張繼《楓橋夜泊》鑒賞 《楓橋夜泊》譯文及賞析(最新3篇)

2024年3月29日發(作者：什么敲碎打)

張繼《楓橋夜泊》鑒賞 《楓橋夜泊》譯文及賞析（最新3

篇）

《楓橋夜泊》賞析鑒賞 張繼 篇一

《楓橋夜泊》作者：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山。寺，夜半鐘聲到客船。

《楓橋夜泊》字詞解釋

①楓橋：汩作封橋，始建于唐。在今江蘇蘇州閶門外楓橋鎮邊。因此詩而

為“楓橋”。南宋范成大編纂的《吳郡志》說：“楓橋在閶門外九里道傍，自

古有名，南北往來之客經由，未有不憩此橋而題詠者”。原橋清咸豐十年

(1860)被毀。同治六年(1867)重建。現橋為花崗石半圓形單孔石拱橋。

②對愁眠：伴愁眠（施蟄存說）。

③寒山寺：在蘇州閶門外楓橋鎮，始建于梁朝天監年間(502-519)，原名妙

利普明塔院，相傳唐貞觀年間(627-649)高僧寒山等自天臺山來此住持，更名為

寒山寺。

《楓橋夜泊》寫作背景

詩人張繼作客江南，路經蘇州，秋夜船泊于楓橋，一首意境雋永、千古不

朽的名作——《楓橋夜泊》誕生了。

《楓橋夜泊》賞析

《楓橋夜泊》緊扣“液泊”來寫，起首寫了三種密切關聯的景象：月落、

烏啼、霜滿天，這是一幅深永靜謐的夜的圖景。

“月落”更顯夜色迷蒙；“烏啼”以動利靜，加重了夜的深永寂寥；“霜

滿天”寫秋之廣，給人以秋無處不在之感。這三種景物層次分明，有先有后，

最統一在詩人張繼羈旅的感懷之中的。因客愁詩人難以入眠，在隱約中看到江

邊的楓樹，閃爍的漁火，心中自然難以平靜，陡生種種感懷，追思往昔也遙想

未來。就在詩人張繼呆呆地追思、遙想中，姑蘇城外寒山寺的鐘一聲聲地敲響

了：又有客船到來了。這里，鐘聲與寺廟構成的是一種非常有意趣的關系：鐘

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聲的傳導是動態的，寺廟的構建是靜態的；鐘聲是可聞而不可睹的，寺廟卻是

可觀可覽的。鐘聲因寺廟而愈見其神秘悠遠，寺廟因鐘聲而破靜為動。“夜半

鐘聲”不僅襯托出夜的'靜謐、深永、清寥，詩人因鐘聲觸發的種種無法言傳的

感受也盡含其中了。鐘聲在這里創造的已遠不是一個現實世界，而是一種叫人

追慕的清曠美妙的境界。宋人孫覿“烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘”（《楓

橋三絕》）．情人王夫之“剛吹楚水三生笛，誰打姑蘇半夜鐘”(《讀甘蔗生遣興

詩次韻而和之》， 便表現了對張繼詩創造境界的追慕。由于張繼的這首《楓橋

夜泊》，楓橋、寒山寺名重扛南，傳聲海外。直至今日，仍然吸引著大量的游人

慕名來訪。張繼詩創造了一個境界，也創造了兩處名勝。

《楓橋夜泊》譯文： 篇二

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而

眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

《楓橋夜泊》注釋 篇三

楓橋：在今蘇州市閶門外。

夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應當體會作嚴寒；霜滿天，是空

氣極冷的形象語。

江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經上海，匯

入長江，俗稱蘇州河。另外有人認為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳

縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。

漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實際

上就是一同打漁的伙伴。

對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩

的人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對

面的山名。

姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。

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寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住

此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一

種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，

為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰時，被日本人運走，下落不明。

夜半鐘聲：當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也

叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪

求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客

船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查

訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。

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