“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”的意思_全詩賞析

2024年3月25日發(fā)(作者：楊梵)

只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁

出自宋代詩人的《武陵春·春晚》

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

賞析

這首詞是宋高宗紹興五年（1135）作者避難浙江金華時(shí)所作。當(dāng)

年她是五十三歲。那時(shí)，她已處于國破家亡之中，親愛的丈夫死了，

珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉(xiāng)，無依無靠，所以詞情極其

悲苦。

首句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面

之狂暴、花之狼藉，而只用“風(fēng)住塵香”四字來表明這一場小小災(zāi)難

的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在

風(fēng)沒有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；

風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，

則春光竟一掃而空，更無所有，就更為不堪了。所以，“風(fēng)住塵香”

四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴(kuò)大了容量，使人從中體會(huì)到

更為豐富的感情。次句寫由于所見如彼，故所為如此。日色已高，頭

猶未梳，雖與《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中“起來慵自梳頭”語意全同，但

那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。

三、四兩句，由含蓄而轉(zhuǎn)為縱筆直寫，點(diǎn)明一切悲苦，由來都是

“物是人非”。而這種“物是人非”，又決不是偶然的、個(gè)別的、輕

微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變

化，無窮的事情、無盡的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。這，

真是“一部十七史，從何說起”？所以正要想說，眼淚已經(jīng)直流了。

前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無處可訴；真

率，則由于雖明知無處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實(shí)則

相成。

上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開，從

遠(yuǎn)處談起。這位女詞人是最喜愛游山玩水的。據(jù)周輝《清波雜志》所

載，她在南京的時(shí)候，“每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠(yuǎn)覽以尋

詩”。都如此，就可想而知了。她既然有游覽的愛好，又有需要借游

覽以排遣的凄楚心情，而雙溪?jiǎng)t是金華的風(fēng)景區(qū)，因此自然而然有泛

舟雙溪的想法，這也就是《念奴嬌》中所說的“多少游春意”。但事

實(shí)上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋？

所以在未游之前，就又已經(jīng)預(yù)料到愁重舟輕，不能承載了。設(shè)想既極

新穎，而又真切。下片共四句，前兩句開，一轉(zhuǎn)；后兩句合，又一轉(zhuǎn)；

而以“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”六個(gè)虛字轉(zhuǎn)折傳神。雙溪春好，

只不過是“聞?wù)f”；泛舟出游，也只不過是“也擬”，下面又忽出

“只恐”，抹殺了上面的“也擬”。聽說了，也動(dòng)念了，結(jié)果呢，還

是一個(gè)人坐在家里發(fā)愁罷了。

王士稹《花草蒙拾》云：“‘載不動(dòng)許多愁’與‘載取暮愁歸

去’、‘只載一船離恨向兩州’，正可互觀。‘雙槳?jiǎng)e離船，駕起一

天煩惱’，不免徑露矣。”這一評論告訴我們，文思新穎，也要有個(gè)

限度。正確的東西，跨越一步，就變成錯(cuò)誤的了；美的東西，跨越一

步，就變成丑的了。象“雙槳”兩句，又是“別離船”，又是“一天

煩惱”，惟恐說得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人

接受。所以《文心雕龍·定勢篇》說：“密會(huì)者以意新得巧，茍異者以

失體成怪。”“巧”之與“怪”，相差也不過是一步而已。

李后主《虞美人》云：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東

流。”只是以愁之多比水之多而已。秦觀《江城子》云：“便做春江

都是淚，流不盡許多愁。”則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮校S

水流盡的東西了。李清照等又進(jìn)一步把它搬上了船，于是愁竟有了重

量，不但可隨水而流，并且可以用船來載。董解元《西廂記諸宮調(diào)》

中的《仙呂·點(diǎn)絳唇纏令·尾》云：“休問離愁輕重，向個(gè)馬兒上馱也馱

不動(dòng)。”則把愁從船上卸下，馱在馬背上。王實(shí)甫《西廂記》雜劇

《正宮·端正好·收尾》云：“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何

載得起。”又把愁從馬背上卸下，裝在車子上。從這些小例子也可以

看出文藝必須有所繼承，同時(shí)必須有所發(fā)展的基本道理來。