《人的正確思想是從哪里來的?》毛澤東

2024年3月27日發(作者：督導組)

《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

全文內容

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦

里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社

會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存

在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，

就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各

項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現

象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，

開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，

變成了理性認識，這就是思想。

這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質

到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包

括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規律，還

是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階

段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個

階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法

等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失

敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。

在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為

思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時

還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，

比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明

認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、

政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢

驗真理的辦法。

而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。

一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由

實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬

克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論?，F在我們的中，

有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方

法、計劃、結論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，

他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質可以變成精神，精神可以

變成物質這樣日常生活中常見的飛躍現象，也覺得不可理解。

因此，對我們的，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端

正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，

努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝

削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

簡要介紹

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東1963年5月在修改《中共

中央關于目前農村工作中若干問題的決定》（草案）時增寫的一段話。

1964年6月收入《毛澤東著作選讀》（乙種本）。后收入《毛澤東

著作選讀》（下冊）。文章論述了認識的來源和正確思想的作用，指

出人們的社會存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產斗爭、階

級斗爭和科學實驗這三項實踐。并且指出，代表先進階級的正確思想

被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量?！拔镔|可

以變成精神，精神可以變成物質?！?文章還對認識過程作了新的表

述，指出，認識包括從感性認識到理性認識，即由客觀物質到主觀精

神、由存在到思想和由精神到物質、由思想到存在兩個階段，在這兩

個階段中，分別實現認識的兩次飛躍。“一個正確的認識，往往需要

經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐

這樣多次的反復，才能夠完成?！辈娬{第二次飛躍的意義更大，因

為它是檢驗認識、檢驗真理的唯一辦法。文章還指出，我們黨內有許

多不懂得馬克思主義認識論，應當進行辯證唯物主義認識論的教

育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大

強國。這篇文章，從哲學角度概括和總結了社會主義革命和社會主義

建設的新經驗，它是《實踐論》基本思想的繼續和發展。

歷史背景

根據1962年黨的八屆十中全會的決議精神，一場持久的大規模的全

國城鄉社會主義教育運動開展起來了。

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

1963年2月11—28日，中共中央召開工作會議，決定在全國范圍內

開展增產節約和“五反”運動，制定了《中共中央關于厲行增產節約

和反對貪污盜竊、反對投機倒把、反對鋪張浪費、反對分散主義、反

對官僚主義運動的指示》，即“五反”運動。這是在城市進行社會主

義教育的方式之一。為了推動農村社會主義教育運動，毛澤東在會上

的講話中強調指出：在農村，為了防止修正主義，要加強教育。他說：

“要把社會主義教育好好抓一下。社會主義教育，干部教育，群眾教

育，一抓就靈。”他還說：“我們的干部，包括生產隊以上的這些不

脫離生產的以及脫離生產的，絕大多數不懂社會主義。他們之所以不

懂，責任在誰呢？在我們。會議后，各地紛紛行動起來，把它當作一

件大事來做。

1963年5月2日至12日，中共中央在杭州召開總結“四清”運動試

點經驗的小型會議，討論農村社會主義教育問題。會議討論和通過了

《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定（草案）》（即《前

十條》），《前十條》要求全國各地把農村社會主義教育運動的十個

問題“放在首要位置去研究，并且就有關工作，訂出計劃，全面部署，

抓緊時機，在不誤生產、密切結合生產的條件下，分期分批地有步驟

地推行，爭取在兩三年內全部辦到，并力求辦好?！?月20日，中

共中央印發了《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定（草

案）》（即《前十條》）。

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

發布前，毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質的《人的正確思

想是從哪里來的？》的一大段內容，提出應當對我們的進行辯證

唯物主義認識論的教育。這一闡述，堅持和進一步發展了馬克思主義

的認識論。毛澤東在決定的第十條也加寫了一段話，強調學習和普及

馬克思主義認識論的必要性，提出要讓哲學從哲學家的課堂上或書本

里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。

藝術風格

《人的正確思想是從哪里來的？》這一范文的語言具備了準確、鮮明、

生動三個特點。所謂準確，從語言本身來看，就是用詞貼切，造句合

乎語法習慣，說話有層次。從邏輯的角度看，就是概念明確，判斷正

確，推理具有邏輯性。文章開頭寫道：“……人的正確思想，只能從

社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項

實踐中來?！边@里用了兩個“只能”，把它放在介賓短語前面，起到

了限制作用，說明人的正確思想來自實踐是惟一的，回答非?？隙?，

特別是后一個“只能”，進一步具體地說明了人的正確思想來自社會

實踐的道理。

又如：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造

社會、改造世界的物質力量。”這句話中的“正確思想”含義較廣，

不同世界觀的人，或世界觀相同但站的角度不同的人，解釋都會不同

甚至大相徑庭，如果不說清楚，會給人模棱兩可的感覺，或造成歧義。

作者用了“代表先進階級”這個定語，使“正確思想”的內涵和外延

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

更加明確，使讀者能準確地去理解、把握作者所要講的道理。句中的

“一旦”是個不確定的詞，對“被群眾掌握”起限制作用，表達了

“正確思想”變成“物質力量”的重要條件這層肯定意思。

該文以生動通俗的語言精辟論述了四個問題：第一，批判了在認識論

問題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義錯誤，論述了只有社會實踐，

只有社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗，才是正確認識的來源。

第二，具體分析了人的認識活動過程的兩個階段：第一個階段是由感

性認識到理性認識階段，即是由客觀物質到主觀精神階段，由存在到

思想的階段；第二階段是由精神到物質階段，由思想到存在的階段。

前一階段是認識過程的第一次飛躍，后一階段是認識過程的第二次飛

躍。第三，論述了認識過程的第二次能動飛躍，即由精神變物質、由

思想到存在的必要性和重要性。第四，論述了認識過程的無限性，指

出一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即

由實踐到認識，由認識到實踐的多次反復才能完成。

毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎？

不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實

踐來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中

來?！边@一科學論斷，揭示了認識論上兩條路線斗爭的實質，打中了

唯心主義認識論的要害，指出了社會實踐是認識的唯一來源，并科學

概括了社會實踐的內容，為人們正確區分辯證唯物論的反映論和唯心

論的先驗論提供了強大的思想武器。人的正確思想，只能從生產斗爭、

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來，這是辯證唯物論認識論的基本

觀點。辯證唯物論把實踐引入認識論，科學闡明了實踐是認識的源泉。

毛澤東還進一步闡明了認識對實踐的能動作用，他指出，“人們的社

會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾

掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量?！边@一論斷，深刻

揭示了物質和精神的辯證關系。

毛澤東分析了人的認識的辯證發展過程，指出這個過程包括兩個相互

聯系的階段：第一個階段是“由客觀物質到主觀精神的階段，由存在

到思想的階段”，也就是物質變精神的階段；第二個階段是“由精神

到物質的階段，由思想到存在的階段”，也就是精神變物質的階段。

人們在社會實踐中對客觀事物產生了感性認識；感性認識積累多了，

就會產生第一次飛躍，變成理性認識。然后把這種認識再回到實踐中

去，實現認識過程的第二次飛躍。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為

偉大。因為只有這一次的飛躍才能證明第一次的飛躍得到的認識是否

正確。毛澤東還指出：“在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時

候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，

先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但

是以后總有一天會要成功的?！?

毛澤東指出，由于人們對客觀事物的認識，往往受到種種主客觀條件

的限制，所以對事物的認識要經過反復實踐?！耙粋€正確的認識，往

往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”這是對<實踐論>中提出的人

類認識的總規律的進一步發揮。毛澤東最后提出對全黨進行辯證唯物

論的認識論的教育的根本目的，就是為了端正思想，做好工作，努力

奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界被壓迫被剝削的

廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

相關評價

讀了毛澤東在1963年寫的一段文字《人的正確思想是從哪里來

的？》，雖然這是毛澤東的一個簡短的論述，卻闡述了馬克思主

義認識論的一個根本的問題、核心的問題，實踐出真理。這對于大多

數人來說，并不是一個難懂的命題，但是卻并不是人人都能認清這樣

一個事實。

為了向廣大黨員干部進行辯證唯物論的認識論的教育，要求他們要具

有“實事求是”的觀點，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針

政策，更好地開展和進行工作。毛澤東在《中共中央關于農村工

作中若干問題的決定(草案)》寫下的一段精辟的認知世界、改造世界

的唯物主義思想。人的正確思想只能從社會實踐中來，這就是本篇文

章的中心思想。這一點和毛澤東思想的精髓“實事求是”是相符的，

他在此簡要的解說了馬克思主義認識論的基本原理，指出了如何取得

正確思想的科學道理。我們要正確理解和貫徹黨的方針、政策、路線，

要正確認識世界和改造世界，就要明確人們認識事物的過程，理解人

的正確思想的來源，理解實踐才是檢驗真理的唯一標準。

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

本文講的是一個哲學上的根本道理。我們大家都認知的一點是，世界

上的事物總是對立統一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存

在，相斗爭而發展，是相反相成的。文中毛澤東并沒有對錯誤的

唯心主義觀點作出具體的揭露和抵制，只是從立論中間接的闡明了唯

心主義思想的錯誤認識，而肯定了辯證唯物主義的正確觀點。既鮮明

地提出了思想只能從實踐中來的唯物觀點，也辯證地提出了物質對精

神的決定作用和精神對物質的反作用?！叭说恼_思想是從哪里來

的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！?/p>

一看到這兩句話，我就覺得毛澤東的辯證思想體系很嚴謹，辯駁

的能力很強，并不像一些哲學家那樣開篇就擺大道理，講一些讓大多

數人讀了就感到吃力或者費解的理論。

毛澤東從簡單的自問自答入手，讓大多數看了都能理解，很

言簡意賅的引出了他要闡明的思想核心，人的正確思想，只能從社會

實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

他在文中花了大部分空間來說明人們認識的過程，人們的認識有兩次

飛躍（改變），第一次飛躍由客觀物質到主觀思想，第二次飛躍由精

神到物質的階段，由思想到存在的階段。人們的認識經過實踐的考驗，

才能感知第一次認知的正確與否，因此才有實踐是檢驗真理的唯一標

準的論斷。通過這兩個認識過程的反復進行，才能得出正確的真理，

杜絕錯誤的真理。

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

在文章最后毛澤東聯系在現實工作中黨內的“盲目性”和

“本本主義”，把理論的認知轉到了實際的工作上，向黨內提出

了具體的要求“對我們的，應當進行辯證唯物論的認識論的教

育，以便端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，

做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且幫助世界

被壓迫被剝削的廣大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義

務?！苯沂玖爽F實生活中黨內的問題，指出了本文的針對性，以

及提出了今后應進行的辯證唯物論的要求和希冀。文章很言簡意賅，

語言也很通俗，但包涵的哲學思想卻是真知灼見的，既批判了客觀唯

心主義的錯誤認識，也否定了主觀唯心主義的錯誤認識，從而揭示了

辯證唯物主義思想的正確性。

毛澤東給出的命題，既堅持了認識論上的唯物論，又堅持了認識

論上的辯證法；既肯定了物質第一性，又強調了精神的能動作用。我

們都知道，客觀世界是一個復雜體，不僅多變，而且繁雜。聯系馬哲

課堂內容，結合毛澤東的命題，使我了解到：只有充分發揮主觀

能動性，才能正確地認識世界，物質才能變精神；理論認識回到實踐

中去要經過許多的中間環節，要做許多工作，只有充分發揮主觀能動

性，才能將主觀的東西轉化為客觀的東西，精神才能變物質。鄧小平

一直以來都強調要“實事求是”，凡事都要按照客觀實際出發，

通過社會實踐來求得真理，他說毛澤東思想的精髓就是“實事求是”

四個字，人的正確思想只能從社會實踐中來。任何一種成功的理論都

離不開工作實踐，必須是實踐經驗的總結。如果違背了這一既定的規

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

則，憑空創造出的“精辟理論”是經不起實際情況的考驗的，必然會

成為失敗的墊腳石，不僅收不到理想的效果，可能還會造成不必要的

損失，包括對自己和他人的傷害。因此，急功近利的做法是要不得的，

必須從實踐中得出精神，再把精神灌輸到實踐中去加以驗證，反復進

行毛澤東的“飛躍”理論才能真正得到造福人們的真理，才能經

得起實踐的考驗，才能被廣大人民所接受。

聯系到現在社會的風氣，講真話的人不多，拿了別人東西的人就更不

可能講真話；愿聽真話的人也不多了，因為真話不順耳、不中聽。所

以現在的真理不多了，許多的理論都經不起實際情況的檢驗，都不是

實踐經驗的成功總結。政府部門是這樣的，企業公司也是這樣的，這

不僅是國家的悲哀，更是中國人民的悲哀。政府部門為了講究政績表

現，就會在任期內大興某些工程，少考慮或者不考慮實際的用途和收

益，忽略群眾的反應和意見，導致現在到處都有不和諧的工程矗立在

群眾之間，效果就更不用去提了，既浪費了國家的資源，又影響了人

民的生活發展。在企業之間也是這樣的，缺乏具體考慮，一味的跟從

創新的理念，“創新”出一些實際效益甚微的科研項目。實踐出真知

-----牢記毛澤東的話，嚴格遵守由實踐到認識，再用認識去指

導實踐，在實踐中去豐富和修正理論的途徑。要深刻明白一點：一個

成功的理論決不是三五個專家能論證的，它必須是經過實踐的反復論

證，才能被世人認可的。

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

鄧小平在改革開放之初曾指出：“在黨內和人民群眾中，肯動腦

筋，肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有力?！彼枷胧切袆拥南?/p>

導，思想來源于實踐和思考。只有真正掌握了正確的思想方法，聯系

實際、圍繞重點、突出問題，按照毛澤東的客觀唯物主義辯證法

規律，把感性的事物上升為理性的思想，再把理性的思想融于感性的

事物中去，形成對實際情況有效的思路和理論，才能在前人認知的基

礎上得到創新和超越，才能對國家和人民有所貢獻，才能使國家甚至

世界穩步有利的發展。當前世界金融界正遭受著百年難遇的金融風

暴，我們國家也遭到了波及，社會經濟的發展面臨著嚴峻的考驗和困

難的形勢。在這種時候就更要牢記毛澤東等偉大領導人的教導，在想

方設法解決當前危機時，一定要做到實事求是，一定要聯系實際，一

定要樹立科學發展理念，只有這樣才能使我們國家安全度過危機。

實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛澤東說過：

“真理只有一個，而究竟是誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依

靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！?/p>

我想說的是：認識真理，實踐是基礎；檢驗真理，實踐是唯一標準。

這不僅是對政府部門的要求，也是對企事業單位的建議，更是我們廣

大在校大學生需要時刻銘記的真理。我們大學生目前最缺乏的就是社

會實踐經驗，在處理社會事物上難免會有所“理所當然化”，想當然

的做事只能是給自己造成不必要的麻煩和困擾。在學校期間，我們就

要努力學習馬克思主義理論，掌握毛澤東思想等等哲學上的處事方

法，不至于在畢業離校工作后犯一些低級的、明顯的、不合實際的錯

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

誤?？傊?，學習了毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的？》的

文章，感想是挺深刻的，理解了“實踐，認知，再實踐，再認知”的

真理論證過程，明白了人的正確思想只能來源于社會實踐的偉大命

題。

閱讀心得

毛澤東提出“人的正確思想是從那里來的？”我們應該反思自己：人

的錯誤思想是從那里來的？是從看到的、聽到的、品味到的、體會到

的、接觸到的、意識到的人、事、物實踐來的。所以，我們需要看什

么、聽什么、品位什么、體驗什么、交流什么、接觸什么、意識什么。

我們應該向善的人、事、物多看、多聽、多讀、多誦、多接觸、多體

驗、多憶念。我們的常態就會提升起來。運氣、人氣、福氣就會隨之

而來?！叭说纳鐣嬖冢瑳Q定人的思想”，正確的思想一旦被我們掌

握，就會變成我們改造命運、改造生活的物質力量。

譬如：我對大家的調整；有的人感性認識飛躍的就快，就變成了理性

認識。自己受用；有的人感性認識的過程較長一些，拉長了自己受用

的時效。就象有的同學，我教他在新家的門口布置兩個大象，結果他

把一只小象放在暫時租住房子的門口；門上貼了一匹馱著財富的馬。

倒是效果非常明顯：當天這位同學就被交警連人帶車扣走了。他的對

象焦急地問我：他人有沒有事情？能不能放出來？我說：人不會有事

情，下午就能回家，不礙事。趕緊把門口的象撤走，把馬扯下來。這

樣的布置，破壞了原有的氣場氛圍。正確的東西沒有及時吸納，自己

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《人的正確思想是從哪里來的？》毛澤東

錯誤的慣性思維卻大搖大擺地派上了用場，自作自受，自尋煩惱。果

然，晚上，這位同學從交警隊回家了。我們要少犯錯誤，不可想當然，

見什么買什么，拿什么放什么，還不知道錯在何處？豈不可惜！

所以，我們應該好好修學這篇文章，把其主旨真正弄懂了。體驗到了：

什么時候“物質可以變成精神”？什么時候“精神可以變成物

質”？這個“飛躍”要把握好分寸。在你“跌倒”的時候，物質可以

變成精神；在你“站起來”的時候，精神可以變成物質。要能夠審慎

地體會其中的道理和意蘊。什么是“跌倒”？“跌倒”，就是你的人

生不如意、有麻煩、事業低谷等負面情緒不開心的時候；這個時候，

用精神交換物質的空間，用勵志人生，激越自我。什么是“站起來”？

“站起來”，就是你人生如意、沒有麻煩、事業高挺等正面情緒開心

的時候；這個時候，用物質交換精神的空間，用富饒人生，幫助他人。

其實，物質就是精神，精神就是物質，物質中有精神，精神中有物質；

這就是“一陰一陽謂之道”。陰陽的交合，才是道；精神與物質的統

一才是生活。

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