拜師禮(共5則)

2024年3月26日發(作者：林則徐家訓)

拜師禮（共5則）

第一篇：拜師禮

開場：

一日為師，終身為父。師者，傳道、授業、解惑也，人生如果有一位好老師，會少走

很多彎路、少吃很多苦，同樣，工作更是如此??

步驟：

1、師父牽著新人手上臺（師父承諾、期望；徒弟承諾、感想）

手勢語言要求：1）師父承諾手勢：右手握拳、右側曲臂上舉至耳側

師父：“我承諾會將我所學、盡我所能交與你，期望你好好學習，早日轉正，成為華

都的正式一員”。

2）徒弟感恩手勢：右手五指并攏，放于左胸前

徒弟：“感謝師父教導，我一定努力學習，早日轉正，將你所授技能用在實際工作中，

謝謝師父”。

2、新人敬茶給自己師父并三鞠躬，請所有的徒弟行拜師之禮，聽我的口令：

一鞠躬 感謝老師日后的辛勤指導

再鞠躬 勤奮努力、步步登高

三鞠躬 攜手共進、少兒民樂班明天會更好

相信在這個過程中，在每一位徒弟的心中也都暗暗下了決心： 誠心、精心、細心、

耐心是我們拜師學習的態度； 勤學、勤問、勤看、勤聽是我們拜師學習的方法； 成長、

成熟、成才、成功是我們拜師學習的目的。短暫的拜師儀式到此告一段落，相信我們各位

指導老師在今后的教學中一定能夠做到知無不言、言無不盡。在這樣的教學氛圍中，每一

個人都能夠有所提高，有所收獲。同時也希望，我們的老師在以后的生活中健康如意。在

此，我宣布第三期“碧荷泉韻”少兒民樂隊拜師會到此結束！

在這春回大地的陽春三月，在這播種希望的季節，我們帶著期待的喜悅，懷著激動的

心情迎來了第三期“碧荷泉韻”少兒民樂隊拜師大會！為了兒童學習民樂的需求，進一步

打造“碧荷泉韻”少兒民樂隊品牌，促進社區兒童全面發展，社區聯合山泉社工從實際出

發，經個人報名，民樂老師審核，第三期少兒民樂隊共招收學員****名。我們祝愿你們，

在人生新的起跑線上，永恒的輝煌屬于你。

第二篇：拜師禮

古禮拜師

深職院 “95后”循古禮拜師

時間：2014-09-19 05:30:01 來源：南方日報 作者：孫穎 責任編輯：鄭澤川

“今日愿執弟子之禮，受業養身，修德正道，謹遵師教，團結同道，刻苦鉆研，傳承

通備筑藝……”近日，一場傳統、莊嚴而隆重的拜師儀式在深圳職業技術學院（以下簡稱

“深職院”）建筑與環境工程學院的開學典禮中上演。該學院566名14級新生向15個

新生班主任行拜師禮。

在拜師儀式上，近600名師生共拜建筑行業祖師爺——魯班祖師。隨后，所有新生

齊聲誦讀拜師帖，并逐一向“師父”三鞠躬行禮，雙手奉上拜師帖，真誠地喊一聲“師父

好！請多多指教！”接下來，深圳市師德標兵、環工專業的教授李紹峰博士現場宣讀師訓。

他告誡新生處理好專業和擇業的關系、計劃和目標的關系、與老師及朋輩的關系、成績與

能力的關系以及學業與就業的關系，讓每位新生對大學有了一定認識和初步規劃。經過行

拜禮，拜師儀式圓滿禮成，師生正式結為師徒。

據悉，此次拜師禮的策劃者蔡丹靜是建環學院的新生輔導員。為了本次的拜師禮，出

身建筑世家的她特意請教了家人與行業前輩，最終根據傳統禮節結合現代行業禮規設計了

拜師流程，并減少贈送師父禮金的環節。“在入學典禮中加入拜師儀式，是對尊師重教傳

統文化的傳承。”蔡丹靜說。

該院院長夏清東表示，拜師禮是尊師重道的體現、師徒結拜的見證，更是對傳統文化

的繼承。學院在新生中實行師徒制，讓教師與學生都有了更強的身份意識。讓學生更好地

與老師建立良好的溝通渠道；而對于教師而言，除了傳道授業解惑之外，也能更加全面地

關心學生成長，幫助學生成才與順利就業，從帶學生入門到入行。

本版撰文：南方日報記者 孫穎

（除署名外）

第三篇：拜師禮

荊紫關高中“拜師禮”活動方案

尊師明禮、知恩報恩是中華民族的傳統美德；學會做人、學會處事是素質教育的內在

要求。為弘揚優秀傳統文化，傳承國學精粹，倡導尊師重教、傳道授業的人文精神，強化

學生“尊師敬師”的意識，培養學生尊師感恩情懷，共創和諧師生關系。為慶祝第34個

教師節，經研究決定，在全校開展“拜師禮”活動。

一、活動主題：弘揚國學精粹，倡導尊師重教。

二、活動目的：尊師重教、明理求學、做有德有才之人。

三、拜師方式：正衣冠，伸出雙臂，拱手，彎腰，作揖。

四、活動內容：“拜師禮”活動有由三個篇章：

第一篇章：三行禮，拜老師。即：學生向教師“三行禮”，表達對教師的景仰與知識

的渴望；隨后，教師回禮。

鞠躬步驟：

（一）老師，您是我們人生航程的引路人，您像親人一樣關愛著我們，您的教誨我們

將銘記在心，在今后的學習生活中，請您嚴加管教！一鞠躬！起！

（嚴肅認真）（學生拜師：作揖彎腰要深圓）（教師回躬身禮）

（二）、玉不琢不成器，人不學不知義，我們定當尊崇恩師教誨，嚴守校訓，養育良

德；強健身心，勤奮刻苦；心存感恩，全面提升素質，請老師放心，請受學生再拜！二鞠

躬！起！（教師回禮）

（三）老師勝似父母親，鼓勵我們立志勤奮，帶領我們奔赴理想，我們將勤奮學習，

他日如有所成，定當報答恩師。請受學生三拜。三鞠躬!起！（教師回禮）

第二篇章：傳經典，集體做手語操《感恩的心》，從行動中感知國粹的力量，讓學生

學會立志，做一個對社會有用的人。

第三篇章：集體宣誓，立志向。

舉起右手，我宣誓：

我是河大附中人，我愛我的學校；我是恩師的學子，我愛我的師長；學習是我的天職，

目標是我的方向。我要學會感恩，學會孝敬；學會學習、學會生活。

我承諾：不忘父母的養育，不忘恩師的教導。

我堅信：我將帶著從容的微笑，去面對人生的挑戰，讓您因我而驕傲！

五、活動議程

（一）主持人致開場白；校長講話。

（二）主持人在古音樂的伴奏下，開始主持拜師禮活動：

1、全體起立，老師站立于主席臺前

2、進行“拜師禮”三個篇章。

（三）主持人致閉幕詞。

六、活動安排 分三個階段進行。

1、籌備階段（9月4日，周二）

（1）、各校召開教師會、學生會，宣傳動員，根據荊紫關高中“拜師禮”方式，學

習網上“拜師禮”視頻；認真做好謀劃、籌備、指導工作；提前選好學生主持人、準備好

開場白、結束語及校長致辭。

2、排練階段（9月5日周三）

（1）、以班級為單位，利用一節時間組織訓練，人人參與，達到師生都受教育的目

的。

（2）、學校集中排練（9月6日周四）。以校為單位，利用一節時間集中訓練，要

求隊形隊列整齊、學生高低一致、拜師方式（伸出雙臂，拱手，彎腰，作揖）整齊劃一。

3、展示階段（9月7日周五）。

荊紫關高中制定“拜師禮”活動考評細則，將分組檢查各班開展情況。

荊紫關高中

2018年9月3日

第四篇：拜師禮文稿

小組學習流程引導(主持人)

每次組會前，主持人帶領，尊孔禮，拜稻盛（PPT顯示孔子像，稻盛像，配合背景音

樂）

主持：眾所周知稻盛哲學源自于中華優秀傳統文化，今天我們有幸齊聚一堂共同學習，

不僅要要感恩給予我們智慧的稻盛和夫先生，更要感恩古圣先賢及歷代的傳承者。（音樂

《拜師禮》起）

下面恭請大家全體起立，保持肅靜。自正衣冠，自正儀容，自正言行。端身正立，誠

意正心。面向夫子，祭孔儀式正式開始

主持：讓我們懷著一顆恭敬的心向大成至圣先師孔老夫子行三拜禮！主持：玉不琢不

成器，人不學不知義，飲水思源，師恩浩蕩。拜——（全體鞠躬）——興

主持：敏以求知，德行天下，克己復禮，正己化人。拜——興

主持：己所不欲，勿施于人，即入圣賢之門，誓傳圣賢之道。

拜——禮成

主持：讓我們懷著一顆恭敬感恩的心，向稻盛老人家行尊師禮。

鞠躬…（全體鞠躬）…禮畢

主持：有了強的國才有富的家，今天，我們能有這樣和諧、安泰的環境，還要感恩國

家的護佑，接下來，讓我們以恭敬的心情，以嘹亮的聲音共唱《國家》，感恩偉大的祖國。

祈愿祖國繁榮昌盛，祈愿世界和平，國泰民安！（音樂《國家》起）

進入會議流程………

主持：我們今天的學習會馬上就要結束了，因為緣分、因為一個共同的信念，我們聚

在一起。在這分別之際，我想說：天蓋之下，地載之上，盛和塾之中，稻盛組之內，你我

同是一家人。讓我們共唱《一家人》。（音樂《一家人》起）最后讓我們共同祈愿: 祈愿

文

愿天下和順、日月清明、風調雨順、國泰民安。

愿中華兒女傳承圣賢智慧，學為人師、行為世范、孝親尊師、家庭和睦、安居樂業、

幸福人生。

愿我們和所有同行者，真誠付出，互助互愛，共同為社會帶來更多的幸福和安樂。

愿我們的事業上合天道，下順民心，穩步發展，為一方人民造福，利國利民。會議結

束。

第五篇：拜師之禮

禮儀是文化的外在形式，具有一定的強迫性，會潛移默化地影響文化的傳播。例如，

隨著中國傳統文化被大規模毀壞，如今中國社會的婚禮已變得無頭蒼蠅般恣意妄為，大多

都成為商業化賺錢工具。以婚禮的具體形式來說，婚紗、戒指、教堂之類，使得教會和上

帝的地位突出，西方宗教借此成為個人主義的民眾文化中非常重要的內容。而中國傳統的

婚禮突出父母地位，家庭這一中國文化的重要體現，地位由此得到確立。順便說一下，官

方認可才能結婚，完全是西方的荒唐產物，中國歷史上，結婚根本不需要政府認可。西方

之所以結婚要由政府的法律認可，是因為西方歷史上世俗政權與教會爭奪社會權利的結果。

通俗點說，西方教會和世俗政權都爭著要管老百姓結婚這件事，由此顯示自己的權利存在。

而中國歷史上，結婚這件事從來都由老百姓自己管。所以，僅從結婚這件事來看，中國就

比西方更民主。

“拜師禮”是對于它所代表的文化內涵的一種外在強調方式。如果我們認識到其“跪

拜”體現了中國傳統某些真正的價值，那么，有人說它是“末世景象”，無非是兩種可能。

一是指中國的末世，二是指落后野蠻的西方文化在中國猖獗多時，終于開始進入“末世”。

在我看來，中國落入低谷已經多時，但近半個多世紀以來，中國已經走出低谷，開始了快

速的復興和崛起。所以，稱之為中國的“末世”，顯然是顛倒黑白，它只能是西方文化統

治中國的“末世”。從這個意義上，我同意“末世”說，它標志著西方文化在中國的沒落

以及中國文化的再次復興。

此外，“拜師禮”還體現了一種教育觀念上的差異。師徒傳授方式在中國歷史上有悠

久的傳統。除中國以外的任何國家，師徒傳授都是重要的教育方式之一。學校教育并不能

簡單取代師徒傳授方式。當今中國看重學校教育、輕視師徒教育，實際上是崇洋媚外情結

下對西方文化錯誤理解的結果。學校教育講求標準化的“量販式”教育，更具有普及意義，

而難以獲得精品化的教育成果。事實上，學校教育在高層次中出現的碩士導師、博士導師，

某種程度上就是師徒教育的翻版。德國的科技比較發達，德國制造往往是高品質的象征，

但中國人常常忽視一個現象，德國的技術教育、職業教育中，師徒傳授方式依然占據重要

的地位，這是德國優勢的重要來源。德國歷史上思想家、哲學家屢見不鮮，近世較少，在

我看來就是德國現代大學教育中對師徒傳授不夠重視所致。因此，當今中國不應該也沒必

要將師徒傳授方式視為落后的方式，它完全可以獲得與學校教育平起平坐的地位，甚至在

某些方面，其重要性要超過學校的“量販式”教育。至于“拜師禮”是否需要跪拜，那只

是具體細節問題，絲毫不妨礙拜師的意義。

“量販式”學校教育一般只注重通用知識的傳授，但教育還具有很多其他內容。師徒

傳授的教育方式，除了知識之外，還可以從精神理念、價值觀、為人處世、待人接物等各

方面給學生以具體的榜樣，因而對“為師者”提出更高的要求。換句話說，“量販式”的

學校教育常常是“師道尊嚴”被埋沒的地方，而師徒傳授的教育方式，更容易樹立“師道

尊嚴”的地位，因而也更容易傳承和延續“師道尊嚴”所包含的的文化價值和精神內涵。

因此有人批評、有人哀嘆，無非是因為這種方式意味著他們所陶醉的另一種落后文化眼見

得正在失去中國的社會基礎。古希臘亞里士多德曾經說：“吾愛吾師，吾更愛真理”。只

可惜，亞里士多德并沒有建立和延續“師道”，而比亞里士多德早一、二百年的孔子則成

為世界上最成功的“師道”源頭。附韓愈《師說》于下：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，

無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師

而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。

位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：

“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有

專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之。

中職部 2017.01.05