[謀事在人,成事在天] 盡人事聽天命完整詩句

2024年3月27日發(fā)(作者：負(fù)荊請(qǐng)罪造句)

[謀事在人，成事在天] 盡人事聽天命完整詩句

司馬遷的《史記》里描寫了眾多歷史人物，其中兩位是趙國(guó)的毛遂和秦朝的宰相李斯。

之所以單說這兩位人物，是因?yàn)檫@兩位人物都能夠在地位底下時(shí)能意識(shí)到自己的處境，有

想改變處境，干一番事業(yè)的念頭。司馬遷在《李斯列傳》里對(duì)李斯作了詳細(xì)的描述，毛遂

沒有專門的列傳，只是在《平原君虞卿列傳》里有一段對(duì)他的描寫，這就是成語毛遂自薦

的出處。平原君在拒絕毛遂自薦時(shí)說：夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今

先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱頌，勝（平原君的名趙勝）未有所聞，是先生

無所有也。先生不能，先生留。這句話意思是：賢能的人在世上，好像尖錐處在囊中，錐尖

立刻就露出來，而毛遂在平原君門下三年了，左右沒提起過，我也沒聽說過你，所以你不

行，你還是留下吧。面對(duì)拒絕，毛遂堅(jiān)持說：臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸绲锰幠抑校嗣?/p>

穎而出，非特其末見而已。意思是今天就把我處在囊中吧，如果把我處在囊中，早就脫穎

而出了，不僅僅是露出錐尖而已。最終，毛遂不辱使命，憑三寸不爛之舌說服楚王，促成

了楚趙合縱抗秦，得到三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師的美譽(yù)，成為一段佳話。

李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠

在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。后來李斯又走進(jìn)糧倉，看到糧倉中的老

鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息

道：一個(gè)人有作為還是沒作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。李斯由此

受到啟發(fā)，來到秦國(guó)，并受到秦始皇的重用，協(xié)助秦始皇平定六國(guó)，建立秦帝國(guó)，為統(tǒng)一

中國(guó)、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車距等發(fā)揮了重要作用，這些作用即使兩千多年后的

今天，仍然在繼續(xù)著。李斯的功勞可謂大矣！

毛遂和李斯沒成名之前，都明白一個(gè)道理，要想有所作為，必須使自己處在有利位置

和環(huán)境，用現(xiàn)在的話說要有一個(gè)能發(fā)揮、能展現(xiàn)的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，你可以用自己胸

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中的才華，演繹出波瀾壯闊、絢麗多彩的人生。孫子兵法里有這樣一句：激水之疾，至于

漂石者，勢(shì)也；意思是湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫勢(shì)。假如水在一處

小坑里，那就是死水，是掀不起波浪來的。我們都應(yīng)該受到啟發(fā)，在干一番事業(yè)前，也要

為自己造一個(gè)勢(shì)；是尖錐，你就要處在囊中；要想有吃有喝的，你就要到糧倉去，而不是

到廁所去。現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子不勝枚舉，窮山僻壤的農(nóng)村孩子，為了改變自己的處境，

刻苦學(xué)習(xí)，高中榜首，一舉改變了自己的命運(yùn)。這樣的例子我們身邊已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生

著。

李斯后來受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得有點(diǎn)慘烈，這里固

然有李斯本人的責(zé)任，后人為此有點(diǎn)鄙視李斯，說李斯是以鼠為志難免沒好下場(chǎng)，李斯的

名聲也受到很大影響。司馬遷也給與李斯極大同情，說李斯如果不是阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，

聽高邪說，廢長(zhǎng)立幼，李斯的功勞應(yīng)當(dāng)與周公、召公相提并論的。毛遂后來也因?yàn)椴皇菍?/p>

才而勉強(qiáng)帶兵打仗，兵敗無顏見江東父老，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在毛遂自薦的神話里，

也沒死得其所。可以這樣說，這兩個(gè)人都做出了輝煌的業(yè)績(jī)，都達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)，

達(dá)到了常人所不能達(dá)到的高度，卻沒有完美的結(jié)局，沒做到善始善終。

但是，《史記》里還有這樣一句話：善作者不必善成，善始者不必善終。這是《樂毅列

傳》里報(bào)燕惠王書的一句話，意思是：善于開創(chuàng)的不一定善于完成，開端好的不一定結(jié)局

好，這正是毛遂和李斯的寫照，自古以來就是善始者實(shí)繁，善終者蓋寡，真正做到善始善

終的屈指可數(shù)，無論是名人還是凡夫俗子，都會(huì)做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨終

生，更有甚者在悔恨中了卻一生。悔恨也是人生中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人是沒法完全避開這些環(huán)

節(jié)的。人非圣賢，孰能無過？人犯錯(cuò)誤，是太正常的事了，但愿我們犯的錯(cuò)誤是在能糾正

的范圍，而不是一些致命的錯(cuò)誤，以至于到無可挽回的地步而悔恨終生。現(xiàn)代有句俗話：

只管耕耘，不問收獲，這是因?yàn)橐粓?chǎng)暴雨，一陣冰雹，都可能讓你收獲的希望化為泡影；

但你不能因?yàn)楹ε卤┯旰捅⒕筒蝗ジ帕耍拖癫荒芤驗(yàn)榕乱怀燥埩耍履虼簿?/p>

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不睡覺了一樣，去不去耕耘在于你自己，能不能收獲得看老天爺?shù)哪樕约菏亲霾涣酥?/p>

的。既然做不了主，只好不問了，也只有聽天由命了，是一種無奈，但是年復(fù)一年，人們?nèi)?/p>

然是充滿希望的去耕耘。天要下雨，人是無法阻止的，這就是無奈，但人可以躲避雨，而

且可以利用雨水干很多有利的事情，這就把無奈變成了有為。

毛遂和李斯都是干出驚天動(dòng)地大事的人，都載入了史冊(cè)，能載入史冊(cè)的人鳳毛麟角，

我們何必求全責(zé)備他們。留一些懸念、留一些遺憾、留一些悔恨、甚至留一些悲傷和痛苦

往往才是最令人回味的，就像一些名著、名劇大多都是悲慘結(jié)局，但是悲劇更成就了它們

名著的地位。斷臂維納斯的雕像是那么美，全世界無數(shù)人為她傾倒，正是這雙斷臂，使人

們產(chǎn)生了無限遐想，這更是一種無形的美。據(jù)說很多人想把維納斯的斷臂修復(fù)，以使雕像

完美無缺，但無論怎樣修都沒有原來美，甚至于破壞了原來的美。這就是《老子》說的：大

成若缺，其用不弊。意思是：完美的東西是有缺憾的，但這種缺憾掩蓋不了美。成語瑕不

掩瑜正是這個(gè)意思，這世界沒有完美無缺的東西和事情！不是有這樣一句話嗎：尺之木必

有節(jié)目，寸之玉必有瑕磔。意思是一尺長(zhǎng)的木也有節(jié)眼，一寸大的玉也有瑕紋，如此之小

器物尚不能盡善盡美，更何況我們漫漫人生路，又怎能盡如人意。因此，我們沒必要去追

求完美，一心想著怎樣開一個(gè)好頭，這就夠了！謀事在人，成事在天，每一件事情都得有

計(jì)劃和實(shí)施過程，這樣事情才能成功，但計(jì)劃和實(shí)施的事情并非完全都能成功，無奈之下

人們發(fā)出謀事在人，成事在天這樣的感嘆。看諸葛亮的出師表（后出師表），通篇都是在陳

述這種無奈，其中著重點(diǎn)出六大未解，這六大未解除了未知就是無奈。表中最后說：凡事

如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。這最后一

段諸葛亮雖然表示：我會(huì)不遺余力，盡自己的一切努力，但事業(yè)的成敗和順利不順利，就

不是我的智慧所能預(yù)見的了。這還是在強(qiáng)調(diào)未知和無奈，這里的無奈不一定代表消極，但

至少是拿不出什么好辦法。謀事在人，成事在天這句話并非完全是唯心論，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是

這樣的，這也是無奈之中的自我安慰吧！

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人生是一個(gè)過程，無論輝煌還是暗淡，結(jié)果并不重要，范仲淹說得好：不以物喜，不

以己悲，也就是說不要為既得利益而沾沾自喜，也不要為一時(shí)的失意落魄而悲觀失望。我

們蕓蕓眾生的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種境界，范仲淹的話應(yīng)

該改為這樣說：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)

亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰：我們努力了，這就夠了；命運(yùn)如何還是順其自

然吧！噫！微斯人，吾誰與歸！

贊(散文編輯：江南風(fēng))

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