《顏氏家訓》讀后感3篇

2024年3月27日發(作者：觀后感200字)

《顏氏家訓》讀后感3篇

讀《顏氏家訓》有感

井工三礦 今天

其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的

推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發現其

中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。

《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是;

教子;、;勉學;、;涉務;三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：

一、少成若天性，習慣成自然

書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想;習慣決定性格，

性格決定命運;不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。于是孩子是

否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理

由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。

書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。

他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的局限，

以人之長，補己之短。古人又云：;三人行必有我師。;只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于

是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思

維火花的碰撞。

三、教育受周圍環境的影響

我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。

我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會

其中的精華。

顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。

家庭環境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨

別能力差，最容易受外界環境的影響。兒童;神情未定;,容易受到不良環境的影響。現代社會，不

良環境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的;黑色;污染和以毒品犯罪

為主的;白色;污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會

上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、

精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品

德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態度、分析問題能

力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。

現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機

會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種

能力則會很好地發展。反之，則會導致片面發展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，

提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵

在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育

的對象-----孩子們的成長規律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素

質教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。

作者：李建強

不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他

人去追求有意義的人生。

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我

國南北朝時期的大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發聵。

本書強調了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。

古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成

長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。

教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父

母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏

所言，在孩子幼兒時期 ;飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕

慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。;此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該

責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩

子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，

便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是繳槍投降！

日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語

相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈

子孝，方能盡享天倫。

作者：高顏飛

孔子汲取道家營養后開山收徒，創立儒家，開私學先河，思想學術下沉，惠澤平民，士大夫

階層崛起。漢初經董仲舒引導，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經過統治者改造，成為帝王之

術，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進入大融

合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世;家訓;先河，《顏氏

家訓》是儒家學術思想的家庭化、世俗化。

儒家以;修身、齊家、治國、平天下;為行為準則和人生目標。從價值觀到行為，從個人修養到

服務社會，由內而外。《顏氏家訓》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述

核心展開說明、論述。讀后有以下感想。

首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學習，達

到明確人生目標的目的，即人生目標的人格化。《慕賢》篇;侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，

各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內四

萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。;、《名實》篇;吾見世人，清名

登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：誠于此者形於彼。人

之虛實真偽在乎心，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。

伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，

以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，

表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名

不已故也！;都是這樣。

其次，讀書學習。耕讀傳家遠，詩書濟世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負。《勉

學》篇;夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲

下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見

危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑

以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少

私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊

舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅

正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去

甚，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一

條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必

知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用，故為武人

俗吏所共嗤詆，良由是乎？;

再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇;夫風化者，自上

而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。;

《顏氏家訓》涉獵范圍很廣，作者對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等

方面都提出了自己獨到的見解。此書是經典，常讀常新，開卷有益。