文化地理學

2024年3月28日發(作者：嬰兒補鈣吃什么)

第1章 緒論

生計文化：是人類為了滿足生活和生存需要所創造的文化特質，包括物質形態的，如

服飾、民居、聚落、交通形式等，非物質形態的，如飲食習慣、生產技術水平等。【物質文

化是有實體的，可大可小。物質形態的東西附著了一些文化符號，如藝術品】

制度文化（社會文化）：它反映個人與他人、個體與群體之間的關系等。如政治、經濟、

文化、教育、軍事、法律、婚姻等制度，以及相關的組織機構。制度是社會生產生活活動

中形成的一些模式或準則，制度一旦形成就對個人或群體具有制約作用。【】

精神文化：是人類在社會實踐和意識活動中長期育化出來的價值觀念、思維方式、道

德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等，是人類思維活動和精神活動的集中體現，是

文化整體的核心部分。【】

所有文化要素組成一個文化系統，文化系統各個層次的聯系就是文化結構。

文化特征和文化結構是文化地理學的研究對象。

第2章 物質文化地理

物質文化：是文化要素或文化景觀的物質方面,是人們創造的可見的、可觸知的具有物

質實體的文化內容。

物質文化的基本特征在于具有色彩和形態。

簡述索爾提出的農業發源的基本條件。10

1.農業發源地的自然環境一定能 供給適當的糧食給狩獵者或食物采集者。缺乏糧食的

地區不能成為農業發源地，因為該地不能使人有播種、收獲的經驗來馴化作物。

2.農業起源地的地貌和氣候應是富于變化的，植物和動物品種多且繁茂。

3.因為當時尚無能力控制洪水。大河流域的盆地很少有可能是農業起源地。

4.林地可能是農業起源地。因為早期的耕種者尚不能翻掘草地除去草根，可是卻可用

剝樹皮、燒火等方法除掉樹木，而在林中空地耕種。

5.原始耕種者一定具有某種利用植物的技術，如用植物纖維等。這樣他們就具備了農

作物的耕種經驗。

6.具有游牧性的狩獵者和食物采集者很少有可能開始作物的種植。因為農作物需要經

常的照顧、保護和管理。

目前已知的農作物發源地：玉米和番茄發源于中美洲；咖啡發源于非洲；香蕉和茶始

于中亞；花生、菠蘿始于南美洲；向日葵、高粱始于北美洲；大蒜、大豆始于中國；大麥、

小麥和小米始于西南亞。地中海沿岸是橄欖和無花果的發源地，歐洲北部則是黑麥和燕麥

的故鄉。

耕作文化，又稱栽培文化、農耕文化，它是一種最基本、最大量的文化景觀，從時空

結合來看，耕作文化表現為穩定的歷史積淀下的濃郁的鄉土氣息。

簡述農業文化的地域性。12

農業文化具有鮮明的地域性。

1、熱帶雨林農業文化區。該區終年高溫多雨，萬物興盛，雨林蔽天。有兩種農業文化：

一種是游耕，一種是熱帶企業文化農業。

2、草原農業文化區。此區高溫多雨，有明顯的干濕季，草類茂盛，形成了放牧區。特

點是土地開闊，人口稀少。

3、干旱沙漠農業文化區。人們以畜類為生，隨牧草而移動，肉為糧食，乳為飲料，皮

毛為衣服和建筑材料，糞為燃料，畜類為交通運輸工具。謀生不易，人口稀少，文化落后。

水源區常形成綠洲農業。

4、季風農業文化區。雨量多集中在高溫季節，適于稻米生產。需要大量的勞力，工作

繁重，單位面積產量高，人口多稠密，屬精耕細作的農耕，形成了深厚的農業文化積淀。

5、地中海農業文化區。冬濕夏干，利于發展農業和畜牧業，全年都可生產，作物生產

十分復雜，農業多小規模經營。

6、中緯度溫度農業文化區。氣候溫和，人口集中，盛行商業性混合農業，濕潤地區產

乳酪，干燥區為谷物產地。

7、苔原農業文化區。冬季寒冷漫長，夏天溫暖短暫，以采集、魚獵、放牧馴鹿為主要

農業活動。

8、山地農業文化區。部分地區適于經濟作物，生產率低下，存在過度開發，水土流失

等現象多。

在任何一個飲食文化體系中，食物原料都是最基礎的部分，原料構成在很多程度上決

定著飲食生活的基本面貌，決定著飲食內容、飲食方法和營養結構。

食物原料文化是一個動態的概念。

食物原料多樣化的發展，反映了人類飲食文化的進步，也佐證了生產力水平的提高。

食物原料本身具有的區域性也影響著飲食文化的特色。

在烹飪文化中，飲食風味各地大不相同，中國菜系“南甜、北咸、東辣、西酸”就是

對區域差異的高度概括。

服飾深受地理環境影響，是頗具明顯地域性的文化現象之一。我國南方的服飾以短衣

和裙類為主，色彩多樣變化，衣料的顏色多采用不易吸熱的淺色，輕、薄、淺、彩、形是

其服飾景觀的主要特色；北方的衣料顏色多為容易吸熱的深色，重、厚、濃、鮮是主要的

特色。

口袋房，是冬季寒冷的平原地區的一種主要形式，常見于我國東北地區。

干闌式建筑是人們抵御高溫高濕環境的一種方式。

簡述服裝文化的地域性。8

1、衣著方式的地域性。衣著方式的空間分布規律十分明顯，氣候越溫熱衣著越單薄寬

松，以輕棉織物、白色為主；氣候越寒冷衣著越厚實。

2、制衣布料的地域性。衣料資源的分布差異，使服裝文化表現出較強的地域性。

3、服裝形態的地域性。世界民族服裝形態類型具有很強的地域性，可分為腰布型、掛

布型、貫頭性、前開型和體型型五種基本服裝形態。

4、服裝色彩的地域性。由于人們整體性地對審美觀念的空間化和布料、服裝形態的偏

好，造成了人們服裝色彩的區域差異。

第3章 精神文化地理

簡述環境對語言產生的影響。6

1、在語言內部系統中，詞匯受環境的影響最大，也最直接、快捷。人們往往將他們生

存環境中最熟悉的事物變成使用最廣的詞匯，從而不斷豐富他們的語言。如俄羅斯、斐濟、

愛斯基摩人等。

2、環境通過語言作用于語音，地理環境的差異，造成人心理上、生理上的差異，從而

引起人語音、聲調以及表述感情方式的不盡相同。

3、環境對語法也產生一定影響。不同地理環境對不同民族產生的認識思維方式的影響。

簡述環境對語言傳播、演進的影響。6

1、自然環境條件的差異往往會促進或阻礙語言的傳播，會形成不同的語言、方言景觀。

如我國北方平坦、較少天然隔絕，有利于語言的傳播化一；南方山地眾多、河網密布，有

助于形成或保護不同的方言。

2、封閉的地理環境往往會對一種語言的保持起到屏障作用。平原、河谷、盆地等往往

更利于同一種方言的形成，而山峰、河流、溝壑等也總成為語言的風水嶺。

地名：是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專用名稱。

簡述地名的主要性能。8

1、地名的社會性。源于社會，服務于社會。

2、地名的歷史性。地名都有自身的歷史。

3、地名的文物性。屬于歷史遺物，是歷史的見證。

4、地名的地域性。具有共同特點的地名往往集中在某一區域里。

5、地名的穩定性。地名形成后一般要延續很長時間。

6、地名的可變性。地名的變化性和地名的遷移。

7、地名的指位性。為人們的多種活動規定了方向和路程。

8、地名的衍生性。一個地名可以派生一系列相關地名的現象。

簡述地名景觀的種類。8

1、山水地名。凡以山嶺、江河、湖海、井泉等名稱構成其專名部的。

2、示位地名。凡以其專名部來表示所在位置的。

3、寄意地名。以善良意義或吉祥語詞構成其專名部，寄以主觀愿望和旨趣的。

4、特產地名。用物產給地方命名的。

5、民族地理地名。體現民族分布及民族文化的影響特征。

6、歷史政區地理地名。不少地名是歷史政區稱謂的傳承。

7、反映歷史開發事件。

8、移民地名。移民到達新居地，對當地地名的系列影響。

宗教地理學的主要研究內容。5

1、宗教體系以及特定宗教制度發展的地理環境背景。

2、宗教景觀及其對環境的作用。

3、宗教的傳播、擴散及區域分異。

4、宗教教義、習俗等形成的地理學詮釋

5、宗教源地、宗教徒產生及其分布的地理透視。

簡述宗教與地理環境的關系。8

1、人們最初崇拜的是與人類生活最有密切聯系的自然現象。對生活有較大影響的山谷、

河流、山地、巨石等加以神化，所接觸的自然地理環境不同，崇拜的對象也不同。山區多

拜山神，沿海多拜海神，沿河多拜河神等。三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）都產生

在環境相對惡劣的地方，宗教源地的地理環境特征及屬性對宗教特質的形成有著巨大的塑

造作用。如佛教在炎熱的印度，造就了消極、軟弱、逃避現實的思想，盛行“炎土”文化；

中東的沙漠環境產生了富有沖擊性的伊斯蘭教等。

2、地理環境常影響著宗教的傳播、發展和分布特征。相似的自然環境有利于產生同樣

環境宗教的傳布。

第4章 文化生態學

文化生態學：是指用人類生存的整個自然環境和社會環境的各種因素交互作用的生態

理論研究文化產生、發展規律的一門學科。

運用文化生態學分析自然環境與文化源地的選擇。6

文化源地是指文化事物和文化現象最初產生的地點。研究表明文化源地的選擇都與自

然環境有著錯綜復雜的關系。

首先，在文化系統的源地選擇方面，世界文明的主要發祥地都曾有相對優越的自然環

境。

其次，文化現象的源地選擇上，研究表明宗教的發源地也與自然環境相關。

如：猶太教產生于西奈沙漠，基督教產生于巴勒斯坦沙漠，伊斯蘭教產生于阿拉伯沙

漠。在沙漠地區單調的環境使該地區人民容易接受統一觀念，不免傾向于一神的宗教。

佛教產生于濕熱的恒河流域。而佛教則將清靜虛空。佛教帶來了心靈的清涼。

又如我國的媽祖文化，福建的莆田，地處我國東南沿海海上交通要道，有著優良的港

灣，但又處于受臺風影響最嚴重的地區之一，經常受臺風的危害，面對波濤洶涌、巨浪排

空，古代的木船無法與之抗衡，只有接受災害。人們通過祈求媽祖來保佑他們的航海安全。

運用文化生態學分析自然環境與地域文化特征的形成.8

自然環境為人類提供了生存空間和發展機遇，它不斷給予人類挑戰，而人類在自己能

力增強后又不斷地來挑戰自然環境。人類就是在這種不應接挑戰和不斷挑戰自然環境中發

展起來的。

首先，生活在不同地域的同一民族有著不同的文化特征，自然環境的影響較為突出。

如同是傣族，住在西雙版納和哀牢山他們之間在建筑就有很大的不同。西雙版納的住

的是干欄式的竹樓，又稱傣樓。而哀牢山的傣族——花腰傣，而是住在土掌房里。一個是

適應于北熱帶的熱濕環境，一個是適應于炎熱的氣候環境和山區半山區環境。

其次，自然環境在地方文化特征形成中的作用還表現為地方文化傳統與所處自然環境

的深刻聯系。

如東北的十大怪，很多與其寒冷的氣候有關系。還如徽商的主要經營對象是宣紙、毛

筆、墨。嶺南文化的開放性。

再次，自然環境塑造的地方文化特征還可以以先驗文化特征的形式隨著人口的遷移而

遷移。它們也可能會因環境的變化而變化。

如貴州和文山的苗族喜歡居住在，山腰或山頂，“所在多深險”，侗族和壯族，主要

分布在依山傍水的河谷兩岸“擇平坦近水而居”

試述你對“自然環境在文化形成和發展中的印記”的理解。12

在大量的實際研究中表明，在地域文化的產生、特征形成、文化變遷和文化擴散方面，

自然環境扮演重要角色。

1.2.1 自然環境與文化源地的選擇

文化源地是指文化事物和文化現象最初產生的地點。研究表明文化源地的選擇都與自

然環境有著錯綜復雜的關系。

首先，在文化系統的源地選擇方面，世界文明的主要發祥地都曾有相對優越的自然環

境。

其次，文化現象的源地選擇上，研究表明宗教的發源地也與自然環境相關。

1.2.2 自然環境與地域文化特征的形成

自然環境為人類提供了生存空間和發展機遇，它不斷給予人類挑戰，而人類在自己能

力增強后又不斷地來挑戰自然環境。人類就是在這種不應接挑戰和不斷挑戰自然環境中發

展起來的。

首先，生活在不同地域的同一民族有著不同的文化特征，自然環境的影響較為突出。

其次，自然環境在地方文化特征形成中的作用還表現為地方文化傳統與所處自然環境

的深刻聯系。

再次，自然環境塑造的地方文化特征還可以以先驗文化特征的形式隨著人口的遷移而

遷移。它們也可能會因環境的變化而變化。

1.2.3 自然環境與文化的興衰

中國5000年氣候變化與中國歷史-竺可楨

文化地理學家的解釋：當中國北方氣候由溫暖濕潤轉向寒冷干燥的時候，自然災害頻

繁，農耕文化的發展受到嚴重阻礙，社會動蕩不安。而此刻的北方游牧民族面臨牧草枯竭、

水源干涸的嚴重威脅，為求生存，他們的鐵蹄勢必南下奪取新的生存空間。

而衰微中的農耕文化無力阻擋游牧民族的求生欲望和他們的金戈鐵馬，進而導致中原

的人們南下遷移，偏安南方一隅。

中國歷史上比較重視修建長城的時期也是氣候比較寒冷的時期。

南下的北方民族不斷進駐中原，與這里的原有民族不斷融合，不斷推進中華民族的發

展。

而到了氣候溫暖后，農耕文化又占據主導。

又一次寒冷周期到來后，北方游牧民族又一次南下，就這樣中國歷史不斷重復。這是

中國歷史上封建社會長期存在的一個原因之一。

1.2.4自然環境與文化擴散

文化擴散是指某種文化事物或現象通過各種形式從一地傳到另一地的過程。

如地理阻隔。地理障礙體限制了文化的擴散，則有利于形成文化隔離區。

反之則有利于文化的擴散有利于形成較一直的文化區。

運用文化生態學研究文化地理學中應注意的問題有哪些：8

文化生態學較好地解釋了人類生存的整個自然環境與社會環境中諸要素的交互作用，

對于研究文化的產生、發展和規律有重要的意義，特別是很好地解釋了地域文化的獨特性。

但需要注意一下問題：

首先，應當全面理解文化生態學的思想精髓，避免過分夸大自然環境在文化形成和發

展中的作用，陷入地理環境決定論的誤區。

其次，文化生態學強調文化與環境間的交互作用，因此，應用文化生態學研究文化現

象不可孤立、片面地探求文化對環境的適應。

再次，文化生態學的研究方法是相對表面化的研究，不可夸大它的作用。

最后，文化生態學研究是靜態或比較靜態的，它并不能完全動態地分析環境與文化間

相互作用的機制。

文化轉型：是指由文化在空間的擴散或文化隨時間的變遷而引致的文化模式的深層次

變化，是文化模式間的根本替代。

文化轉型意味著一種建設，它是對未來的一種可能性的期盼；它的實質是人的觀念的

轉變；是文化模式的整體替代。

文化轉型的引致因素主要是文化在空間的碰撞和文化隨時間的變遷。

簡述文化變遷的根本原因的不同說法。9

1.生物因素說。文化如生物一樣需要新陳代謝，代謝的過程就是文化變遷的過程。2.

地理環境因素說。認為自然地理環境不但決定著文化的內容、形式，而且決定著文化的變

遷。但不是唯一的因素。

3.心理因素說。人類的欲望是社會發展和社會變遷的原始動力。人類模仿、人們心理

交互作用。

4.文化傳播因素說。文化變遷的現象是在文化接觸時才產生的，是兩種文化融合的結

果。

5.工藝發展因素說。懷特認為文化的進化受技術、社會、意識形態及政治組織四種因

素交互影響。

6.馬克思主義的文化變遷理論。生產力水平、生產關系。

第5章 文化源地

文化特質首先包括精神文化特質，還包括制度文化特質。

文化特質的源地多為單核的，即該文化特質從一個地點發生，然后擴散到其他地區。

在功能上相互關聯的文化特質組成文化綜合體。

簡述文明與地理條件的不同學說。12

2.2.1 水利灌溉論

四大文明區如果發展農業，必須進行灌溉，因為這地區不是干旱區、就是季風區。為

了組織灌溉，必須建立強有力的社會組織，從而推動了國家的出現。

2.2.2 氣候文化論

溫暖濕潤的亞熱氣候，最適宜于人類生存，最利于農耕，所以文明誕生于此。

但在熱帶雨林地區，以及美洲的西印度群島地區卻沒有出現文明。

而氣候比較寒冷、干燥的山岳地帶所產生的印加文化，也無法結束。

2.2.3 糧食生產文化論

認為：文明起源的原因在于糧食生產。

所有的文明區內都培育、馴化了許多糧食作物（麥、米、高粱、粟、玉米）、蔬菜和動

物（狗、羊、豬、牛）。

認為：人類脫離以采集與狩獵為主的“采食經濟”階段，轉變為以農耕與畜牧為主的

“產食經濟”的新階段，給人類帶來了巨大的轉變，對人類社會發展的意義巨大。

2.2.4 “挑戰”與“應戰”論

挑戰是人們面前急于解決的任務；應戰是解決任務的辦法。文明起源的性質就是從靜

止狀態到活動狀態的過渡。這種過渡之所以能夠實現，是由于人類面對某種困難的挑戰進

行了成功的應戰。挑戰必須適度，挑戰太大，應戰就不能成功；挑戰太小，又不足以刺激

人們起來應戰。

第6章 文化傳播

文化傳播是一種文化特質或一個文化綜合體從一群人傳到另外的一群人的過程。

文化擴散 是指文化從一地擴散到另一地的空間過程。

文化擴散是文化發展和繁榮的基本途徑之一。其分為：擴展擴散和遷移擴散。

遷移擴散是指作為文化載體的人將文化從一地帶到另一地的過程。

傳染擴散：是指一種文化事象從該文化事象初始載者，傳播到其他正準備接受這種文

化事象的人群的空間過程。

等級擴散：是指一種文化事象按照某種等級順序，從高到低，或由低到高擴散的過程。

刺激擴散：是指一種文化事象在擴散過程中，接受者拋棄了文化的外在形式，而接受

了文化的思想實質的文化擴散過程。

簡述文化傳播規律。6

1、器文化往往比道文化更容易傳播。道文化因其積淀性和凝固性表現出一定的穩定性，

不易改變，也不易被其他文化者接受；器文化具有形式化的表現和工具意義，有較強的通

用性，更容易傳播。

2、文化傳播的總體走勢是高質文化替代低質文化。

3、文化傳播在地區間進行的。

4、強國文化傳播能力強。

第7章 文化區

文化區是以不同地區盛行的文化特質的差異而劃分的一種空間單位，即在同一區域內，

某一種文化要素，甚至多種文化要素以及反映這些文化特征的景觀呈現一致性的特征。

文化區域具有的重要特征。6

1、文化區域是客觀存在的地理實體。有中心區、邊緣區及各類等級系統。

2、文化傳播中的時間差，文化前后時代的差異，常體現為不同區域間的空間差異。

3、文化區域的邊界是變化著的，常處于漸變與模糊的狀態之中。

簡述文化區的類型。9

1、形式文化區

形式文化區是指某種文化現象，或某些具有相互聯系的文化現象，在空間分布上具有

集中的核心區與模糊的邊界文化區。

形式文化區的特征是具有一個文化特征表現典型的核心區、文化特征相對一致而又逐

漸弱化的外圍區及邊界較為模糊的過渡帶。

2、功能文化區

功能文化區是以該文化特征受政治、經濟或社會某種功能影響，其內部彼此之間有一

種相互聯系從而確定其分布區范圍的文化區。例如，一個國家、一個城市都是一個功能文

化區。

功能文化區都有中心，它是對該區內某種功能起著協調和指導作用的所在地。

3、鄉土文化區

鄉土文化區是指居住于某一地區的居民在思想感情上有一種共同的區域自我意識，這

種自我意識除在感情上有所反映外，有的還用一種符號作標志。

鄉土文化區與功能文化區的差異性在于其既無功能中心，又無明確的邊界線，與形式

文化區的區別在于其區內缺乏形式文化區那種文化特性上的一致性。

文化整合：指不同文化相互吸收、融化、調和而趨于一體化的過程。

第8章 空間、地方與文化

第9章 文化景觀

文化景觀是人類活動的結果，是與自然相互作用的地表痕跡，是文化賦予一個地區的

特性，它能直觀地反映出一個地區的文化特性。

簡述文化景觀的特性。10【自己補充完善】

1.3.1 物質與非物質屬性難分

1.3.2 空間尺度不一，但文化價值同等

1.3.3 同類景觀異形于單一景觀多義

1.3.4 多景觀綜合體現文化體的整體特性

1.3.5 文化景觀的時代性

為什么說“文化景觀是自然環境的折射物”8【自己補充完善后三條】

文化景觀是附加在自然景觀上的人類活動，包括人類對自然景觀的所有可辨認的改變。

自然環境是絕大多數文化景觀形成的基礎或背景條件，人類在改變自然景觀、創造文化景

觀的同時，必然會或多或少地遺留下適應或改造自然環境的諸多痕跡。因此，文化景觀常

常是自然環境的折射物。

首先表現為同類文化景觀的地域差異。

其次，文化景觀對自然環境的折射作用還表現在一地各類文化景觀都鐫刻著當地自然

環境的影響。

第三，表現為諸多文化景觀所展示的與自然環境的和諧。

簡述文化景觀反映自然環境的局限性。6

首先，文化景觀是人與環境相互作用的結果，但并不能說明人類如何與環境相互作用

產生了這樣的結果。

其次，文化景觀并不完全是自然環境影響的結果。

總之，文化景觀的形成是自然環境和社會文化諸因素共同作用的結果，人類的創造能

力在景觀的形成與發展中的作用也很重要。

第10章 文化產品