謀事在人,成事在天

2024年3月27日發(作者：大慶石油科技館)

謀事在人，成事在天

司馬遷的《史記》里描寫了眾多歷史人物，其中兩位是趙國的毛遂和秦朝的宰相李斯。

之所以單說這兩位人物，是因為這兩位人物都能夠在地位底下時能意識到自己的處境，有想

改變處境，干一番事業的念頭。司馬遷在《李斯列傳》里對李斯作了詳細的描述，毛遂沒有

專門的列傳，只是在《平原君虞卿列傳》里有一段對他的描寫，這就是成語"毛遂自薦"的出

處。平原君在拒絕毛遂自薦時說："夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生

處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱頌，勝（平原君的名趙勝）未有所聞，是先生無所有

也。先生不能，先生留。"這句話意思是：賢能的人在世上，好像尖錐處在囊中，錐尖立刻

就露出來，而毛遂在平原君門下三年了，左右沒提起過，我也沒聽說過你，所以你不行，你

還是留下吧。面對拒絕，毛遂堅持說："臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃脫穎而

出，非特其末見而已。"意思是今天就把我處在囊中吧，如果把我處在囊中，早就脫穎而出

了，不僅僅是露出錐尖而已。最終，毛遂不辱使命，憑"三寸不爛之舌"說服楚王，促成了楚

趙合縱抗秦，得到"三寸之舌，強于百萬之師"的美譽，成為一段佳話。

李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡里當小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在

吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，

吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道："

一個人有作為還是沒作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。"李斯由此受到

啟發，來到秦國，并受到秦始皇的重用，協助秦始皇平定六國，建立秦帝國，為統一中國、

統一文字、統一度量衡、統一車距等發揮了重要作用，這些作用即使兩千多年后的今天，仍

然在繼續著。李斯的功勞可謂大矣！

毛遂和李斯沒成名之前，都明白一個道理，要想有所作為，必須使自己處在有利位置和

環境，用現在的話說要有一個能發揮、能展現的平臺，在這個平臺上，你可以用自己胸中的

才華，演繹出波瀾壯闊、絢麗多彩的人生。孫子兵法里有這樣一句："激水之疾，至于漂石

者，勢也"；意思是湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫"勢"。假如水在一處小

坑里，那就是死水，是掀不起波浪來的。我們都應該受到啟發，在干一番事業前，也要為自

己造一個"勢"；是尖錐，你就要處在囊中；要想有吃有喝的，你就要到糧倉去，而不是到廁

所去。現實生活中這樣的例子不勝枚舉，窮山僻壤的農村孩子，為了改變自己的處境，刻苦

學習，高中榜首，一舉改變了自己的命運。這樣的例子我們身邊已經發生和正在發生著。

李斯后來受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得有點慘烈，這里固然

有李斯本人的責任，后人為此有點鄙視李斯，說李斯是"以鼠為志"難免沒好下場，李斯的名

聲也受到很大影響。司馬遷也給與李斯極大同情，說李斯如果不是"阿順茍合，嚴威酷刑，

聽高邪說，廢長立幼"，李斯的功勞應當與周公、召公相提并論的。毛遂后來也因為不是將

才而勉強帶兵打仗，兵敗"無顏見江東父老"，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在"毛遂自薦"的神話

里，也沒死得其所。可以這樣說，這兩個人都做出了輝煌的業績，都達到了自己的預期目標，

達到了常人所不能達到的高度，卻沒有完美的結局，沒做到善始善終。

但是，《史記》里還有這樣一句話："善作者不必善成，善始者不必善終"。這是《樂毅列

傳》里"報燕惠王書"的一句話，意思是：善于開創的不一定善于完成，開端好的不一定結局

好，這正是毛遂和李斯的寫照，自古以來就是"善始者實繁，善終者蓋寡"，真正做到"善始善

終"的屈指可數，無論是名人還是凡夫俗子，都會做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨終

生，更有甚者在悔恨中了卻一生。悔恨也是人生中的一個環節，人是沒法完全避開這些環節

的。人非圣賢，孰能無過？人犯錯誤，是太正常的事了，但愿我們犯的錯誤是在能糾正的范

圍，而不是一些致命的錯誤，以至于到無可挽回的地步而悔恨終生?，F代有句俗話："只管

耕耘，不問收獲"，這是因為一場暴雨，一陣冰雹，都可能讓你收獲的希望化為泡影；但你

不能因為害怕暴雨和冰雹就不去耕耘了，就像不能因為怕噎著而不吃飯了，怕尿床就不睡覺

了一樣，去不去耕耘在于你自己，能不能收獲得看老天爺的臉色，自己是做不了主的。既然

做不了主，只好不問了，也只有聽天由命了，是一種無奈，但是年復一年，人們仍然是充滿

希望的去耕耘。天要下雨，人是無法阻止的，這就是無奈，但人可以躲避雨，而且可以利用

雨水干很多有利的事情，這就把無奈變成了有為。

毛遂和李斯都是干出驚天動地大事的人，都載入了史冊，能載入史冊的人鳳毛麟角，我

們何必求全責備他們。留一些懸念、留一些遺憾、留一些悔恨、甚至留一些悲傷和痛苦往往

才是最令人回味的，就像一些名著、名劇大多都是悲慘結局，但是悲劇更成就了它們名著的

地位。斷臂維納斯的雕像是那么美，正是這雙斷臂，使人們產生了無限遐想，這更是一種無

形的美，據說很多人想把維納斯的斷臂修復，以使雕像完美無缺，但無論怎樣修都沒有原來

美，甚至于破壞了原來的美。這就是《老子》說的："大成若缺，其用不弊"。意思是：完美

的東西是有缺憾的，但這種缺憾掩蓋不了美。成語"瑕不掩瑜"正是這個意思，這世界沒有完

美無缺的東西和事情。因此我們沒必要去追求完美，一心想著怎樣開一個好頭，這就夠了！

謀事在人，成事在天，每一件事情都得有計劃和實施過程，這樣事情才能成功，但計劃和實

施的事情并非完全都能成功，無奈之下人們發出"謀事在人，成事在天"這樣的感嘆?？粗T葛

亮的出師表（后出師表），通篇都是在陳述這種無奈，其中著重點出"六大未解"，這六大未解

除了未知就是無奈。表中最后說："凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成

敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。"這最后一段諸葛亮雖然表示：我會不遺余力，盡自己的一

切努力，但事業的成敗和順利不順利，就不是我的智慧所能預見的了。這還是在強調未知和

無奈，這里的"無奈"不一定代表消極，但至少是拿不出什么好辦法。"謀事在人，成事在天"

這句話并非完全是"唯心論"，現實中確實是這樣的，這也是無奈之中的自我安慰吧！

人生是一個過程，無論輝煌還是暗淡，結果并不重要，范仲淹說得好："不以物喜，不

以己悲"，也就是說不要為既得利益而沾沾自喜，也不要為一時的失意落魄而悲觀失望。我

們蕓蕓眾生的思想遠遠達不到"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"這種境界，范仲淹的話應

該改為這樣說：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦

憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰："我們努力了，這就夠了；命運如何還是順其自然

吧！"噫！微斯人，吾誰與歸！

2009-8-5凌晨

修改于2010.8.25