漢字演繹人生第四回快樂篇忍

2024年3月27日發(作者：干豆角燒肉的做法)

第四回 快 樂 篇

忍

? 說文解字

“忍”，形聲字，從心、從刃。本義作“能”解，見

《說文》；古時因“能”與“耐”相通，故“忍”有忍

耐之義。

“忍”又作“堅”解，乃堅其心以應事之義，故“忍”

從心。又以刃為刀之最利處，有善斷物之意，能在毅然

中不動搖，故從刃聲；亦解為刃入于心為“忍”，其意

為能經受艱難之義，乃會意字。

“忍”字心上立把刀，猶如利刃刺心，尚能堅心忍受，此之謂忍。又忍的本義為“能”，

是人人具有的德能。但因其刃堅利，使此“能”加倍難行。

有人誤認“忍”是消極、懦弱的表現，是自我的壓抑，故凡事皆要爭，絲毫無容忍之心，

亦無吃點小虧的雅量，故人事不和、沖突頻繁。其實“忍”是踴躍的、是豁達的、是有遠見

的，有識者才能深切體會到。

人生伊始，“忍”就如影隨行地伴咱們成長、茁壯乃至終老。誕生的霎時，要忍如刀割

般的痛苦，方得新生；終老時，更要忍受病痛的折磨、如龜脫殼般的痛楚，才撒手人寰。學

生時期，要堅忍各類學業的挑戰、無數個挑燈苦讀的日子，才換來亮麗的成績；步入社會，

尚要禁得起風雨的洗禮，面對花花世界要能堪忍誘惑，才不至墮落；成家后，何嘗不是學習

彼此包容，在寬忍中筑造幸福。

尤其在最難的處世中，人事的和睦，莫不來自彼此的寬容與平等的對待；即即是面對傷

害和侮辱，智者能反躬自省，在寬恕忍辱中化解怨懟，在磨礪中，永久懷著感恩心提升自己。

這一切，皆靠堅韌的毅力與堅決的信念，能忍、堪忍，最后才登上成功的彼岸。

細看人生何嘗不是在忍中學習、忍中成長、忍中有得……，可是，咱們卻往往忽略了“忍”

的功用，于關鍵時刻，反而失掉了忍的功夫，鑄成大錯，一生悔痛，永難彌補。故孔子曰：

“小不忍，則亂大謀”。可見從最小的耐心到最大的忍辱，都與咱們一生息息相關。

“忍”還有弱者之忍和強者之忍。百姓是弱者，權勢是強者。

弱者之忍是弱者無法與強者抗爭，才不能不忍。這種忍是奴隸的忍耐，是窮人的忍耐，

是弱者的忍耐。強者之忍是強者欺壓弱者，不要放肆，不要欺人太過，要克制自我。這種忍

是陽奉陰違的忍耐，是實現野心的忍耐，是“小不忍則亂大謀”的忍耐。此等忍耐，雖然有

感動人心的地方，但絕對不值得也不該該提倡。

忍能保身、能成事，忍是大智大勇是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪強，忍天下

難忍之事，成常人難成之事，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

一切功績成于忍，小忍小成績，大忍大成績。故曰:“忍之一字，乃眾妙之門。”

讓咱們從頭體會這“忍”的妙用，從耐煩于事，耐心于學開始，繼而能在生活、工作中，

將它淋漓盡致地發揮，走好人生的每一步，迎接更美好的未來！

? 智慧故事

壞脾氣與釘子的故事

之前，有個脾氣很壞的小男孩。一天，父親給了他一大包釘子，要求他每發一次脾氣都

必需用鐵錘在他家后院的柵欄上釘一顆釘子。第一天，小男孩共在柵欄上釘了37顆釘子。

過了幾個禮拜，由于學會了控制自己的憤怒，小男孩天天在柵欄上釘釘子的數量逐

漸減少了。他發覺控制自己的壞脾氣比往柵欄上釘釘子要容易多了......最后，小男孩變得

不愛發脾氣了。

他把自己的轉變告知了父親。他父親又建議說：“若是你能堅持一成天不發脾氣，

就從柵欄上拔下一顆釘子。”通過一段時刻，小男孩終于把柵欄上所有的釘子都拔掉了。

父親拉著他的手來到柵欄邊，對小男孩說：“兒子，你做得專門好。可是，你看一

看那些釘子在柵欄上留下的那么多小孔，柵欄再也不會是原來的樣子了。當你向他人發過脾

氣以后，你的言語就象這些釘孔一樣，會在人們的心靈中留下疤痕。你如此做就比如用刀子

刺向了某人的身體，然后再拔出來。無論你說多少次對不起，那傷口都會永久存在。其實，

口頭上對人們造成的傷害與傷害人們的肉體沒什么兩樣。”

【點評】誰也不肯意自己的心靈被“釘”的千瘡百孔，那么就請控制好自己的脾氣吧。

? 名言警語

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍。 ---

伶俐人的特點有三：一是勸他人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是

容忍周圍人們的弱點。 ---

一路的事業，一路的斗爭，能夠令人們產生忍受一切的力量。 ---

事業常成于堅忍，毀于急躁。 ---

? 忍字漫談

忍 界

人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多

苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

忍是一種目光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技能，忍是一種規則的

智慧。

忍有時是怯懦的表現，有時則完盡是剛強的外衣。

忍有時是環境和機緣對人性的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

學會忍，是人生的一種大體謀生課程。知道忍，游走人生方容易駕輕就熟。當忍處，俯

首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不妥忍處，贊不絕口，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪

之氣。

知道忍，才會明白何為不忍。只明白不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮動

得筋疲力盡，卻不明白大多數的揮動動作，只是在不斷地浪費自己的體力算了。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實也是不忍之界。

忍的意義

人，為了生存，必需忍受現實生活中的各種逆境，包括人情、工作、環境所加諸給咱

們的各種考驗；咱們唯有具有忍的力量、忍的智能、忍的勇氣，才能化解窘境，才能增加自

己的德性。

忍饑者能夠明志：“民以食為天”，飲食是維持生命的第一要素，當一個人沒有飯吃，

在忍饑挨餓的時候，最能看出他的志節。

忍貧者能夠去（除）貪：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”有的人自己貧困，看到他人

富有，就生起非分之想，于是殺盜搶劫，無惡不作，這就是不能忍貧，所以起貪婪；反之，

甘于淡泊，安于貧困的人，他沒有貪婪，自然不會胡作非為，所以忍貧者能夠去（除）貪。

忍氣者能夠增德：平常一個人要他忍饑忍餓、忍寒忍熱、忍貧忍窮、忍難忍苦，都還

容易；“忍一口氣”不容易，忍氣是要有相當的修養功夫才能做到。

忍辱者能夠負重：一個人當他受到了傷害，受到了屈辱，只要他自己本身有力量，能夠

把屈辱、傷害，都能忍受下來，一定是一個能負重的人。對于這種能夠“忍辱負重”的朋友

或部屬，若是有什么重責大任交給他，有什么艱巨任務拜托他，他一定能幫你負擔、經受。

忍為天下先 忍是傳家寶

身為現代人應該把握機會，不貿然行動。把握住機會則能由弱變強，由小變大。若是不

知把握機會，非得棄弱逞強，到時非但不能實現自己的目標，反而會輸個一塌糊涂。從來成

功的從政者都明白“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手

抗爭時方猛地還擊，定能一戰而勝。

日本國人講一個“忍”字，是要培育自己剛強的毅力和堅韌的耐力。能忍得旁人所難以

忍受的東西，才能使自己能屈能伸，不斷地積蓄力量，增強忍耐力和判斷力，如此才能為未

來事業的成功積累資本。

宋朝蘇詢曾經說過：“一忍能夠制百辱，一靜能夠制百動。”這就是說忍的作用抵抗干

軍萬馬，能夠說是“忍小謀大”的策略。諸葛亮對孟獲七擒七縱，忍住仇恨，而且是一忍再

忍，終于以自己的忍讓制服了叛軍，保住了國家的安寧與和平。

孟獲是三國時周國南方少數民族的首領，率眾起兵反叛，諸葛亮受命率兵去平定。當諸

葛亮聽說孟獲不但作戰勇敢，而且在南中各個地域的部族人民中很有威望，想到若是把他爭

取過來，就會使蜀國有一個安寧的大后方。于是，下令對孟獲只許生擒，不得傷害。當蜀軍

和孟獲的軍隊第一次交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意退敗，引孟獲追趕。孟獲仗著人多勢眾，

只顧向前猛沖，結果中了蜀軍的埋伏，被打得取勝，自己也做了俘虜。當蜀軍押著五花大綁

的孟獲回營時，孟獲心知這次必死無疑，使刁鉆使橫，破口痛罵。誰知一進蜀軍大營，諸葛

亮不但當即讓人給他松了綁繩，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。孟獲野性難馴，不但

個服氣，反布倨傲無札，說諸葛亮使詐。諸葛亮毫不氣惱，放他歸去，二人相約再戰。

盂獲跑歸去以后，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進攻蜀軍，結果又被生擒。諸葛亮勸降

不成，又次把孟獲送出大營。孟獲也是個犟脾氣，歸去又率人來攻并同時改變進攻策略，或

堅守渡口，或退守山地，卻怎么也擺脫不了諸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被

放。到了第七次被擒，諸葛亮還要再放，盂獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相對我盂獲七

擒七縱，能夠說是仁至義盡，我打心眼里佩服，從今以后，我絕再也不提反叛之事。”

孟獲歸去以后，說服各個兵變部落全數投降，南中地域從頭歸屬蜀漢控制。自此，蜀國

的大后方變得穩固，南方各族人民也得以休養生息，安居樂業。

常言說，事不過三。忍讓一次兩次都能夠，再三再四就有些按耐不住。可是諸葛亮卻為

了自己后方的穩固而對盂獲捉了放，放了捉，耐著性子忍下去，并無因為孟獲的行為而舍棄。

諸葛亮之所以如此做，就是想以德服人，使孟獲甘拜下風，下定決心再也不兵變。這就可以

夠使自己取得一個穩固安寧的大后方，使國內人民免于戰亂之苦，同時也能逐漸積蓄力量以

對付魏、吳的覬覦和入侵。若是諸葛亮對孟獲的傲慢失禮和不識時務無法忍耐，抓住以后一

刀殺掉，那也就只能出一時之氣，反而會激起其他族人的敵汽，竟起效尤，那么他不但會對

此疲于應付，而且會因無暇他顧而被曹魏和東吳有機可乘，丟了天下。所以忍與不忍的區別

在于，不忍只能發一下眼前怨氣，忍卻能取得久遠利益的回報。