李商隱藍田日暖玉生煙說的是什么意思其實很簡單

2024年3月25日發(作者：男護士長)

李商隱藍田日暖玉生煙說的是什么意思其實很簡單

前幾天回答了這樣一個問題：李商隱《錦瑟》詩，藍田日暖玉生煙，說的是什么意思？

前言

李商隱的詩向來以晦澀難懂聞名，惹得元好問專門寫詩揶揄到：

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

"望帝春心托"這兩句說的就是李商隱的代表作《錦瑟》,這首詩取前兩字為題，其實和

其他的無題詩差不多，搞得大家云里霧里，眾說紛紜。

有“自傷生平”之說，如清朝的汪師韓、薛雪、宋翔鳳等人；也有“悼亡”之說，如

清朝的朱鶴齡、朱彝尊等人；也有”政治寄托”之說，如清朝杜詔、近代張采田；也有

“詩序”之說，如清朝何焯、王應奎、錢鐘書等人；還有人認為是悼亡之作、愛國之篇.....

到底是哪一種呢？其實搞懂了”藍田日暖玉生煙“之句，就豁然開朗了。

一、 藍田日暖玉生煙

我們先看看整首詩：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。

據說這首詩是李商隱的卷首之作，因此大家認為此詩有深深的寓意。有一部分人這首

詩的目的是用來描述或者形容自己這本文集中的作品 ，如同藍田的玉石那樣美麗而珍貴。

藍田日暖玉生煙，本意是藍田這個地方出產玉石，天氣好的時候，陽光照射下來，仿

佛玉石會升騰煙氣。此處應該是借此其詩作的文采如同良玉生煙。

藍田是指陜西古長安的藍田山，早在《漢書·地理志》中就有記載：

"藍田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。"

關于唐人采玉的記錄，在李賀《老夫采玉歌》 和韋應物在《采玉行》中都有描述。

至于“玉生煙”的比喻，早在西晉陸機《文賦》中就可以見到：“

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮........心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，

水懷珠而川媚。

很明顯，這里是用來比喻文人的辭章華美。

二、戴叔倫 藍田日暖，良玉生煙

可見把玉發出光輝比作文采，至少在陸機那里就可以見到了。而直接把“玉生煙”比

喻詩人之辭，也并不是李商隱的發明。《苕溪漁隱叢話_卷三十八 》記錄了司空圖回憶戴

叔倫的一段話：

戴叔倫語云，詩人之辭，，如藍田日暖，良玉生煙。

元朝辛文房《唐才子傳》記載，戴叔倫是貞元十六年進士：

叔倫，字幼公，潤州金壇人。師事蕭穎士為門生。賦性溫雅，善舉止，能清談，無賢

不肖，相接盡心。工詩。貞元十六年陳權榜進士。《唐才子傳》

唐詩人權德輿為戴叔倫寫過《墓志銘》，說其死于貞元五年（公元789年）前后，大

約活了58歲。由此推算其約出生于731年左右，比李商隱早生了大約80年。

清王士禛《香祖筆記》中解釋道：

表圣論詩有二十四品，予最喜“不著一字，盡得風流”八字。又云“采采流水，蓬蓬

遠春”，二語形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍田日暖，良玉生煙”八字同旨。

司空圖字表圣 ，他的成就主要在詩論，其《二十四詩品》是唐朝詩歌理論的不朽之

作。王士禛號阮亭，即清朝大名鼎鼎的漁洋山人，論詩崇尚神韻說。

三、李商隱另一首詩把詩人比作藍山之玉

李商隱有一首長詩《偶成轉韻七十二句贈四同舍》，詩中有幾句很值得注意：

藍山寶肆不可入，玉中仍是青瑯軒 。

武威將軍使中俠，少年箭道驚楊葉 。

戰功高后數文章，憐我秋齋夢蝴蝶.......

藍山，即產玉的藍田山，李商隱說您的寶肆里盡是藍山之寶玉，我如同一塊青石頭，

豈敢混跡其中呢。武威將軍您性格豪爽、俠肝義膽，年少的時候就高中進士（射箭穿楊比

喻）。您的戰功赫赫，有善于鑒別詩文，感謝您對我的賞識....

這里用藍山之玉比作府中的人才，其實是自夸我李商隱也是其中一員。把玉比做有文

采之人，那么良玉生煙也很容易聯想到詩人作品之文采。

四、錢鐘書 以“形象”體示”抽象 “

對于錦瑟一詩，錢先生專門有過論述：

竊采其旨而疏通之。自題其詩，開宗明義，略同編集之自序。拈錦瑟發興，猶杜甫

《西閣》第一首。“朱紱猶紗帽 ，新詩近玉琴 ”，錦瑟玉琴，殊堪連類。

錢鐘書先生認為，錦瑟放在李商隱詩集卷首，其實相當于一篇自序。李商隱用”錦瑟

“來“發興”就像杜甫《西閣》”新詩近玉琴 ”的的用法。

錢先生認為《錦瑟》其實詩李商隱評價自己的“詩”，他的錦瑟和杜甫的玉琴，都是

用來代指“詩作”，所以放在了《義山集》卷首。

關于頸聯”滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙“，錢先生在《馮注玉溪生詩集詮評》

中解釋到：

此一聯言詩成之風格或境界，如司空圖所形容之《詩品》。....不曰“珠是淚”，而曰

“珠有淚”，以見雖化珠圓，仍含淚熱，已成珍玩，尚帶酸辛，具寶質而不失人氣；“暖

玉生煙”，此物此志，言不同常玉之堅冷。

蓋喻己詩雖琢煉精瑩，而真情流露，生氣蓬勃，異于凋繪奪情、工巧傷氣之作。若后

世所謂“昆體” ，非不珠光玉色，而淚枯煙滅矣！珠淚玉煙亦正以“形象”體示抽象之

詩品也。

錢鐘書說，這是李商隱自夸其實雖然精雕細刻，但是有真情流落 、生氣蓬勃 。用珠

有淚和玉生煙這兩個生動的形象來比喻抽象的詩品。

結束語

從戴叔倫、王士禎、錢鐘書的論述來看，老街也認為這首詩是形容詩境之妙，與悼亡

思念、忠君報國等等沒有什么關系。

用”形象 “的意象來代替”抽象“的論述， 是詩人的技巧之一。

@老街味道

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