顧拜旦傳世詩(shī)體育頌

2024年4月1日發(fā)(作者：中國(guó)姓氏起源)

顧拜旦傳世詩(shī)體育頌

背景：奧運(yùn)圣火即將再北京點(diǎn)燃，一場(chǎng)眾神狂歡即將上 演，重溫顧

拜旦最傳世詩(shī)體育頌讓我們體味體育的暢快神圣， 感受生命的動(dòng)力。皮

埃爾?德?顧拜旦（

Pierre De Coubertin 1863

年

1

月

1

日—

1937

年

9

月

2

日）

,

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 的發(fā)起人，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之

父”，終生倡導(dǎo)奧林匹克 精神。

1863

年

1

月

1

日出生于法國(guó)巴黎，

1896

年至

1925

年任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，也是奧林匹克會(huì)徽、奧

林匹 克會(huì)旗的設(shè)計(jì)者。顧拜旦不僅是世界著名的國(guó)際體育活動(dòng)家， 同時(shí)

也是卓有成就的教育學(xué)家和歷史學(xué)家。在他的傳奇般的 生涯中，有幾種

因素很引起我的注意

:

貴族出身，神學(xué)指引，

古典學(xué)向往，教育學(xué)關(guān)懷，體育運(yùn)動(dòng)學(xué)的理論與實(shí)踐，國(guó)際 主義的普世

價(jià)值；或者還有一些更細(xì)微的因素也值得關(guān)注， 比如他對(duì)“游戲說(shuō)”的

重視、對(duì)婦女作為一種“喝彩”的形象的固 執(zhí)堅(jiān)持，還有他的古希臘夢(mèng)

和近代英國(guó)夢(mèng)的浪漫主義向往。 他成長(zhǎng)在法國(guó)一個(gè)信仰天主教的貴族家

庭，從小對(duì)他有很大 影響的是一位博學(xué)多才的修辭學(xué)老師卡龍神父。修

辭學(xué)是古 典學(xué)中的重鎮(zhèn)，當(dāng)西塞羅以及后來(lái)的人文主義者思考所有關(guān) 于

對(duì)表達(dá)人的尊嚴(yán)的學(xué)科的熱愛(ài)時(shí)，修辭風(fēng)格的流暢與雋永 總是與成熟心

智聯(lián)系在一起。而神學(xué)，是關(guān)于信仰與思維、 心靈與情感的學(xué)問(wèn)，從某

種意義上可以說(shuō)，它是人生哲學(xué)的 重要基石。顧拜旦不是把奧林匹克主

義定義為一種人生哲學(xué) 嗎？神學(xué)的因素在其中不容忽視。在他的奧林匹

克夢(mèng)想中， 英國(guó)紳士的價(jià)值觀念與傳統(tǒng)也占有重要的位置。英國(guó)紳士的

精神與氣質(zhì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是溫文爾雅，但又有勇敢的精神和強(qiáng) 健的體魄；

既有忠誠(chéng)的信念和團(tuán)隊(duì)合作的精神，也有強(qiáng)烈的 個(gè)人責(zé)任感和榮譽(yù)感。

那時(shí)在各國(guó)青年里流行著一本英國(guó)小 說(shuō)《湯姆?布朗的學(xué)校生活》，天知

道這本書(shū)影響了多少歐洲 大陸的年輕人對(duì)英國(guó)式生活心馳神往。顧拜旦

覺(jué)得這本小說(shuō) 里描寫(xiě)的英國(guó)簡(jiǎn)直就是完美的古希臘的化身——當(dāng)時(shí)不少

人都把英國(guó)與古希臘聯(lián)系起來(lái)。

《體育頌》是現(xiàn)代奧運(yùn)先驅(qū)顧拜旦以霍羅德和艾歇巴赫的 筆名創(chuàng)作的

散文詩(shī)，在

1912

年斯德哥爾摩第五屆奧運(yùn)會(huì)“繆 斯五項(xiàng)藝術(shù)比賽”中

獲得奧林匹克文學(xué)藝術(shù)比賽金獎(jiǎng)。 顧拜旦 在這篇傳世的散文詩(shī)中充滿(mǎn)激

情地謳歌體育和奧林匹克運(yùn) 動(dòng)，高度評(píng)價(jià)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)文

明中的作用和地 位，同時(shí)也諷刺和批判了奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的種種弊端，

其主 導(dǎo)思想是“體育就是和平”，這也是他以“奧林匹克理想”為題的

《文選》 中多次闡釋的奧林匹克主義， 且被《奧林匹克憲章》 所強(qiáng)

調(diào)。在顧拜旦寫(xiě)這首《體育頌》的年代，他對(duì)于奧林匹 克山的復(fù)古與復(fù)

興的情懷時(shí)時(shí)從自己的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中流淌到 筆端。從第一屆

1896

奧運(yùn)會(huì)

到

1920

年代，這位法國(guó)男爵一 心要把古代奧運(yùn)會(huì)從歷史的塵灰中撫塵

托出，他希望這是一 項(xiàng)全民快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，當(dāng)時(shí)參賽的選手全是業(yè)余選

手，可以 說(shuō)剛剛復(fù)興的奧運(yùn)會(huì)是一項(xiàng)民間活動(dòng)，因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性，

認(rèn)為職業(yè)化是體育的敵人，所以只要求運(yùn)動(dòng)會(huì)能達(dá)到強(qiáng)健體 魄、愉悅精

神的目的。顧拜旦的奧林匹克頌歌中充滿(mǎn)了對(duì)社 會(huì)正義與公平的理想

：

“啊，體育，你就是正義/你體現(xiàn)了社會(huì) 生活中追求不到的公平合理/任

何人不可超過(guò)速度一分一秒/ 逾越高度一分一厘/取得成功的關(guān)鍵/只能是

體力與精神融為 一體。”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)徹底符合現(xiàn)代政治

文明準(zhǔn) 則的正義與公平的國(guó)度仍有漫長(zhǎng)的路要走，但愿奧林匹克運(yùn) 動(dòng)的

正義精神會(huì)助我們一臂之力。對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該 認(rèn)識(shí)顧拜旦精神

世界中的豐富性和深厚淵源，同時(shí)也應(yīng)該了 解和思考他個(gè)人和時(shí)代的局

限性，由此反思體育在國(guó)民性改 造中的意義。總之，奧林匹克主義與顧

拜旦的人生昭示我們 要尋求和信奉一種有價(jià)值的人生哲學(xué)。

體育頌——

皮埃爾?德?顧拜旦

啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力！ 你淬然降臨在灰蒙蒙的林間

空地， 受難者激動(dòng)不已。

你像是容光煥發(fā)的使者，

向暮年人微笑致意。

你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦

照亮了昏暗的大地。

啊，體育，你就是美麗！

你塑造的人體變得高尚還是卑鄙， 要看它是被可恥的欲望引向墮

落； 還是由健康的力量悉心培育。

沒(méi)有勻稱(chēng)和協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗

你的作用無(wú)與倫比，

可使二者和諧統(tǒng)一；

使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；

使動(dòng)作變得優(yōu)美，柔中會(huì)有剛毅。

啊，體育，你就是正義！

你體現(xiàn)了社會(huì)生活中追求不到的公平合理。

任何人不可超過(guò)速度一分一秒，

逾越高度一分一厘。

取得成功的關(guān)鍵，

只能是體力與精神融為一體。

啊，體育，你就是勇氣! 肌肉用力的全部含義是敢于搏擊。 若不為

此，敏捷、強(qiáng)健有何用？ 肌肉發(fā)達(dá)有何益？

我們所說(shuō)的勇氣，

不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻干， 而是經(jīng)過(guò)慎重的深思熟慮。

啊，體育，你就是榮譽(yù)！

榮譽(yù)的贏得要公正無(wú)私， 反之便毫無(wú)意義。

有人耍弄見(jiàn)不得人的詭計(jì)，

以此達(dá)到欺騙同伴的目的， 他內(nèi)心深處卻受著恥辱的絞縊。

有朝一日被人識(shí)破，就會(huì)落得名聲掃地。

啊，體育，你就是樂(lè)趣！

想起你，內(nèi)心充滿(mǎn)歡喜， 血液循環(huán)加劇，思路更加開(kāi)闊， 條理愈

加清晰。

你可使憂(yōu)傷的人散心解悶，

你可使歡樂(lè)的人生活更加甜蜜。

啊，體育，你就是培育人類(lèi)的沃地! 你通過(guò)最直接的途徑， 增強(qiáng)民

族體質(zhì)矯正畸形軀體， 防病患于未然，

使運(yùn)動(dòng)員得到啟迪： 希望后代長(zhǎng)得茁壯有力， 繼往開(kāi)來(lái)，奪取桂

冠的勝利。

啊，體育，你就是進(jìn)步！ 為人類(lèi)的日新月異， 身體和精神的改變

要同時(shí)抓起， 你規(guī)定良好的生活習(xí)慣， 要求人們對(duì)過(guò)度行為引起

警惕。 你告誡人們遵守規(guī)則， 發(fā)揮人類(lèi)最大能力， 而又無(wú)損健康

的肌體。

啊,體育，你就是和平！

你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。

你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生,