩。在遠(yuǎn)古之時(shí)，瑤

族的始祖盤瓠有一天上山，忽然發(fā)現(xiàn)一只羚羊。盤瓠因

追趕過(guò)急與羚羊一同跌落山崖，結(jié)果同時(shí)被梧桐木叉

死。盤瓠的子女將其父之死歸罪于梧桐木與羚羊，砍

下梧桐木，剝下羚羊皮做成長(zhǎng)鼓，之后拼命地敲打長(zhǎng)

鼓，以此追悼盤瓠始祖，由此逐漸形成拜王活動(dòng)。導(dǎo)致

盤王死亡的兩個(gè)“兇手”不僅受到挖心剝皮的懲罰，而

且其尸身被制作成了長(zhǎng)鼓。盤瓠子孫為了懷念盤瓠，以

[4]

長(zhǎng)鼓作舞，創(chuàng)作了長(zhǎng)鼓舞。

男人形紋（左）和女人形紋（右）。

二、從戰(zhàn)神形象對(duì)刺繡圖案進(jìn)行考究

在當(dāng)?shù)氐拇汤C圖形中，我們梳理出一類和當(dāng)?shù)噩?/p>

人形象非常相似的人形紋，據(jù)瑤家人介紹，人形紋繡的

就是他們自己的模樣。如果對(duì)人形紋的造型進(jìn)行深入研

究，慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱含盤瓠戰(zhàn)神的英雄形象。

傳說(shuō)中的戰(zhàn)神盤瓠，曾是一只五彩斑斕的龍犬，因

其毛色為五色，當(dāng)?shù)噩幦怂追Q之為“彩狗”或者“狗頭

王”。因此，瑤人認(rèn)為，盤瓠是一只龍犬——據(jù)當(dāng)?shù)貍?/p>

說(shuō)，盤瓠龍犬白天是犬，晚上則變成一個(gè)魁梧健壯的美

男子，故有“盤瓠是犬的化身”一說(shuō)，而過(guò)山瑤先民將兩

者結(jié)合創(chuàng)作出了始祖神和戰(zhàn)神的龍犬形象。據(jù)史書(shū)介紹，

瑤族的先祖是蚩尤部落，其以龍為圖騰，龍是帝王的象

征，因?yàn)楸P瓠和蚩尤有很多相似的經(jīng)歷，有史書(shū)認(rèn)為蚩尤

很可能就是傳說(shuō)中的盤瓠。因此，龍和犬就成為了盤瓠英

雄形象的化身。

人形紋就是過(guò)山瑤戰(zhàn)神的具體體現(xiàn)，其造型恰好就

是人形犬樣的藝術(shù)結(jié)合體。乳源過(guò)山瑤人形紋有男人和

女人兩個(gè)人形紋，這兩個(gè)人形紋除了頭上的頭飾不一樣，

其他部分的藝術(shù)造型都是一樣的。他們的藝術(shù)造型既有

人的體型特征又有犬的姿態(tài)動(dòng)作，是人和犬的結(jié)合體。女

人形紋中的女人戴高角帽，男人形紋中的男人扎頭巾。這

兩個(gè)圖案中人的藝術(shù)造型都是雙手彎曲半蹲狀態(tài)，既像

站立著的犬，又像舞動(dòng)中的人，是人和犬的完美結(jié)合體。

在當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中，戰(zhàn)神盤瓠龍犬躍起咬殺高王，人形紋中的

人物做躍起動(dòng)作，更能表現(xiàn)盤瓠龍犬咬殺高王時(shí)勇猛的

戰(zhàn)神形象。由此可知，乳源過(guò)山瑤先民在創(chuàng)作人形紋時(shí)，

[5]

將盤瓠的戰(zhàn)神和始祖神形象塑造在這2個(gè)圖案中。

因此，盤瓠崇拜主要包括以下幾點(diǎn)：一是國(guó)家遭

遇災(zāi)難，盤瓠前往敵方王宮，咬下敵方首領(lǐng)頭顱回城

請(qǐng)功，之后與三公主結(jié)婚并生下子女12人；二是評(píng)王發(fā)

布券牒，盤王之后裔耕山種嶺永遠(yuǎn)免去所有徭役和稅

賦；三是過(guò)山瑤子孫渡海時(shí)遇到大風(fēng)大雨，盤瓠庇佑

自己的子孫，使之安全到達(dá)彼岸；四是盤瓠打獵時(shí)墜落

懸崖而死；五是盤瓠子孫感恩盤瓠的千古功德，舉行

各種祭祀儀式紀(jì)念盤瓠，為盤瓠歌功頌德。乳源過(guò)山

瑤刺繡圖案就是通過(guò)刻畫盤瓠的戰(zhàn)神、始祖神和保護(hù)

神等英雄形象，對(duì)盤瓠崇拜進(jìn)行的一種藝術(shù)表現(xiàn)。

三、從保護(hù)神和始祖神形象對(duì)刺繡圖

瑤人會(huì)擊打長(zhǎng)鼓，跳長(zhǎng)鼓舞，以?shī)蕵?lè)的方式讓始祖神高

案進(jìn)行考究

興，從而獲得始祖神的庇佑。乳源瑤人愛(ài)跳長(zhǎng)鼓舞，是因

反映保護(hù)神形象的主要有盤王印章形紋和盤王印

為長(zhǎng)鼓舞能給瑤人帶來(lái)吉祥，帶來(lái)希望。

2個(gè)圖案。據(jù)民間傳說(shuō)，盤王印章是評(píng)王因盤瓠龍犬咬

殺高王救國(guó)有功頒發(fā)給盤瓠及其子孫。傳說(shuō)中的盤王印

四、結(jié)語(yǔ)

章是乳源瑤人的護(hù)身符，瑤家先民因感恩盤瓠的大恩大

盤瓠崇拜是乳源過(guò)山瑤人在人類歷史中生存與發(fā)

德，同時(shí)為了保護(hù)瑤人，繡出了盤王印章形紋，保護(hù)瑤人

展的精神力量之源，盤瓠崇拜現(xiàn)象包含了戰(zhàn)神崇拜、

可耕管天下山嶺營(yíng)生，不納糧稅，免除徭役，不受欺負(fù)，

始祖神崇拜和保護(hù)神崇拜。因此，盤瓠崇拜不僅僅是

又能嚇退妖魔鬼怪，保佑子孫平安。

[6]

一種祖先崇拜現(xiàn)象，同時(shí)也是一種神崇拜現(xiàn)象。乳源

乳源過(guò)山瑤的盤王印章形紋和盤王印是兩個(gè)不同

過(guò)山瑤是一個(gè)多神崇拜的少數(shù)民族，除了崇拜盤瓠神

的圖案，盤王印章形紋是一個(gè)單一而簡(jiǎn)單的象形紋，因

之外，還崇拜玉皇大帝、元始天尊、道德真君、北極世

其簡(jiǎn)單而微小，繡在衣服和服飾上往往難以被發(fā)現(xiàn)，因

尊、張道教、召二郎、召三郎、召九郎等能驅(qū)妖除邪治

此少有人注意。盤王印則是一個(gè)由眾多象形紋組成的復(fù)

瘟的神仙。但是，在乳源過(guò)山瑤刺繡圖案中，只記載了

雜而巨大的方形圖案，繡在上衣胸前和背后，既醒目又

盤瓠神，而沒(méi)有記載其他神仙。盤瓠崇拜現(xiàn)象作為乳源

親切，是當(dāng)?shù)噩幦俗铉姁?ài)的圖案。在當(dāng)?shù)噩幦诵哪恐校P

過(guò)山瑤主體文化現(xiàn)象一直延續(xù)至今，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，不

王印是神圣的寶物，有庇佑瑤人平安和健康之作用，故

曾改變。盤瓠崇拜文化不僅僅是過(guò)山瑤文化的淵源，

凡乳源瑤人不論男女，上衣胸前和背后必定會(huì)繡上方形

同時(shí)也是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。

[

基金課

的盤王印，以示吉祥。盤王印是過(guò)山瑤最為重要的一種

題：本文為韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“巫文化對(duì)乳

圖案，代表的是過(guò)山瑤始祖盤瓠龍犬至高無(wú)上的保護(hù)神

源過(guò)山瑤刺繡圖形的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：G2017004）；

形象。

2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃：基于粵港澳大灣區(qū)

乳源過(guò)山瑤反映盤瓠始祖神崇拜的圖案主要有3

文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究（2）；韶關(guān)學(xué)

個(gè)，分別是祭祀紋、長(zhǎng)鼓舞紋和長(zhǎng)鼓紋。祭祀紋主要由3

院第二十一批（2020年度）校級(jí)教育教學(xué)改革課題“文

個(gè)鹿紋和3個(gè)人形紋組合而成，盤瓠是過(guò)山瑤人的共同

化和科技融合下的《產(chǎn)品模型制作》教學(xué)創(chuàng)新”（項(xiàng)目編

祖先，祭祀紋反映的是過(guò)山瑤人祭祀祖先盤瓠的一個(gè)重

號(hào)：2018WQNCX160）的階段性成果。

]

要場(chǎng)景。

瑤家女子創(chuàng)作長(zhǎng)鼓舞紋和長(zhǎng)鼓紋的目的，就是希

參考文獻(xiàn)

望以樂(lè)和舞的形式樂(lè)神，即讓神高興。乳源瑤人的拜王，

[1] 奉恒高.瑤族通史，民族出版社，2007：80.

[2] 謝琳.粵北乳源瑤族“盤王印”裝飾圖形研究［J］.民族藝術(shù)，2014（2）.

有多種叫法，又稱拜盤王、跳王或還盤王愿，反映瑤人

[3] 李筱文.過(guò)山瑤與《過(guò)山榜》.過(guò)山瑤研究文集，2008：39-42.

[4] 何露，梁健.映像過(guò)山瑤：乳源瑤族的傳統(tǒng)社會(huì)，花城出版社，2013：

與自然的斗爭(zhēng)，傳播其生產(chǎn)、生活知識(shí)，歌頌過(guò)山瑤的英

141-142.

[5] 盧榮青.《乳源過(guò)山瑤人形紋造型探究》，《裝飾》，2017（5）.

雄人物，是瑤人酬神還愿的宗教活動(dòng)。在拜王活動(dòng)中，

[6] 鄧菊花，盤萬(wàn)才，莫瑞福.瑤繡，廣東人民出版社，2008：16.

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