近二十年來明代甘青土司制度研究綜述

2024年3月25日發(作者：展望未來的作文)

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近二十年來明代甘青土司制度研究綜述

作者：張新平

來源：《陜西社會科學論叢》2012年第02期

摘 要：近二十年來甘青土司制度研究在各方面取得了一定深度的挖掘，本文在梳理關于

研究明代甘青土司制度論文的研究論文中，通過分析整理，了解到在這一研究領域廣度和側重

面有待于進一步拓展。

關鍵詞：甘青土司制度；近二十年；研究；

文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）02-084-03

甘青地區自古歷史復雜，民族眾多，番漢雜處，隨著明王朝的建立和明軍西進，甘青故元

官吏和少數民族首領相繼歸附，明王朝授他們以土司，而甘青土司不同于明王朝其它地區的土

司有二：一、土司安置在衛所任職；二、這些土司按不同的行政管理形式分為兩個系統，即僧

人世官和俗人世官。歷來研究土司者對其它地區研究詳而備矣，或有綜述，而甘青土司在明代

土司中占有重要地位，還有一定程度的挖掘。全面研究掌握中國西北民族史乃至政治文化史，

不能不正視甘青土司歷史文化研究及其制度的研究。

了解和研究甘青土司乃至西北地區和全國的土司不得不了解以下兩本基礎性、專門性的著

作。龔蔭的《中國土司制度》（云南民族出版社，1992年6月第1版）是了解和研究土司制度

的專業性和基礎性的著作，作者詳細考證了全國各地土司及其氏譜和史纂，并對各地土官做了

詳細的記載，是了解和研究土司制度者必讀的、基礎性、工具性書籍。高士榮《西北土司制度

研究》（民族出版社1999年）本書從漢唐時代土司制度的建立講到民國時期西北土司制度的

改土歸流，系統地闡述了我國西北地區土司制度的起源、形成、發展及其衰落的歷史。

一、甘青土司制度研究

對甘青地區土司制度的研究學界一直側重于青海地區，而對甘肅地區的土司制度很少論

及，原因筆者猜想或是由于青海土司獨有特點或是史料占有的多寡或是青海土司在明清歷史發

展中其重要貢獻。主要論文有：王繼光《甘青土司制溯源》(《西北民族文叢》1983年，第3

輯) 對甘青土司制的形成作了初步考察，指出元明之交是甘青土司形成的關鍵，文章重點研究

了明代的土司制度。其《試論甘青土司的形成及其歷史背景》（《社會科學》(甘肅)1985年，

第4 期）則論述了甘青土司的形成及形成的歷史背景。其他論文還有張衛紅《甘肅青海土司

制》(《甘肅民族研究》1983年，第6期)、張維鴻遺稿，張令煊輯訂的《甘肅、青海土司志》

(《甘肅民族研究》1983年，第12期) 等。李玉成《青海土司制度興衰史略》(《中央民院學

報》1987年第4期)系統論述了青海土司制度的由來、明清時代青海土司制度和19家土司情況

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以及衰落與廢除。高士榮《明代西北推行土司制度原因芻議》(《西北史地》1996，第3期) 分

析了明代西北推行土司制度的五個原因。李清凌《元明清時期甘青地區的土司制》（《云南社

會科學》2003年第5期）認為元、明、清三代甘青地區不僅有數以百計的土司，前后相承，

銜接清楚，有自身形成的條件和特點，而且其建制多有創意。崔永紅《論青海土官、土司制度

的歷史變遷》（《青海社會科學院》2004年10月，第4期）對青海土官制度創始于元代，明

代得到普遍推行，清代演變為土司制度，隨著時代的進步，土司制度日益不合時宜，終于走向

消亡進行了論述。朱普選《青海土司制度研究》（《西藏民族學院學報（哲學社會科學版）》

2005年，第3期）從土族、撒拉族所處的歷史背景、民族屬性、地理環境條件、生產方式等

方面，分析了土司產生的原因，認為土司制度是明清中央政權在這一地區實行的符合民族特點

的地方行政體制。對穩定邊疆地區的局勢、調和民族關系、維護明清的封建統治起到了不可或

缺的作用。王倩倩《青海樂都境內堡寨與明清土司制度》（《青海師范大學學報(哲學社會科

學版)》2010年1月，第1期）通過對樂都境內三座堡寨的介紹，結合文獻資料和調查情況，

探討了土司制度在“治兵保塞”、“平定逆亂”，加強與少數民族之間溝通與聯系方面所起的作

用，以及作為長城防御體系重要組成部分的堡寨所發揮的軍事作用和土司與堡寨的最終衰落

程。郭勝利、王希隆《西北土司流變考（《新疆社會科學》2009年，第3期）分析學術界對

土司研究作了簡要的回顧同時對西北土司的變革做了簡單的介紹。

二、甘青地區衛所土司和僧職土司的研究

甘青土司不同于其他地區的土司就是土司在衛所任職和有一定數目的僧職土司，然而學界

近來雖對衛所土司有所論述，但主要論述集中點在永登魯土司、西寧李土司和卓尼楊土司，對

其他地區的土司很少論及，而對僧職土司就鮮有人進行專門的研究。主要論文有：蘇發祥《簡

論明朝對甘、青藏族地區的治理》（《中央名族學院報》1990年，第2期）論述了明代在甘

青藏族地區土司在衛所制度和千百戶制度的詳細情況，簡要說明了土司的另一種存在情況通過

僧職制度對地區的管理。崔永紅《明代青海土官李文之籍貫及生平考略》(《青海社會科學》

1992年，第4期)對明代青海土官李文的籍貫及生平做了深入考察和探討。王樹民《明代以來

甘肅青海間的土司和僧綱及其與古史研究》(《河北師范學院學報》1987 年，第2 期) 等。王

樹民《明代以來甘肅青海間的土司和僧綱及其與古史研究》(《河北師院學報》1987年，第2

期)、楊士宏《卓尼楊土司傳略》(四川民族出版社1990年版)、王繼光《安多藏區僧職土司初

探》(《西北民族研究》1994年，第1期)、高士榮《明代西北推行土司制度原因芻議》(《西

北史地》1996年，第3期)和《西北土司制度研究》(民族出版社1999年版)、霍維洮《近代甘

青地區土管制度變遷簡論》（《寧夏社會科學》2009年，第2期）論述了甘青地區土管制度

包括土司制度、寺院制度和盟旗制度三種形態。這三種制度的形成路徑，由具體歷史階段的民

族關系所規定，反映了復雜的民族結構所產生的不同政治制度，并對其進行了解析。駱桂花、

高永久《明朝西寧衛的軍事戍防與政治管控》（《中國邊疆史地研究》2006年，第16卷，第

1期）論述了有明一代對西寧衛的經略，說明了西寧為在西陲地區的重要性希望引起研究者對

用衛所制度管理邊區民族事務的重視。

三、土司家族的研究

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在對土司家族的研究中就如上文所說主要集中在永登魯土司、西寧李土司和卓尼楊土司，

研究的側重點主要是土司家族世襲考證，土司遺跡在佛教、藝術、史料方面的價值，甘青地區

土司幾十家，還有待于進一步深入探討。主要論文有：馬明達、王繼光《明史魯鑒傳箋注》

（《蘭州大學學報》（社會科學版）1984年，第4期）通過對連城魯土司魯鑒的生平作了敘

述使人們對魯土司有一定程度的了解。多杰《卓尼楊土司賴以維系的社會基礎》（《西北民族

學院學報（哲學科學版）》1992年，第4期）對卓尼政教合一的楊土司賴以生存的社會基礎

進行了解釋與敘述。南德慶《永登連城魯土司始祖考證》（《青海師專學報（社會科學）》

1997年，第3期）對于最近學術界關注程度頗高的魯土司始祖進行考證并得出其為魯賢。王

淑芳、王繼光《蒙古族魯土司家族史料系年》（《西北民族學院學報(哲學社會科學版)》1999

年，第1期）連城蒙古族魯土司是甘青土司中最顯赫的家族之一，歷明清兩代五百余年而世襲

罔替、雄踞一方，于西北地區的政治、經濟以至民族變遷產生過重大影響。易雪梅《甘肅永登

連城魯土司家譜考》（《史料研究》2002年，第4期）、郭永利《甘肅永登連城魯土司家族

的始祖及其族屬辨正》（《絲綢之路》2003年，第1期）、《試論甘肅永登連城魯土司家族

的聯姻及漢化問題》（《青海民族研究》2003年，第2期）、《甘肅永登連城蒙古族土司魯

氏家族的衰落及其原因》（《青海民族研究》2004年，第3期）等，則對甘肅著名土司家族

魯土司進行了系統研究。張生寅、崔永紅《由(西夏李氏世譜)看李土司家族內部的組織管理體

制》（《青海社會科學》2006年，第2期）一文，利用《西夏李氏世譜》披露的史料，從土

司與土舍之間的關系以及土舍內部組織著眼對青海民和李土司的內部管理體制進行了分析考

察。這就對土司家族政治文化傳統有了較深的涉入。郭永利《試論甘肅永登連城蒙古族土司魯

氏家族的宗教信仰》（《青海民族研究》2002年，第4期）一文，分析了魯氏家族宗教信仰

特點及其背后的歷史原因，認為魯氏家族宗教信仰是其家族得到長期穩定發展的一個重要原

因。羅文華，文明《甘肅永登連城魯土司屬寺報告》（《故宮博物院院刊》2010年，第1

期）簡述了魯土司所屬的妙因寺、顯教寺，感恩寺、雷壇四處現存文物資料進行了全面采集和

初步整理的情況，并論述了其在藝術和史料方面的研究價值。洲塔、何威《河州何土司家族考

略》（《西藏研究》2009年，第6期）對明初受封的何鎖南普家族進行了考證與爬梳。趙英

《李土司家族的婚姻關系及其社會影響》（《青海民族學院學報(社會科學版)》2007年，第1

期）、呂建福《李土司先世辯證》（《西北民族研究》2005年，第3期）主要對土族李土司

家譜中關于其先世為李晉王的傳說加以考證，認為李土司家族傳說的晉王即是曾五次出征河湟

的西夏晉王察哥， 李土司初祖賞哥為晉王察哥子孫。格日才讓《歷史悠久的卓尼土司制度》

（《民主協商報》2005年7月25日，第003版）對卓尼土司進行了介紹。武沐《岷州衛：明

代西北邊防衛所的縮影》(《中國邊疆史地研究》2009年，第2期)明初岷州衛是河、湟、岷、

洮防御帶上一個十分重要的據點，運用《岷州衛建城碑文》的發現以及岷縣《二郎山銅鐘銘

文》的保留為研究明初西北衛所的建制、規模、內部組織結構等提供了彌足珍貴的史料。碩士

論文有程靜微《甘肅永登連城魯土司衙門及妙因寺建筑研究——兼論河湟地區明清建筑特征及

河州磚雕》（天津大學建筑學院，2005年，6月）、米德昉《甘肅永登妙因寺明代佛傳壁畫探

究》（西北師范大學，2009年，6月）趙英《李土司家族制度研究》（陜西師范大學2007

年，4月）趙秀文《永登連城魯土司歷史文化資源及其旅游開發》（西北師范大學，2007年，

6月）等對土司制度及其遺跡進行了研究并談到了史料價值和利用。

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四、關于土族土司

據史料考證青海地區土司十九家，而土家族土司十四家，所以對在青海土司中占重要地位

的土家族土司的研究進行分節述論。主要論文有：李克郁《土族趙土司族系考》（《青海民族

學院學報（社科版）》2002年，第1期）和《土族土司族研究——土族李土司家族史》

（《青海民族研究》2002年，第3期）二文，對青海兩大土司家族進行了研究。秦勇《明清

土族地區的土司在歷史上的作用》(《青海社會科學》1985年，第5期)認為明、清在甘肅一帶

少數民族地區設立的土司中，以土族地區16家土司（有的文章考證為十四家）勢力最大，他

們協助王朝招撫鄰近的“番族”，并對當地社會經濟的發展起到了積極作用，土司軍隊成為鎮守

甘青地區的主力之一。秦永章、李麗《淺談土族地區土司制度長期存在的原因》(《青海社會

科學》1992年，第1期)分析了土司制度長存于土族地區的原因。李向德《明清時期土族地區

的宗教僧綱制度》(《青海民院學報》1996年，第1期)指出明清時期的土族地區，隨著藏傳佛

教的傳人，統治階級在普遍推行土司制度的同時，把宗教制度與土司制度結合起來，建立了各

種形式的土司僧綱制度，并對其進行了分析。羅惠仙《青海土族地區土司制度述略》（《甘肅

社會科學》1999 年論文輯刊）對土族地區十四家土司進行了一定程度的介紹、單菲菲《青海

土族地區的土司制度及其影響》（《青海民族研究》2004年，第2期）本文就青海土族地區

的土司制度的淵源、特點、當地土司的概況及其影響進行論述。

近二十年來甘青土司制度研究在各方面取得了一定深度的挖掘，但廣度和側重面有待于進

一步拓展。如對甘肅地區的土司研究不能因為各種原因拘于永登魯土司，還有僧職土司的研究

需要更深入的切入，這對歷史時期少數民族的管理和民族之間的團結有所了解，也能有所借鑒

于近日等等。筆者在論文的搜集方面或有遺缺，還有待于進一步的補充。