陜西省安康市漢陰縣2022-2023學年高一上學期期末語文試題

2024年3月27日發(作者：冰糖雪梨燉銀耳)

陜西省安康市漢陰縣2022-2023學年高一上學期期末語

文試題

一、非連續性文本閱讀

1. 閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有

的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級

斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進

階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人

們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀

外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始

是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，

這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質

到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、

計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是

否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在

的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、

計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗

了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階

級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比

上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總

有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，

比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次

飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究

竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目

的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物

質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能

夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現在我們的

中，有很多人還不懂得這個認識論的道理，對于物質可以變成精神，精神可以變成

物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。因此，對我們的，應

當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克

服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫

助世界被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

（摘編自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》）

材料二：

在這里講講我這個主張：要有智慧，就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去

觀察分析客觀世界的事物。

首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明，那個青年機靈。但聰明和

機靈是說對客觀世界的事物反應比較快，比較敏捷，那是指對一般日常事物而言，

比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養鍛煉的，但這類方法出不了

智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次，

比智慧低一個或幾個層次。所以對青少年學生進行智力教育、智力競賽測試是有益

的，也是必要的，但還遠不能用以敲開智慧的大門。

為什么這樣講？中國有句老話——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好

像還有點遲鈍。這是因為他用智慧去考慮深邃的問題，對一般問題反而不感興趣，

不愿去花心思。還有一點要說明的：智慧并不僅僅是有知識，不是有了知識就自然

而然地有智慧了。這里還有一個運用知識的問題，中國從前就笑話那些“老學究”，

因為他們有知識不會用，也不能達到智慧的高度。

目前，關于人的智慧的描述和議論還有很多，但說來說去，都沒有能夠真正從

智慧的本質上去探討培養智慧的切實可行的有效途徑。

要解決這個問題，第一步應該回答的是站在什么立場上。智慧是天生的嗎？如

果是天生的話，那小娃娃就能有智慧了，這在歷史上還沒有記載。智慧是神授的嗎？

我們也不信這種鬼話。在這個問題上，不能搞唯心主義，只能搞唯物主義，而且是

辯證唯物主義。人的主觀可以通過實踐去認識客觀世界，掌握了解客觀規律。人又

可以主觀能動地影響和改造客觀世界。這就是我們的立場。

第二步要回答的是用什么觀點。我在這里建議用系統科學這個現代化的觀點。

智慧作為現象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是與其他事物有關聯的。

智慧要靠知識，特別是活的而不是死的知識。所以我們應該考慮智慧與知識的體系，

即系統化了的、有合理結構的人類知識之間的關系。這樣就把問題推向什么是系統

化了的、有合理結構的人類知識。我的答案就是現代科學技術的體系。這里講的現

代科學技術體系有兩個特征：一是它以馬克思主義哲學為最高概括，二是開放、不

斷生長發展。

以上所說的科學技術體系，包括了人類現在所認識到的客觀世界規律的全部精

華，它就是智慧的泉源，而這個科學技術體系的最高概括——馬克思主義哲學難道

還不是人類智慧的結晶嗎？因此結論是：要有智慧就必須懂得并會運用馬克思主義

哲學去觀察分析客觀世界的事物。

（摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A．由感性認識到理性認識，是人類認識的一個飛躍，其前提是人類通過官能在實

踐中不斷獲取感性認知。

B．實踐是檢驗真理的唯一辦法，只有通過實踐檢驗為真理的認識，才能指導我們

去科學地改造世界。

C．人腦活動有層次高低之分，人們所表現出來的聰明、機靈等處在低層次，而智

慧則處在更高的層次。

D．那些看上去很遲鈍的人，其實大智若愚，他們不愿意去思考一般問題，但善于

考慮深邃的問題。

2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）

A．人類的社會實踐包括生產斗爭、階級斗爭和科學實驗等，人類進行社會實踐是

為了獲得感性認識。

B．人們利用理性認識來指導實踐，只要成功了，就證明這個認識就是正確的，反

之就證明它是錯誤的。

C．錢學森認為現代科學技術的體系以馬克思主義哲學為最高概括，具有開放性，

在不斷地生長發展。

D．懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物，就能掌握所有的

客觀規律，獲得智慧。

3．結合材料內容，下列選項中最符合“人的認識的兩次飛躍”觀點的一項是（ ）

A．吃一塹，長一智。

B．秀才不出門，全知天下事。

C．致知在格物，物格而后知至。

D．從斗爭中學習，在學習中斗爭。

4．如何培養學生的智慧？請結合材料二簡要說明。

5．朱熹在《朱子語類》中提出：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益

明。”請結合材料一，談談你對此的認識。

二、文學類閱讀-單文本

2. 閱讀下面的文字，完成下面小題。

飛翔的故事

李浩

①事實上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時一刻不在暗暗“遙

望”他曾經的蜀國。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他

的王妃。

②他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關的書籍，同時也盡可能地不近自己舊

日的蜀臣，就是他們在求見自己的時候，安樂縣公也總是尋找理由推脫；就是見了，

他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學、繪畫、吃到的食物，而且時不時冒

一兩句極為愚蠢的傻話。“唉，我們的皇帝已經不再想他的蜀國啦。”他舊日的大

臣們淚流滿面，大幅度地搖著自己的頭。

③如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時間里都相信了，

他本是不思蜀的，他已經安于現在的境遇真正地安樂了起來，他的腦袋里塞滿了各

種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來總愛

氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛和樂師一起漫山遍野地尋找，

尋找各式可以雕刻的樹根，然后將它們拉回自己的安樂縣公府。“你們看，你們

看！”劉禪一副天真而歡樂的樣子，“它們多棒！我今天一定能吃掉三個饅頭！”

④就在他沉迷根雕的那段時間里，強大的曹魏王朝急速崩塌，此時的皇帝已是

司馬炎，不過，這一巨大的變化對他劉禪的影響卻是微小的，不過是侍衛、仆人和

樂師更換了幾個人而已。新來的侍衛與仆人繼續跟著他上山挖樹根，繼續把那些廢

棄的雕塑送進灶膛。已經這么多年，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那

些自顧不暇的舊臣們。

⑤說無人注意似乎也有點兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎

之托前來探望劉禪，劉禪自然不敢怠慢。他端出了好茶，點燃了府里面最昂貴的香，

并興致勃勃地領著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于

知道這位道士的看法。“先生，你看你看，這個是不是好？我告訴你，我還有好的！

把它弄到這樣，我可費勁啦！先生你看看，你再仔細地看看……”

⑥周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭

了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在

了哪兒嗎？”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥。各種的鳥。它

們當然透露了你的心思。”

⑦“什么心思？我不明白，請先生明示。”

⑧道士并沒有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶。“味道并沒你說得那

么好。唉。”臨走的時候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時候，安樂縣

公可以瀏覽一下。或許有些用處。”

⑨“我不看。”劉禪氣喘吁吁地搖頭，“先生的好意我心領了，可我，我從小

就不是讀書的料兒，我就是不愛看書……”

⑩書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個人專心地看起

來。劉禪的晚年，在完成他的根雕和對這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，他

更老了，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。

但他還是習慣躲進自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥。它們的翅膀都是張開

的，盡管劉禪的雕工實在難以恭維，但每個看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕

的是正在飛翔的鳥。 盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對劉禪的生活有太多波及，但，他的

最后時刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似

乎在慢慢地硬化并且一點點變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會有敲擊蛋

殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這

樣躺著，他的身體會慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會在蛋

殼中重生，變成一只鳥。“我要，飛回我的蜀，蜀地去。”

“您是不是在發燒，我給您倒點水來。”

“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望

啦。”“可是，您怎么會這樣想……我無法理解也無法相信。”

“你還記得前幾年來過的道士嗎？他送給我一本書。我是按照書里說的……”

劉禪說得沒錯兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上

去有些碩大的鳥蛋。一向對他言聽計從的王妃也真的沒有向外發喪，她只是說，安

樂縣公病得不輕，而且怕受風寒不能見人，包括侍衛和仆人都不能見。她要求廚師

每日做好的飯就給她送到門口，她會極為小心和精心地喂給這個病人。廚師想了想，

也就答應了她。 一天。一天。 到了第七日。可是蛋殼里始終沒有動靜。一直守在一側一眼不眨的王妃當然

心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會不會真的“破殼而出”

并變成一只鳥。早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有

了動靜，它從一處裂開一道縫來，露出了一段極像鳥的喙，帶著淡淡的黃色。“啊，

真的是啊！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥繼續破殼。 夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來。“我的王……”王

妃撫摸著雛鳥身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。

它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準備的。看來，她還需要相對漫長的一

段時間將這只鳥慢慢養大才行。

（有刪改）

1．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（ ）

A．小說開頭“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃”，暗

示在眾多人中，王妃是他最親近的人，也為后文他向王妃袒露心思以及蛋化情節做

鋪墊。

B．晚年的劉禪迷上了根雕，因為只有在自己熱愛的根雕中，他才能忘卻囚禁的痛

苦和對故國的思念。

C．“味道并沒你說得那么好。唉。”道士對劉禪茶葉味道的否定，表現了他對劉禪

自我滿足生活狀態的失望。

D．司馬炎做皇帝后，新派了侍衛與仆人陪他上山挖樹根，還派了名重京城的道士

前來探望，這都可以看出新的統治者比以前的更加仁慈。

2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

A．道士探望劉禪故事雖小，但卻一波三折、層層推進，也為下文小說情節的進一

步發展作了鋪墊。

B．“習慣躲進收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”，通過對劉禪的動作描寫，表現

出劉禪表面雖沉迷根雕，實際卻時刻不忘回到蜀地。

C．結尾蛋殼裂開，一只鳥鉆出殼，“它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔

準備的”揭示了劉禪內心沒有做好飛翔準備的矛盾，令人深思。

D．劉禪在一年又一年的囚禁中“裝得很像”，表明劉禪對任何人都不信任，突出了

劉禪多疑敏感的性格特點。

3．文中多處（劃橫線）使用時間詞一詞一停頓，這樣寫有什么效果？

4．著名魔幻現實主義作家博爾赫斯曾說“強大的虛構產生真實”，你如何理解小說

創作中真實與虛構的關系，請結合本文簡要分析。

三、文言文閱讀

3. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。

燕太子丹質于秦，亡歸。見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至，太子丹患之。

謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之。”太傅曰：“請入，圖之。”居

之有間，樊於期亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可。夫秦王之暴，而積

怨于燕，又況聞樊將軍之在乎！禍必不振矣！愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口。”

太子丹曰：“夫樊將軍窮困于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦而棄所哀憐之交，

愿太傅更慮之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也。”太

子曰：愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬諾。”出見田光，道太子曰：“愿

圖國事于先生。”田光曰：“敬奉教”，乃造焉。太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂

席。左右無人，避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子

聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也，所善荊軻，可使

矣。”太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾。”太子送之至門曰：

“丹所報，先生所言者，國大事也，愿先生勿泄也。”田光笑曰：“諾。”光僂行見荊