(完整版)《師說》練習題及答案(2)

2024年4月1日發(作者：后天觀后感)

《師說》鞏固及拓展性練習

一、選擇題(共36分,每題3分)

1．下列加點字讀音正確

．．

的一項是( ）

A．數罟

．

（ɡǔ)) 洿

．

池（kuā） 阿諛

．

奉承（yú） 師襄

．

(xiāng)

B．跬

．

步（guǐ） 經傳

．

（zhuàn） 以貽

．

（wèi）之 萇

．

(cháng)弘

C．騏

．

驥(qí) 句讀

．

（dòu） 頒

．

白（bān） 老聃

．

（dān)

D．駑

．

馬（nú) 郯

．

子（tán） 針砭

．

（biǎn) 無長

．

（zhǎng)無少

2．下列句中加點的字解釋不正確

．．．

的一項是（ )

A．孰

．

能無惑（誰，哪一個) 其聞道也固

．

先乎吾（本來）

B．彼

．

童子之師（那些） 夫庸

．

知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（贊賞） 士大夫之族

．

（類、輩）

D．作《師說》以貽

．

之（贈送） 是故無

．

貴無賤(沒有）

1

3。下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確

．．

的一組是：（ )

①古之學者

．．

必有師。 ②師者，所以

．．

傳道授業解惑也

③今之眾人

．．

，其下圣人也亦遠矣。 ④小學

．．

而大遺，吾未見其明也

① 弟子不必

．．

不如師，師不必賢于弟子 ⑥吾從而

．．

師之

A．全不相同 B．②③⑤和現在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和現在的用法相同

4。下列加點詞語含義相同

．．

的一組是：( ）

A．師道之不傳

．

也久矣 B．道之所存，師

．

之所存也

六藝經傳

．

皆通習之 圣人無常師

．

C．作《師說》以貽

．

之 D．其為惑

．

也，終不解矣

貽

．

笑大方 于其身也，則恥師焉，惑

．

矣

5．下列各組中加點的虛詞用法完全相同

．．

的一項是( ）

2

A．于其身也，則

．

恥師焉／則

．

群聚而笑之

B．師道之

．

不傳也久矣／古之

．

學者必有師

C．乃

．

不知有漢，無論魏晉／今其智乃

．

反不能及

D．小學而

．

大遺／人非生而

．

知之者

6。下列各組句子中,“所以"的用法不同

．．

于其他三項的一項是( )

A 師者，所以

．．

傳道受業解惑也 B 所以

．．

興懷，其致一也

C 圣人之所以

．．

為圣 D 此所以

．．

學者不可以不深思而慎取之也

7。下列句中“其”的用法與例句相同

．．

的一項是( )

例句：其

．

聞道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未見其

．

明也 C．其

．

可怪也歟 D．授之書而習其

．

句讀

8. 選出對下列6句中加點的“于”字意義判斷正確

．．

的一項( ）

①而恥學于

．

師 ②其皆出于

．

此乎 ③于

．

其身也

3

④師不必賢于

．

弟子 ⑤不拘于

．

時 ⑥學于

．

余

A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9。下列句中不含

．．

通假字的一項是( ）

A．君子生非異也 B．師者，所以傳道受業解惑也

C．斯天下之民至焉 D．或師焉,或不焉

10。下列加點字的用法不同

．．

于其他三項的是( ）

A．師

．

道之不傳也久矣 B．巫醫樂師百工之人,君子不齒

．

C．是故圣

．

益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水

．

也

11.下列各句與例句句式特點相同

．．

的一項是（ )

例句:句讀之不知，惑之不解

A．師者，所以傳道受業解惑也 B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．不拘于時，學于余

4

12。 選出下列說法不當的一項（ ）

．．

A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎;以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文"，故

又稱韓文公.

B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之

務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。

C．韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰",又被明人列為“唐宋八大家”之首,其代表作除《師說》外，另有《馬

說》《祭十二郎文》等。

D．韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性,批判了士大夫恥學于師的陋習,表現了作者不

顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。

二．填空題（用課文原文回答下列問題)（22分）

13.老師的職能是什么？________，___________________________________；

14.擇師的標準是什么？_________ ，__________ ，__________， ;

15。作者引述孔子的言行得出了什么結論？_________________，

____________,_________________,______________ ，_________ 。

三．翻譯下列句子（共6分）

16．師者，所以傳道受業解惑也.（3分）

5

____________________

17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

____________________

四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分,每題3分）

答韋中立論師道書 (節選) 『柳宗元』

辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下,人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂

人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉

拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦曰:“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠,余以為過言。前六七年，仆來

南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈,嶺南一般不下雪），

被南越中數州.數州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞者.今韓愈既自以為蜀之日,而吾

子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病,亦以病吾子.然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人?

而誰敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎?

18．下面加點字的意思與讀音正確的是 （ ）

．．

①仆道不篤 ②被南越中數州

．．

6

A、①篤：深厚dù ②被：同“披”pī B、①篤：深厚dǔ ②被:覆蓋bèi

C、①篤：忠誠dǔ ②被:覆蓋 pī D、①篤:忠誠dù ②被：同“披”bèi

19．與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同

．．．．

的一組是 （ ）

①群怪

．

聚罵 ②指目

．

牽引

A ①素善

．

留侯張良 ②非能水

．

也 B ①老

．

吾老以及人之老 ②吾得兄

．

事之

C ①其可怪

．

也歟 ②沛公軍

．

霸上 D ①不恥

．

相師 ②不恥相師

．

20．對下列句中詞語的解釋錯誤

．．

的一項是 （ ）

A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。

B、因抗顏而為師 抗顏：指態度嚴正不屈.

C、而增與為言辭 增與：誣加。

D、余以為過言 過：責備，批評。

21。“辱書云，欲相師”在文中的正確

．．

意思是 （ ）

A、承蒙您來信說，希望能互相學習。

7

B、您在一封令我感到羞愧的信里說,想拜我為老師。

C、承蒙您來信說,想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習。

22．下列句子在文中的正確

．．

意思是 ( ）

韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪。

A、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪.

B、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

C、韓愈既然自認為是蜀的太陽,而我又想讓自己充當越州的雪.

D、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

23．對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確

．．

的一項是 （

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣.

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐。

8

）

D、說明自己被貶越州的處境,表達對世風日下的不滿之情。

24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項是 （

．．．

）

A、仆道不篤，業甚淺近. B、孟子稱：“人之患在好為人師.”

C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。

（二）閱讀三段關于文章創作的短文，回答后面的問題。（15分)

氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①.氣之與言猶是也:氣盛，則言之短長與聲之高下者皆

宜。 （韓愈《答李翊書》)

孔子曰：“言之無文,行而不遠。"又曰:“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然②。求物之

妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭

至于能達，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）

且所謂文者,務為有補於世而已矣;所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦

不必巧且華.要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已.不適用,非所以為器也，不為之容,其亦若是乎？否也。然

容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書》）

25.翻譯文中劃線的三句話：（9分)

①．________________________________________________________________.

②．________________________________________________________________。

③．________________________________________________________________.

9

26。根據文意，回答下列問題：（6分)

①韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處？____________________,

__________________________________________________________________.

②三人對觀點的論證有何相似之處？____________________________。

五．（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩,回答后面的問題。（5分)

左遷至藍關示侄孫湘 『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。

27. 這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣的心境?

《師說》鞏固及拓展性練習

一、選擇題（共36分，每題3分）

1．下列加點字讀音正確

．．

的一項是( C ）

10

A．數罟

．

(ɡǔ）) 洿

．

池（kuā） 阿諛

．

奉承（yú) 師襄

．

（xiāng)

B．跬

．

步（guǐ） 經傳

．

（zhuàn) 以貽

．

(wèi）之 萇

．

(cháng)弘

C．騏

．

驥（qí） 句讀

．

（dòu) 頒

．

白（bān） 老聃

．

（dān）

D．駑

．

馬（nú) 郯

．

子（tán) 針砭

．

（biǎn） 無長

．

（zhǎng）無少

2．下列句中加點的字解釋不正確

．．．

的一項是（ D ）

A．孰

．

能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固

．

先乎吾（本來)

B．彼

．

童子之師（那些） 夫庸

．

知其年之先后生于吾乎(豈，哪）

C．余嘉

．

其能行古道（贊賞） 士大夫之族

．

（類、輩）

D．作《師說》以貽

．

之（贈送） 是故無

．

貴無賤（沒有）

3。下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確

．．

的一組是:（ A )

①古之學者

．．

必有師。 ②師者，所以

．．

傳道授業解惑也

③今之眾人

．．

，其下圣人也亦遠矣. ④小學

．．

而大遺，吾未見其明也

11

② 弟子不必

．．

不如師，師不必賢于弟子 ⑥吾從而

．．

師之

A．全不相同 B．②③⑤和現在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和現在的用法相同

4。下列加點詞語含義相同

．．

的一組是:( B )

A．師道之不傳

．

也久矣 B．道之所存，師

．

之所存也

六藝經傳

．

皆通習之 圣人無常師

．

C．作《師說》以貽

．

之 D．其為惑

．

也，終不解矣

貽

．

笑大方 于其身也，則恥師焉，惑

．

矣

5．下列各組中加點的虛詞用法完全相同

．．

的一項是( C ）

A．于其身也,則

．

恥師焉／則

．

群聚而笑之

B．師道之

．

不傳也久矣／古之

．

學者必有師

C．乃

．

不知有漢，無論魏晉／今其智乃

．

反不能及

12

D．小學而

．

大遺／人非生而

．

知之者

6。下列各組句子中，“所以”的用法不同

．．

于其他三項的一項是（ A ）

A 師者，所以

．．

傳道受業解惑也 B 所以

．．

興懷，其致一也

C 圣人之所以

．．

為圣 D 此所以

．．

學者不可以不深思而慎取之也

7。下列句中“其”的用法與例句相同

．．

的一項是（ B ）

例句：其

．

聞道也固先乎吾

A．其

．

皆出于此乎 B．吾未見其

．

明也 C．其

．

可怪也歟 D．授之書而習其

．

句讀

9. 選出對下列6句中加點的“于”字意義判斷正確

．．

的一項（ C ）

①而恥學于

．

師 ②其皆出于

．

此乎 ③于

．

其身也

④師不必賢于

．

弟子 ⑤不拘于

．

時 ⑥學于

．

余

A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同

9.下列句中不含

．．

通假字的一項是( C )

13

A．君子生非異也 B．師者，所以傳道受業解惑也

C．斯天下之民至焉 D．或師焉，或不焉

10.下列加點字的用法不同于其他三項的是（ C ）

．．

A．師道之不傳也久矣 B．巫醫樂師百工之人，君子不齒

．．

C．是故圣益圣,愚益愚 D．假舟楫者，非能水也

．．

11.下列各句與例句句式特點相同的一項是( B )

．．

例句：句讀之不知,惑之不解

A．師者,所以傳道受業解惑也 B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．不拘于時，學于余

12。 選出下列說法不當的一項( B )

．．

A．韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍,世稱韓昌黎；以其官職,世稱韓吏部；死后謚“文”，故又

稱韓文公。

B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張“惟陳言之

務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。

14

C．韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首,其代表作除《師說》外，另有《馬

說》《祭十二郎文》等。

D．韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性,批判了士大夫恥學于師的陋習,表現了作者不

顧世俗,獨抒己見的斗爭精神。

二．填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）

13.老師的職能是什么?______,__________________________；

14.擇師的標準是什么？___ ，_____ ，________， ；

15。作者引述孔子的言行得出了什么結論?_________， _______，___________，_______

三．翻譯下列句子(共6分）

16．師者，所以傳道受業解惑也。(3分）

____________________

17。 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

____________________

四．課外閱讀（一）閱讀下列短文,完成后面問題。（共21分，每題3分)

______ 。

15

，

答韋中立論師道書 （節選）『柳宗元』

辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師.今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂

人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師.世果群怪聚罵，指目牽引(牽引,拉拉扯

扯地紛紛議論)，而增與為言辭.愈以是得狂名.

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日,日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來

南(來南,指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來).二年冬,幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈,嶺南一般不下雪），被

南越中數州。數州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日,至無雪乃已.然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子

又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?

而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

18．下面加點字的意思與讀音正確的是 ( B )

．．

①仆道不篤 ②被南越中數州

．．

A、①篤：深厚dù ②被：同“披”pī B、①篤:深厚dǔ ②被:覆蓋bèi

C、①篤:忠誠dǔ ②被：覆蓋 pī D、①篤：忠誠dù ②被：同“披”bèi

19．與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是 ( D ）

．．．．

①群怪聚罵 ②指目牽引

．．

16

A ①素善

．

留侯張良 ②非能水

．

也 B ①老

．

吾老以及人之老 ②吾得兄

．

事之

C ①其可怪

．

也歟 ②沛公軍

．

霸上 D ①不恥

．

相師 ②不恥相師

．

20．對下列句中詞語的解釋錯誤

．．

的一項是 （ D ）

A、犯笑侮 犯:觸，這里是冒著、頂著的意思。

B、因抗顏而為師 抗顏：指態度嚴正不屈.

C、而增與為言辭 增與:誣加。

D、余以為過言 過：責備，批評。

21.“辱書云，欲相師”在文中的正確

．．

意思是 （ C ）

A、承蒙您來信說，希望能互相學習。

B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。

C、承蒙您來信說,想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習。

22．下列句子在文中的正確

．．

意思是 （ A )

17

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪.

A、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪.

B、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

C、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪.

D、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

23．對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪"的比喻理解正確

．．

的一項是 （ C ）

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣。

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐.

D、說明自己被貶越州的處境,表達對世風日下的不滿之情.

24．以下四句話中,不屬于

．．．

作者“不敢為人師”的理由的一項是 （ D )

A、仆道不篤，業甚淺近。 B、孟子稱:“人之患在好為人師.”

C、吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎? D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。

18

（二）閱讀三段關于文章創作的短文，回答后面的問題。(15分）

氣,水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者

皆宜. （韓愈《答李翊書》）

孔子曰：“言之無文,行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文,是大不然②。求物之

妙,如系風捕影，能使是物了然于心者,蓋千萬人而不一遇也,而況能使了然于口與手者乎.是之謂辭迭.辭至于能達,

則文不可勝用矣。(蘇軾《答謝民師書》）

且所謂文者,務為有補於世而已矣;所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華,不必適用；誠使適用,亦不

必巧且華.要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容而已。不適用,非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容

亦未可已也,勿先之其可也③。(王安石《上人書》）

25。翻譯文中劃線的三句話：（9分)

①只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來.

②只要求語言能表達意思,就懷疑會導致不要文采，這種懷疑是不對的。

③然而，外在的裝飾也不能輕視,只是不要把它擺在首要位置就可以了.

26.根據文意，回答下列問題：（6分）

①韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處？

均強調文章內容決定形式、重于形式，即意在辭先;并講求文章的實用性。

19

②三人對觀點的論證有何相似之處？都運用了比喻的修辭和論證手法。

五．（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩,回答后面的問題。（5分）

左遷至藍關示侄孫湘 『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

27。 這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣的心境？

這首詩融敘事、寫景、抒情于一爐,語言明快，風格沉郁.表達了詩人不惜殘年為皇帝“除弊事”的決心和老

而彌堅的氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩人的怨憤之情.

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師.我的道德修養不深，學識非常淺薄,不敢做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師.在當今的時代，

沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮

辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點

使眼色,相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經常下雨，

20

很少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方。元和二年的冬天，幸

好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著,瘋狂奔跑了好幾天，直到沒

有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成

為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎?不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？

只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢

在眾人眼前顯出自己與眾不同,來招惹人們的喧鬧和惱怒呢?

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師.

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。"從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代,

沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮

辱,招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使

眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.

屈原的賦里說:“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。"我過去聽說蜀的南邊，經常下雨,

很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方.元和二年的冬天，

幸好下大雪,越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到

沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話.如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成

為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您.然而雪和太陽難道有罪過嗎?

只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢

在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢?

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深,學識非常淺薄，不敢做別人的老師.

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，

沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人.只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，

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招收后輩學生,寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色,

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西."我過去聽說蜀的南邊,經常下雨，很

少出太陽,太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸

好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天,直到沒

有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話.如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為

越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵,人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不

過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人,因而誰又敢在眾人

眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深,學識非常淺薄，不敢做別人的老師.

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，

沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他,把他看作狂人.只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱,

招收后輩學生,寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，

相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經常下雨，

很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，

幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直

到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使

我成為越地的雪,我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵,人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過

嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰

又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

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譯文:承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄,不敢做別人的老師.

孟子說,“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。"從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，

沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮

辱,招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪,相聚咒罵，對他指指點點使

眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說:“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西."我過去聽說蜀的南邊，經常下雨,很

少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前,我來到南方.元和二年的冬天，幸好

下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著,瘋狂奔跑了好幾天,直到沒有雪

了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話.如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地

的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎?只不過

感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人

眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢?

［原文]

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業甚淺近，環顧其中,未見可師者。雖嘗好言論,為文章，甚

不自是也.不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況

敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師".由魏晉氏以下，人益不事師.今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓

愈奮不顧流俗，犯笑侮,收召后學，作《師說》,因抗顏而為師.世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是

得狂名，居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠,予以為過言。前六七年，

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仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬,狂走者累日.至無雪乃已．然后始信前所

聞者.今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？

顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人,而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？

譯文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養不夠深厚，學業也非常淺近，檢點其

中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師來到

這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己,實在并無可取之處,也不敢當別人的老師，當一般人眾

的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢?

孟子曾經說:“人之患在好為人師。”從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世,便不曾聽說有誰要作別

人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人.只有韓愈不顧流俗,頂著世俗的嘲笑和

侮辱,收召后輩學生,還寫了《師說》 這篇文章,并態度端正地做別人的老師.世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛

咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切

地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了.

屈原曾經作賦說:“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過去聽說庸和蜀地以南的地區，經常下雨,很少見到太陽，

太陽一出來，狗便狂叫不止,我當時認為這樣說有點過份了.六七年前，我被貶來到南方。元和二年的冬天，有幸

趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，

一直到雪消完后才不叫,這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現在韓愈既然把自己當成蜀地的太陽，

而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受到連累。然而,雪和太

陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了.您揣度一下今天天下的人能不象蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能

有幾個人?而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢?

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下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

A． 欲人之無惑也難矣 B．于其身也,則恥師焉

．．

道之所存,師之所存也 三人行，則必有我師

．．

B． 而恥學于師 D．生乎吾前,其聞道也固先乎吾

．．

不拘于時，學于余 庸知其年之先后生于吾乎？

．．

3．下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（ ）

．．

例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師之

．

A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

．．

C．巫醫樂師百工之人，不恥相師 D．是故圣益圣，愚益愚

．．

5．下列說法不正確的一項是（ ）

．．．

A．《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大

家"之首。

B．韓愈、柳宗元等人倡導的古文運動，既是一場復興儒學的運動，也是倡導古文、反對駢文的文學革新運

25

動。古文運動的理論，對于開創作家自由抒發的文風，撥正古代散文的發展方向,具有重要的指導意義。

C．“六藝經傳皆通習之”中的六藝指“禮"、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”等六種技藝和學問。傳，解

釋經書的著作。

D．“三人行，則必有我師"出自孔子的《論語·述而》，原句是：“三人行，必有我師焉。”

二、課內閱讀。

閱讀下面的語段，完成后面的題目。(共15分，每題3分）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其

下圣人也亦遠矣，而恥學于師.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于此乎？愛其子,擇

師而教之;于其身也，則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，

惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子

云者，則群聚而笑之.問之,則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，

可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

6．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是( )

．．．

A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然

．

B．或師焉，或不焉 不:通“否”

．

C．巫醫樂師百工之人，君子不齒 不齒:不屑一提

．．

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