佛經里記載的北俱蘆洲

2024年4月1日發(作者：戀愛說)

佛經里記載的奇異外星世界——北俱蘆洲

(2015-11-11 11:11:11)

《樓炭經》說，這個南瞻部洲種類差別共有六千四百種人，《長阿含經》說，這個四天

下有八千天下圍繞在外面，又有大海水圍繞八千天下，又有大金剛山燒大海水，金剛山外

又有第二大金剛山，二山中間昏暗無比，日月也不能光照到那兒和八大地獄。北俱蘆洲依

《長阿含經》說，須彌山的北面有北俱蘆洲，外形是正方形，長寬都是一萬由旬，人的臉

也是方的。那兒有棵大樹，叫庵婆羅樹，圍圓七由旬，樹高百由旬，枝葉四面伸出五十由

旬。這個洲多山多浴池，花果非常豐茂，無數的鳥兒婉轉鳴叫，地面生有軟草，葳蕤茂盛，

色如孔翠，香如婆師，軟若天衣。地面柔軟，一踩上去就凹下四寸，提起腳又恢復了，地

面平坦沒有高低不平的地方。北俱蘆洲的四面有四個阿耨達池，各長寬百由旬，以七種寶

物砌出四大河的河道，河流寬十由旬，眾鳥和鳴。那兒沒有溝坑和刺人的荊棘，也沒有蜇

人的蚊虻毒蟲，地面全是各種寶物，陰陽調柔四季和順，百草常生，四季如春沒有冬夏。

有自然糠米生長不需要耕種，那種米沒有糠，就像天人所吃的食物，有各種美妙的味

道。會自然出現鍋具，還有一種摩尼珠叫焰光珠，可以放在鍋下煮飯，飯熟了就自然熄滅，

不需要消耗柴火不需要人來燒火。還有一種樹叫曲躬樹，枝葉茂密落雨都不會漏水，那兒

的男女不需要房屋都是在樹下休息。又有一種香樹，高七十里，花果繁茂，果實熟時，果

皮破了就自然有香味散發出來，有的樹高六十里五十里，最小的高五里，果熟皮破，就會

自然掉出種種衣服，或是種種裝飾品，或是種種器具，或是種種食物。河中有許多寶船，

那兒的人民想要洗浴游戲時，在岸上脫衣，就去乘船娛樂，上岸以后遇衣便穿，先出先穿，

后出后穿，不要求一定是自己的衣服。玩耍到香樹下的時候，樹枝自然彎下掉出樂器，那

些人就拿起樂器彼此娛樂。半夜的時候，阿耨達龍王周游一圈世界，降下甘雨，雨水如牛

奶，還可以喝。在半夜以后，空中一片清明，大海上吹出涼風，晚風輕拂全身快樂。

1

想吃飯的時候，從路邊采摘自然長出的糠米放在鍋中，用焰光珠放在鍋下，飯自然熟，

珠光自己熄滅，想吃飯的人看見了就來吃，直到吃飽，只要煮飯的主人不起身，飯就始終

吃不完，飯食鮮潔如白花，味道極其鮮美，吃了不會得病，吃了氣力充足，顏色和悅，體

力不會衰耗。那兒的人身材、外貌、膚色、高矮等各方面完全一樣，辨認不出來誰是誰，

外貌始終年輕，就相當于我們南瞻部洲20歲左右的人，牙齒平正，潔白無間，頭發是紺

青色的，沒有灰塵污垢，頭發長約八指，下垂到眉毛，不長不短。

起欲心的時候，就看一下自己喜歡的女人然后離開，那女人在后面一段距離而跟隨到

園林，若那女人是那男子的親戚，不應該行欲，樹就不彎下，于是各自散離，若不是親戚

樹就彎下覆蓋住二人，隨意娛樂一天或者二天，甚至可能是七天。《立世阿毗曇論》說，北

俱蘆洲人不追求女人也不結婚，沒有性工作者。若是男子欲望起的時候，就看一眼中意的

女人，女人也是這樣，若是對方沒有看見，旁邊人就會代為轉達，于是一起前往曲躬樹下

干活。

欲望強烈的人一生之中最多5次，一般的或4次或3次，也有修行到死不行欲。那邊

懷孩子和我們這邊一樣，也會食欲不振，懷孕七八日就生下來，管他是男是女，放在交通

要道就離開了，有過路的行人經過的時候，把手指伸入嬰兒的口中，手指自然流出甘乳，

過七天以后，孩子就長大成人，和大人一般大小，男向男眾，女向女眾，不相混雜。

那兒人死了不哭，把死尸化一下妝放在交通要道就離開了，有種鳥叫憂慰禪伽鳥，自

然會把死尸銜到其他地方。依《立世論》說，憂慰禪伽鳥把尸體銜到山外就吃掉了。他們

想大小便的時候，大地開裂一條縫，解手完畢大地又合上。那兒的人沒有什么掛念的，也

沒有什么蓄積，壽命是固定的1000歲，死了就生到天道。因為那兒的人都是前世修十善

行的，命終以后生到北俱蘆洲，所以壽命千歲不多不少，人人一樣。若有人能施舍給修行

的人，或者是施舍給貧窮乞兒疾病困苦，給他們衣食車輛花鬘涂香床榻房舍，或者造塔廟

2