中國傳統拜師流程講解

2024年3月26日發(作者：聯歡游戲)

中國傳統拜師流程講解

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江湖藝人向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關系名份極嚴，著稱于世。要想成為師門正式

弟子，須經過師父長期的反復考驗，符合條件得到認可后，經人介紹，本人寫拜 師申請，

師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜大禮，呈上

拜師貼，內有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一 系列手續后，方能進

入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為

大師兄，亦稱開山弟子；最后進入師門的入門弟子，稱 為小師弟，亦稱關門弟子。未經

過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作

記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟 子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，

稱為學員、學生或學徒”。

這是一段古今有關師徒關系的描述。“師者，傳道授業解惑也！”在中國傳統文化中，

特別注重師道尊嚴。“尊師重道”是中國幾千年文化的積淀，也是中華文化得以發揚光大

的重要保障。

“拜師”是學習傳統技藝的頭等大事，中國很多傳統的項目都講究拜師學藝，如：戲

曲、書法、國畫、中醫、針灸等傳統文化。江湖藝人也不例外，沒有師父就等于“無源之

水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行里的人認為“不是門里出

身”，通俗地講“不正規”。

一、藝碼為什么需要拜師呢？

古代傳承一門技藝非常嚴格，各行各業都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之

密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則 是一種

技藝的延續和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難

窺其端倪。改革開放后，傳統文化受到了應有的重視，各行名師、名 家多開山收徒，使

傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。

傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師

如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關系之重要。有的行 業，一

入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。現代社會雖然不必拘泥那些舊制

俗禮，但建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀，加以確認 和保護。

現代人學習江湖生意，多以賺錢養家，發家致富為目的，我們學習江湖技巧的目的性

已經有了本質上的變化。古人跑江湖時，在那個時代背景下，為了生存一定是放在首位的，

其次才是傳授。而現代社會，江湖技巧漸漸被淡化了，被普及的已經是江湖很表面化的東

西，真正具備既能“賺錢養家，又能“發家致富”的技巧根本得不到普及，甚至連傳承都

面臨危機。這是江湖技巧傳承的缺失和悲哀。我想問一句：在全世界幾億人都在學習江湖

生意的時候，原汁原味的江湖 內涵還能保留多少？再不挖掘傳承江湖的精髓，江湖的生

命力還有多長？

普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普。所以，拜師學習就成了傳承國學精髓的

一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在江湖方面有所修為的人，你連拜師的欲

望都沒有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話說，老師憑什么將國學精髓傳授給一個沒有

進取心、沒有責任感的人呢？

二、想拜師的人應怎樣選擇師父？

欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實，一對投緣的師徒也是

一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟；學 生也是

在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了

機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！

那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是

拜適合自己的師父。只聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不

到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自

己的就是最好的。

無論哪個門派，能稱得上大師的就那幾個，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一

位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。當然，拜這樣的大師，多為名義 與名分，

很少能得到真正的有價值的學問。因為大師一般門徒眾多，少則上千，多則上萬，不可能

一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價值的指點已經 是幸事，真正能得到

其真傳的，無非身邊器重的幾個而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名

字，甚至根本認不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自 己的名字都叫不上來的師父，不

知會作何感想？

拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著學習一段時間，

如果感覺老師有真材實料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分， 可能你

會貽誤終生，因為，按照門規，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非

老師辭世或經老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父 的，也不會輕易傳

授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會一無所成，造成終生遺憾。

江湖是博大精深的一門學問，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水

和心血的。拜師，既是對老師辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途

徑。

三、拜師與不拜師有什么區別？

簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，為了江湖

之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當

然與沒有拜師的學生們有很大的區別。

1、從形式上來講，不拜師，就如同我們在學校的師生一樣，是最普通的教與學的關

系，只能稱為“老師”，關系密切的可以稱為“師傅”。拜師以后呢，即可成為 名副其

實的“師徒”關系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師傅”或“師父”，也就是成為血脈

相連的師生加親情關系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一 日為師，終生為

父”，即指的是這種關系。

2、拜師以后，徒弟在古代是會被寫入本門武術傳承譜系的，現代社會會被納入“傳

承網”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術傳人，這是一個 人被載

入史冊的光輝印記。沒有拜師的學員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術好者

人生經歷中僅次于結婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎 重。

3、從教授與學習方面來講，拜師以后，有責任心的師父都會言傳身教，也會是“傾

囊相授”的，毫不保留地將江湖密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴守 師訓，

繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有拜師的學

員，學到一定程度的時候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所 以，作為學生，負

責任的老師，也會教授一定江湖的基本理論和技巧，使學生少走彎路或不走彎路，賺錢養

家足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會停留在 一定的等層面而止步不前。

4、學習江湖技巧最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學生一般是以上大課的形

式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟著學，何況老師教授學生一般都是有期限 的，

是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個徒弟，是靠單獨傳授，或幾個徒弟一起傳授

的方式來教授的，而且一個師父也許會傾其畢生的心血，才能成就一個 出色的弟子。

5、拜師以后，師徒之間就建立起了一種很穩固的親情關系，好的師徒關系真的如父

子、如手足一樣，打斷骨頭還連著筋，一輩子即使相隔千里萬里，也割不斷師徒 的情分。

逢年過節，或老師及師母的生日，或老師家里的大事、或開業、收徒等大事，方便的弟子

一般都要去看望老師或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種 方式表達自己的問候

和關切。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。當然，師徒雙方也許會因繁

忙或其他事務不能經常聯絡，也不會影響這種關系的現 實存在，師徒都不必拘泥于形式。

如果是沒有拜師的學員就缺乏了這份親情關系，以師生之禮相處即可。

6、拜師之后，就確立了正式的傳承關系，解除了教與學的后顧之憂，徒弟就可以一

心一意地學，師父也能一心一意地教。如果徒弟學有所成，有一天出師了，師父有責任和

義務將徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學員，老師不承擔此項責任和義務。

7、拜師者，要承擔起繼承、傳承和發揚光大本門武術的責任和義務，并以實際行動

維護本門學術之尊嚴，維護師父之尊嚴。而一般學員就沒有這方面的責任和義務。

四、具備什么條件的人才可以拜師呢？

1、思想進步，作風正派，道德品質優良的人。

2、對江湖有極其濃厚的興趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意為江湖的傳承與發

展奉獻與擔當的人。

3、有一定的江湖天賦，并能勤學苦練的人。

4、對本門技巧有高度的認同感，并對所拜師傅有高度的信任感的人。

5、老師的固有學員或學生，學習較好的，并愿意再拜入師門繼續深造的。

6、有一定江湖生意基礎，品行優異，需投師深造的人。

五、拜師的費用問題

據我所知，當代江湖門派的大師，為了挖掘江湖的精髓，不僅付出了許多汗水，也付

出了許多經濟上的代價，比如，解放前后，有的人為了學到江湖技巧，不惜許多年請老師

在家里同吃同住，其付出可想而知。當代江湖門派中，有的江湖名流，已經稱得上大師了，

還要在民間高人那里挖掘江湖之精髓，甚至有的名師不惜自己掏錢給民間高人 買房筑巢，

奉養如父。其精神可圈可點，令人欽佩。還有不少人（其中不乏外國人）不惜多次千里迢

迢去求學，一次少則月余，多則幾年，其花費可想而知。

能學到真正的江湖技巧，交點學費也是情理之中的事，學費是一種雙方的約束力，一

方面，確立了師生關系，第二個方面，也促使教者認真教，學者有學習的動力。

老師也好，師父也好，都非不食人間煙火之人，都需要生活，都需要養家糊口。有的

學生一聽說有的師父拜師要收壓貼金，就覺得心里不爽，就和菜市場、街邊上擺地攤的相

提并論。其無知和吝嗇，荒唐之極，令人啼笑皆非。也有人寧愿在賭場一擲千金，寧可在

餐桌上吃魚翅鮑魚，寧可在娛樂場所重金 博得美女開懷一笑，卻舍不得拿錢送給那些為

自己帶來可以一生富貴的老師們或師父，有人還要討價還價，還要斤斤計較。真的讓人心

酸心痛。

在有的人眼里，也許什么都是可以用價值來衡量的，但人情無價，知識更無價。師傅

教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉淀，也有

的技藝是師傅通過各種曲折的途徑學來的，甚至為討教一句話或一個問題，師父會一擲千

金，你能做到嗎？

拜師的“壓貼金”一般是徒弟自愿表白心意的一種方式，也是對師父為自己辛勤付出

的回報，根據自己的經濟狀況，從幾百、幾千到幾萬不等。一般情況下，徒弟之 間的壓

貼金都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡，或因此產生不必要的猜忌和矛盾。

經濟條件較好的，多一點是自己的一番心意；經濟條件差的，量力 而行即可，不必攀比。

大多數師父都會以珍惜人才為第一選擇，絕不會在錢財上與弟子斤斤計較。有的人習慣于

吃“免費的午餐”，一聽說拜師需要“押金貼”就退 避三舍，認為這是師父借機斂財，

只有免費傳授江湖技巧的師傅才是道德高尚、技藝超群的世外高人。這種人不食人間煙火

的“世外高人”有，但太稀缺了。

六、拜師的程序是什么？

有拜師意愿的人，需先向老師的好友和徒弟咨詢拜師相關事宜，也可以直接向老師咨

詢，然后自己要主動向老師表達拜師的意愿或提出申請，也可以由老師的好友或 徒弟代

為轉達。經老師考察同意之后，自己需按照行業規矩，親自向老師呈遞拜師申請，或由老

師的徒弟或好友轉呈其師父，并找好兩名以上介紹人，介紹人需是老 師的徒弟或好友，

也是熟悉自己的人，因為他們不僅要做你的介紹人，也是你拜師的證明人和保證人。師傅

會擇吉日舉行拜師儀式。并邀請各界來賓，做周密的安排 和組織，提前把場地部署喜慶、

莊嚴。臺上要供奉本門先人牌位或掛像，以及祭祀用品；門內弟子和來賓要分開坐，便于

行禮。正宗邱祖龍門派二十代弟子----張明才。

具體程序如下：

第一項內容：準備工作——拜師場所的布置

1、橫幅：如：XXX門派第幾代傳人XXX老師收徒儀式

2、安放祖師像

注：以同等大小顏色一致的鏡框或瓷盤為好。從左至右依次安放。高度以師父坐下不

擋后邊祖師相片為準。

3、擺香案、上貢品

注：橫幅下正中桌案上擺時令水果三盤、糕點三盤。香爐擺放正中、紅色蠟燭放兩旁。

第二項內容：拜師儀式

（一）、上香叩拜祖師

1、師父上香叩拜（三拜九叩）

（1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首

（2）師父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖師自己開山收徒，香火有繼，傳承有序。

（3）祈求祖師在天之靈佑我師門，恩惠萬民。

2、師伯、師叔上香叩拜（同上）

意即告慰祖師：我之同門香火有繼，作為師門大事我將予以見證。

3、先期弟子集體上香叩拜（同上）

意即告慰祖師：我之同門香火有繼，我輩來再次受教，并道喜祝賀見證。

4、準弟子集體上香叩拜 （同上）

入門先認宗。

（二）、師父就位，準弟子代表獻花

借以表達準弟子對師父的敬仰和愛戴

（三）、師父宣講師門戒規

準弟子須站立垂首恭聽。師父宣講完后問準弟子們能否做到，答：能。然后每人發一

份。

（四）新弟子叩拜師父、遞拜師帖（帖內有壓帖禮）

1、新弟子按順序依次跪拜，宣讀拜師帖，敬奉拜師貼、壓帖禮，有的還有禮品（未

必貴重，只是個紀念）。

2、壓帖禮不可或缺，或多或少弟子量力而行。裝在禮包內，弟子之間最好不要打問、

攀比、參照以免出現不必要的尷尬。

3、叩拜師父時，一般都要留影。

（五）、徒弟給師父獻酒，師父喝認徒酒

1、師父喝了認徒酒，師徒就是一家人了。

2、弟子再依次給師娘、師伯敬酒（或茶）。

（六）、師父給弟子頒發弟子證書（證書上須有兩名以上見證人簽字）

1、師父頒發證書后還要給弟子贈禮品，僅是紀念，無論厚薄。

2、頒發證書要留影（單腿跪地于師父右側）

（七）、師父訓誡

對新弟子提出希望和要求。

（八）、弟子宣誓

弟子宣誓由老弟子代表領誓

（九）、見證人講話

（十）、師伯、師叔代表講話。

（十一）、師兄代表講話。

（十二）、新弟子表態講話。

（十三）、收徒禮成，合影留念。

（十四）、入席聚餐，同喜同賀。