辛棄疾《水調歌頭·送楊民瞻》譯文及鑒賞

2024年3月26日發(作者：大義凜然的意思)

辛棄疾《水調歌頭·送楊民瞻》譯文及鑒賞

《水調歌頭·送楊民瞻》是由辛棄疾所創作的，辛棄疾的離別詞別

開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。此詞充滿丈夫之氣，豪放

之稱，確實是當之無愧。今天小編在這給大家整理了一些關于《水調

歌頭·送楊民瞻》的譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!

《水調歌頭·送楊民瞻》

宋代：辛棄疾

日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨瓢

泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。

夢連環，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚

天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。

《水調歌頭·送楊民瞻》譯文

宇宙中日月行走，不停地轉動，人世間萬物也不斷地發生不斷地

消亡。您看屋檐外的江水，滾滾向東流去。我已經退隱，半夜在瓢泉

聽風觀雨，春天在雪樓看草賞花。年紀大了，可沒有什么大毛病，賦

閑之后，躬耕田畝，自食其力。

您外出宦游，一定會十分思鄉念歸。您回到家里，會吃黃雞，飲

白酒，到村社祭祀土地神，生活自在安詳充滿情趣。祖國西北的土地

淪陷金人之手，抗戰壯士手握長劍欲殺敵報國卻不被起用，而投降派

執政者只是清談空論，不想收復失地。希望您為抗金復國建功立業，

功成名就后再退隱。

《水調歌頭·送楊民瞻》注釋

水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南

好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄

混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”

就是大曲中的開頭部分。

楊民瞻：作者友人，其生平事跡不詳。

“日月”句：古人把天比喻為磨盤，把太陽和月亮比喻為磨盤上

的螞蟻，日夜不停地運行。

浮：流動不固定，喻生。休：休息，喻消亡。《莊子·刻意》篇：

“其生若浮，其死若休。”

“君看”二句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。杜甫

《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”李煜《虞美人》：

“問君都有幾多愁，恰似一江春水向東流。”蘇軾《次韻前篇》：

“長江袞袞空自流，白發紛紛寧少借。”

瓢泉：在今江西鉛山境內。此時稼軒在瓢泉附近，當有便居，以

供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五年(1194)，而徙居瓢泉，則

在慶元二年(1196)。

雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。

菟(tù)裘：春秋時魯地名，在今山東泰安東南。魯隱公曾命人在菟

裘建宅，以便隱退后居住。后人遂以此稱隱退之所。《左傳·隱公十一

年》：“羽父請殺桓公，將以求太宰，公曰：‘為其少故也。吾將授

之矣。使營菟裘，吾將老焉。’”注：“菟裘，魯邑，在泰山梁父縣

南。不欲復居魯朝，故別營外邑。”

歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好。

橘千頭：《襄陽·耆舊傳》：“李衡為丹陽太守，遣人往武陵氾洲

上作宅，種橘千株。臨死，敕兒曰：‘吾州有千頭木奴，不責汝食，

歲上匹絹，亦當足用耳。’”

夢連環：韓愈《送張道士》：“昨宵夢倚門，手取連環持。”魏

懷忠注引孫汝德曰：“持連環以示還意。”黃庭堅《次韻斌老冬至書

懷示子舟篇末見及之作因以贈》詩：“昨宵連環夢，秣馬待明發。”

夢連環：夢中還家。“環”與“還”諧音。

歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，《戰國策·齊策四》：“齊人有馮諼

者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：‘客何

好?’曰：‘客無好也。’曰：‘客何能?’曰：‘客無能也。’孟嘗

君笑而受之曰：‘諾。’……居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來

乎!食無魚。’”

賦登樓：東漢末年，天下大亂。“建安七子”之一的王粲避難荊

州，依附劉表，曾登城作《登樓賦》，述其進退畏懼之情。

黃雞白酒：語出李白《南陵別兒童入京》詩：“白酒新熟山中歸，

黃雞啄黍秋正肥。”

“長劍倚天：此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。宋玉《大

言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”

”夷甫“二句：典出《晉書·桓溫傳》：“溫自江陵北伐，······過淮、

泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，

百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責!’”

”此事“句：典出《晉書·山濤傳》：“鐘會作亂于蜀，而文帝將

西征，時魏氏諸王公并在鄴，帝謂濤曰：‘西偏吾自了之，后事深以

委卿。’”

扁舟：用吳越時期越國大臣范蠡在破吳后與西施泛舟五湖的典故。

《水調歌頭·送楊民瞻》鑒賞

此詞先從日月旋轉，萬物消長，大江東去等大處落筆，旨在說明

宇宙無窮，流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬的身世之慨。開首幾

句的風格以及作者的心緒較以往風格為之一變，給人一種淡然、傷懷

的平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”

一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉動的螞

蟻，平添一種無聊重復之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲

若浮，其死若休”轉化而來，平淡地概括了萬事萬物，頗具莊老之氣，

淡而化之。“君看”一句呈現這樣一個畫面：危亭高樓曠遠，檻外江

水自流，一人單手拂須，當風而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留

物外，超塵離世。讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。

接著拍歸自身，風雨瓢泉，花草雪樓，寓悲憤于閑適。表面上看全然

平淡、超脫，其實心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。結處設問自答，

將此種情緒又推進一層。上闋最末兩句繼續前句風格，連用兩個典故，

平靜地表達出了自己辭官歸隱的心跡。

上闋從整體來看，籠在一層超然之氣，可是又并非真正的心游物

外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是

作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著自己的牢騷不滿之氣。

下闋由己及友，命意用筆，略見變化。前五句對友人的現實處境

深表同情。過拍便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環，歌彈鋏，賦登

樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同

時更是自己的借機發怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應該用來戰

場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風月。天大的玩笑，英

雄的悲鳴，表現得深沉有力，撓人心魄。馮諼彈鋏、王粲登樓般的遭

遇，正是友人夢鄉思歸的緣由。“黃雞白酒”，想見歸隱鄉里，古樸

純真之樂。但“長劍”以下，情意陡轉，怒斥群小誤國，以致志士投

閑。結拍勉勵友人應以國事為重，不妨效法當年范蠡，為國家干一番

事業，功成而后身退。

辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到

怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留地噴薄而出，迅猛豪壯。

“長劍倚天誰問?”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而

又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求和

的當權者的激憤和拷問。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈

夫。無論當權者怎樣昏聵，委屈求和，都無須理會，因為只要為國為

民，是為了祖國的大好河山而不是為幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，

因為江山是天下百姓的，所以雖然對群小怨憤生氣，但是為了百姓、

為了山河還是要做自己應該做的事情。“西北有神州”，還要為了它

繼續奮斗。全詞豪氣奔放，瀟灑怡然。

辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。此

詞充滿丈夫之氣，豪放之稱，確實是當之無愧。

《水調歌頭·送楊民瞻》創作背景

據鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》，此詞約作于淳熙紹熙之間(1189—

1190)作者閑居帶湖時。楊民瞻是作者友人，其遭際與辛棄疾略同，兩

人交往甚久，并常有詞章往來。此時楊民瞻即將返鄉(一說出山宦游)，

辛棄疾有感而作此詞相贈。

《水調歌頭·送楊民瞻》作者介紹

辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼

軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。出生時，中原已為金兵所占。21歲

參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安

撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守

之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，

對當時執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題

材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退

隱江西帶湖。