《西廂記》之崔鶯鶯人物形象分析

2024年3月29日發(作者：六年級下冊數學練習題)

《西廂記》之崔鶯鶯人

物形象分析

本頁僅作為文檔封面，使用時可以刪除

This document is for reference

淺析崔鶯鶯人物形象

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實甫根據元稹的《鶯鶯傳》為原本，從董

解元的《西廂記諸宮調》中脫胎而來的元代漢族戲曲劇本，是我國古典喜劇的現實主義杰

作，對后來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，被譽為“西廂記天下奪魁”。《西

廂記》主要敘述了書生張生與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，兩人的戀情

卻遭到相國夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會、私定終生并且勇于反

抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿結局的故事。《西廂記》的成功之處不僅僅在于其實描

繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對于女主角崔鶯鶯的人物塑

造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現。借用金圣嘆曾經給予崔鶯鶯的性格特征做

出的評價有云：“無雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之

至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也。”在此，便由此展開具體的分析。

首先，一開始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國大人的千金小姐，芳齡十九，端的

是沉魚落雁閉月羞花之貌，兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀，人比花嬌。君不見張

生在普救禪寺大雄寶殿初見鶯鶯，便“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦

讀二十年，原本滿心“學成文武藝，貨與帝王家”的安邦定國的大志，原意奔赴長安一心

只為考取功名只為飛黃騰達的錦繡仕途，只怕是在見到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦

后，煙消云散不知所蹤，唯嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾

慕崔鶯鶯的美貌，要用武力強行圍困普救寺搶走崔鶯鶯，來作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯

燒香時原應兩耳清凈不問七情六欲的和尚也心神不定，由此可輕易得見崔鶯鶯的氣質非

凡，清麗脫俗。

再也，論才情，崔鶯鶯那是才思敏捷，多才多藝，無論是詩詞歌賦、琴棋書畫、針黹

女紅，秋千蹴球，可以說是樣樣精通，更是有才女之譽。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月，張生

隔墻觀望，繼而吟詩曰：“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人”，而崔

鶯鶯隨即和曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人”。這里便可以看

出崔鶯鶯在詩詞歌賦上不僅造詣頗深，而且反應敏捷，當之無愧的才女。而后在孫飛虎圍

廟搶親之時，聽聞母親的佛殿許婚，崔鶯鶯雖然欣喜，卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不

過只是權宜之計，緩兵之計罷了，更何況口說無憑，由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒，對形

勢以及母親的心理看得十分透徹分明，并非像一般女子一樣被愛情蒙蔽得不分狀況。這一

點在后來老相國夫人賴婚的時候也有表現，剛開始鶯鶯拖延敬酒，后來被母親逼得不得不

為之的時候也借機向張生解釋，進而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來監視她一

舉一動的“探子”，因此在收到張生的情書之時假裝訓斥起紅娘，并且在給張生回信的時

候，借由紅娘不識字，另編了一套說辭來掩飾信中的真實內容，以免紅娘向老夫人通風報

信，由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。

從性格上來分析，崔鶯鶯出身于封建社會達官貴人豪門望族之家。父母皆是封建門閥

制度的奉行者和封建禮教的捍衛者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴格的家規管束之

下，可謂是“養在深閨人未識”，一直以來所處的環境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大

院。除此之外，相國夫人專門聘請了封建禮教的衛道士—— 一位思想迂腐意識守舊性情固

執的老夫子擔任崔鶯鶯的私塾老師，每天給崔鶯鶯灌輸的無非就是“四書五經”、封建倫

理道德、“三從四德”、“七出”責罰的封建禮教。總體來說，黑暗的封建社會，迂腐的

封建家長，高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動

上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動自由，壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。

在遇到張生之前，崔鶯鶯作為相門之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書的長子定

了一門親事，在父母看來這門親事是中表聯姻，親上加親，然而崔鶯鶯對這門親事十分不

滿，覺得幽怨，壓抑和苦悶，渴望著能夠沖破束縛，掙脫無形的牢籠，按照自己的意愿去

追求幸福的生活，可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教，更是出于孝道不敢違反母

親的命令，另一方面她渴望幸福生活卻也對幸福生活到底是是什么樣子可以說是一頭霧

水，在這個階段，崔鶯鶯總體而言對于封建禮教的抵抗是消極的、被動的。

鶯鶯雖然備受封建社會的封建禮教的束縛，但是人性中最基本、最寶貴的對幸福生活

的追求，對美滿愛情的追求, 并沒有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說是徹底

地點亮了她內心愛情的光芒。原本日日被老夫人嚴加看管之下大門不出二門不邁的崔鶯

鶯，突然之間撞見張生這般面如宋玉，貌若潘安，風流卓絕，倜儻不群的男子，再對比一

下表兄鄭恒的形態猥瑣，不學無術，只知斗雞走狗，眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣，自然

情竇初開，心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育，為女子者本該是“非禮勿言，非

禮勿視，非禮勿聽”，可是鶯鶯對張生卻是一步一回頭，臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅

是崔鶯鶯和張生二人愛情開始的源頭，而且十分直觀地給我們展示了崔鶯鶯人性的復蘇以

及對追求自由愛情的渴望。

俗話說“好事多磨”，崔鶯鶯和張生兩人的愛情之路也可以說是一波三折。老夫人運

用各種各樣的強硬手段企圖拆散兩人之間的愛情，更是嫌棄張生是一介白衣秀士，“止留

下四海一空囊”的清貧家產，因此堂而皇之地抵賴掉原本允諾的佛殿許婚。與相國夫人強

勢維護中表聯姻的行為對比之下，我們不難看出崔鶯鶯在追求愛情道路上的大膽堅定。可

以說，崔鶯鶯和張生的愛情經歷，也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發起挑戰，擺脫封建婚姻

束縛的經歷。

崔鶯鶯先是和張生隔墻對詩，繼而是月下聽琴，正是鶯鶯從一開始對愛情熾熱地追

求，為她之后一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國老

夫人仗勢欺人賴婚之后，崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡相約張生。

然而張生應約前來之時, 她又翻臉借故不認帳，責怪紅娘，怒斥張生。

在紅娘看來，小姐的言行真真假假虛虛實實讓人摸不清道不明，其實崔瑩瑩的這一行

為不難理解，她至始至終一直受著家庭的嚴厲壓制和名門閨秀身份的約束，再加上又疑懼

被母親派來監視她的紅娘。這般矯情作假，不僅表現了她所受的封建教養對她的影響，更

真實地揭示了她所處的社會家庭環境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲

折復雜的斗爭。而后崔鶯鶯的賴簡造成張生因情生病，臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯

鶯的心弦，更是讓崔鶯鶯輾轉反側，坐立難安。這也是她思想斗爭最激烈的時刻，是內心

人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛情的追求戰勝了封建禮教的束縛，崔鶯鶯大無畏地不

顧一切地去西廂赴會，并且私定終身，以身相許。可以說崔鶯鶯這一離經叛道的行為不僅

僅是對封建家教的大膽抗爭，更是對壓抑人性的封建禮教的有力沖擊。西廂赴會完美地展

現了崔鶯鶯對于愛情的堅定不移以及為愛的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中，愛情始終是至關

重要的，而她并不在乎什么功名利祿，長亭送別，鶯鶯又云“但得一個并頭蓮，煞強如狀

元及第”。臨別之時的“此一行，得官不得官，疾便回來。”更是鮮明地表現了崔鶯鶯為

愛付出的執著。

總體而言，王實甫通過塑造崔鶯鶯這一鮮明生動又極具有真實性的一位有血有肉的人

物形象，通過崔鶯鶯一步步地對于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮

教的束縛，大膽地去追求心中所向往的愛情，并且不斷地為之而努力地與自己的內心作斗

爭，與母親的命令相抗爭，與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判

封建社會的弊端，有力地抗訴封建禮教對于人們內心的人性的壓抑與摧殘。

師本一班

25

林鈺珊

25號