林黛玉與明清才女形象之比較

2024年4月1日發(fā)(作者：經(jīng)驗(yàn)交流材料)

教學(xué)案例　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔ！：：ｉｏｎ　：　Ｈｅｒ＝：ａｌ！ｄ—Ｕ　：　：　

林黛玉與明清才女形象之比較①　

劉仁成　

（安康市白河縣第一中學(xué)　陜西安康　７２３０００）　

摘　要：《虹樓夢(mèng)》中的林黛玉與明清才女二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，黛玉的身上有許多當(dāng)時(shí)明清才女的影子。透過(guò)明清才女們的　

生存狀態(tài)，愛(ài)情婚姻以及她們的思想、才智、追求、理想等方面，可以看到曹雪芹塑造林黛玉這個(gè)人物形象并非天馬行空，而是把那個(gè)　

時(shí)代的生活內(nèi)容熔鑄其中，是一種歷史的必然。　

關(guān)鍵詞：林黛玉　明清才女　比較　悲劇命運(yùn)　

中圖分類(lèi)號(hào)：１　０　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ　文章編號(hào)：１　６７３－９７　９５（２０１１）ｌ１（ｃ）一００８１—０２　

Ⅸ紅樓夢(mèng)》中的林黛玉是一個(gè)美麗而才　

決定：“先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)　具有先進(jìn)的思想，在精神上都有所追求。　

華橫溢的少女，早年家道中落，父母雙亡，　人家”。　寶黛之間的愛(ài)情就這樣被宣布了　

作為中國(guó)悲劇女性的林黛玉，匯聚了　

孤苦伶仃。但是她孤高自許，我行我素，用　死刑。黛玉也就成了宗法制度下的犧牲品。　太多讓人們贊美的品質(zhì)。高潔的品性，率真　

尖刻的話語(yǔ)揭露丑惡的現(xiàn)實(shí)，以高傲的性　

在明清之際的許多文學(xué)藝術(shù)作品中，　

的個(gè)性，不甘被壓制的才情，不甘傳統(tǒng)女性　

格與社會(huì)環(huán)境對(duì)抗，以詩(shī)人的才華去抒發(fā)　也描寫(xiě)了眾多的才女形象。如才子佳人小　被支配、宰割的命運(yùn)，追求自主的婚姻愛(ài)　

對(duì)命運(yùn)的悲劇感受，她為保護(hù)自己的人格　說(shuō)的開(kāi)山之作《玉嬌梨》、Ⅸ平山冷燕》中的　情，敢于蔑視男權(quán)、皇權(quán)，敢于對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值　

尊嚴(yán)和純潔愛(ài)情而付出全部生命。　四個(gè)才女出生于書(shū)香世家，家境較好，她們　

觀念、倫理規(guī)則提出質(zhì)疑和批判……雖然　

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉從小就未接受傳　從小就是被當(dāng)作男孩子來(lái)養(yǎng)育的，家庭有　命運(yùn)多舛，她沒(méi)有屈從，始終堅(jiān)持自己獨(dú)立　

統(tǒng)的閨秀教育，林如海膝下無(wú)兒，對(duì)女兒林　意識(shí)培養(yǎng)女子的才學(xué)。清代才女柳如是與　

的思想。當(dāng)寶釵否認(rèn)寶琴最后兩首懷古詩(shī)　

黛玉“不過(guò)假充養(yǎng)子，聊解膝下荒涼之嘆”，…　

林黛玉在感情的追求上，有著極為相似的　

時(shí)，她直言寶釵膠柱鼓瑟，矯揉造作；寶釵　

并特意請(qǐng)了老師當(dāng)作男孩子一樣教。林黛玉　地方。柳如是對(duì)自己獨(dú)立人格的追求，往往　

勸她“女子無(wú)才便是德”時(shí)，她決不茍同。我　

的祖上襲列侯三世，書(shū)香門(mén)第。父親為前科　與她對(duì)真摯美好的感情渴望聯(lián)系在一起。　們還可以找出黛玉許多類(lèi)似的閃光點(diǎn)。例　

探花、蘭臺(tái)寺大夫、巡鹽御史。母親即賈母之　又如秦準(zhǔn)名妓李香君與侯方域二人非常恩　如，香菱學(xué)詩(shī)，寶釵并不同意，但黛玉卻欣　

女賈敏。可見(jiàn)黛玉出身于文化素養(yǎng)極高的貴　

愛(ài)，但大敵當(dāng)前，李香君強(qiáng)忍著奪眶而出的　

然應(yīng)允，并以“圣人日：誨人不倦”反駁寶　

族家庭。　年幼的黛玉，深得父母寵愛(ài)，這為　淚水勸侯方域道：“有別離的苦楚才有重逢　釵。香菱以其地位是沒(méi)有資格學(xué)詩(shī)的，這同　

黛玉幼年生活提供了一個(gè)優(yōu)越的生活環(huán)境，　的喜悅，好男兒志在四方，豈可在媚香樓中　

樣表明黛玉對(duì)封建的等級(jí)倫理制度壓抑個(gè)　

使她在早期教育中得到較好的文化熏陶和　

消磨了豪情壯志。況且人生離合，在乎心而　

性發(fā)展的不屑一顧，這足以說(shuō)明，黛玉有自　

家庭教養(yǎng)，為其后來(lái)寄情詩(shī)書(shū)做好了鋪墊。　不在形，彼此倘若不能心心相印，即使Ｅ１日　己的思想，善于進(jìn)行理性的思考，有自己獨(dú)　

在整部《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹將林黛玉　

同床共枕，亦如相隔千里，照樣可以魂來(lái)夢(mèng)　到的追求，而不隨波逐流。另外黛玉的身上　

的才華表現(xiàn)得淋漓盡致。黛玉的《葬花吟》、　

往！”足以看出李香君對(duì)感情的真摯。　

還有代表封建女性覺(jué)醒的一面。縱觀全書(shū)　

《秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》三篇，可謂《紅樓　明清時(shí)期，社會(huì)上亦出現(xiàn)了較多的才　

可以看到，與寶釵的封建淑女形象相比，黛　

夢(mèng)》中最光鮮耀眼的藝術(shù)作品，大觀園女兒　

女。根據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考　，中國(guó)前　

玉時(shí)時(shí)處處顯示出與眾不同的飽含著新思　

國(guó)中無(wú)人能望其項(xiàng)背。史湘云才思敏捷，確　現(xiàn)代女作家凡四千余人，而明清兩代就有　

想的個(gè)性和獨(dú)立自主的人格精神。作為一　

能在對(duì)聯(lián)連句中獨(dú)霸全席，但較之于上還　３７５０人，占中國(guó)古代女性作家的９０％以上。　個(gè)女性，她勇于追求自由幸福的婚姻愛(ài)情、　

略遜一籌。然而，林黛玉并不像史湘云那般　特別是清代女作家更多，有３５００余家，“超　女性獨(dú)立自主的人格和個(gè)性、才能的發(fā)展；　

爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。待情思專(zhuān)注、凝動(dòng)，而有《葬花　

軼前代，數(shù)逾三千”。明清才女大多數(shù)來(lái)自　

作為一個(gè)社會(huì)中的人，純真直率，厭惡虛偽　

吟》，而有　秋窗風(fēng)雨夕》。豈是史湘云輩能　書(shū)香門(mén)第、官宦人家。這些女子從小受到良　

冷酷的人情，渴望美好的人生，這實(shí)際上是　

為之的？情不及，則思不至。真情流露，下筆　

好教育，或者受家庭濃厚文化氛圍和儒家　

一

種人文意識(shí)、女性意識(shí)的覺(jué)醒，是明清個(gè)　

自然，這正是藝術(shù)作品的特性，也正是黛玉　

文化的熏陶，所以她們很有才華和智慧，敢　

性解放思潮的反映。　

才華的真實(shí)體現(xiàn)。黛玉對(duì)自己的詩(shī)作要求　

于大膽追求屬于自己的真摯愛(ài)情。明代才　

在明清之際的才女們身上大多有林黛　

很?chē)?yán)格。黛玉和湘云聯(lián)句，妙玉到來(lái)，在“才　

女葉小紈，她出生在一個(gè)文學(xué)氣氛很濃的　玉的這種思想，這種追求。柳如是雖然淪落　

華馥比仙”的妙玉面前，她懇切地請(qǐng)教詩(shī)　

書(shū)香之家。她不僅詩(shī)詞清麗秀美，而且還是　

為風(fēng)塵女子，但如是的胸懷是皎潔晶瑩的，　

文，說(shuō)：“若不堪時(shí)，便就燒了，若或可改，即　

一

位劇作家，著有《鴛鴦夢(mèng)》雜劇，足見(jiàn)其才　氣格是超拔脫俗的，思想是博遠(yuǎn)深邃的，她　

請(qǐng)改正改正。”Ｉｔ　從中可以看出她對(duì)詩(shī)歌謙　

華的卓越。清代的顧太清，她本籍鐵嶺滿州　

喜歡挺拔的竹，格高韻雅的梅，因此她許多　

遜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。　

鑲藍(lán)旗人，是乾隆間甘肅巡撫鄂昌的孫女。　詠物抒懷詞都以這兩種自然物作為觀照，　

林黛玉始終追求真摯的情感。在人際　從小深受傳統(tǒng)文化的熏陶和家庭的影響，　

寄離詩(shī)人卓爾不群的人格特性。明清女性　

關(guān)系冷漠的封建大家庭里，只有賈寶玉成　

后來(lái)成為清代的著名才女。她不僅能賦詩(shī)　

彈詞《天雨花》、Ⅸ再生緣》中的女性形象左　

為黛玉唯一的知音。她把希望和生命交付　

填詞，書(shū)法繪畫(huà)也有專(zhuān)才。這大概是產(chǎn)生才　

儀貞、孟麗君，她們才智雙全，壓倒須眉，并　

于對(duì)寶玉的愛(ài)情中，她與寶玉有“木石前　女現(xiàn)象的社會(huì)原因。　且身上都閃耀著反抗、叛逆的光輝。《天雨　

盟”，這象征著他們有著刻骨銘心的愛(ài)情。　林黛玉與明清之際的才女，不僅有知　

花》中的左儀貞，不僅容貌出眾，而且有才　

但封建的家長(zhǎng)們，根據(jù)私有社會(huì)這個(gè)天經(jīng)　識(shí)，有才華，與同時(shí)代的其它女性比起來(lái)，　有智，有膽有識(shí)。左儀貞在“八百公侯”、“三　

地義的原則——“先自己而后外人”做出了　

她們顯得與眾不同，大都善于理性的思考，　

千甲仗”對(duì)國(guó)賊束手無(wú)策之時(shí)，競(jìng)能勝過(guò)須　

①作者簡(jiǎn)介：劉仁成（１９８４～）：男，漢族，陜西旬陽(yáng)人，本科，陜西安康市白河縣第一中學(xué)教師，研究方向：中外文學(xué)。　

中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｉｎｎｏｖａｔ．ｉｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ　８　

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教學(xué)案例　

己內(nèi)心的孤憤。　

女作家所寫(xiě)的彈詞作品中也塑造了眾　

行過(guò)天地之禮的沃良規(guī)，總不得寵，最終被　

眉去手刃國(guó)賊，忠心報(bào)國(guó)。作者刻畫(huà)這樣一　對(duì)人生處境、青春婚戀的憂患。內(nèi)心的靈魂　經(jīng)歷和才華，夸耀她們的能力，從而抒發(fā)自　

位女性形象，無(wú)疑表達(dá)了自己對(duì)“男尊女　

在封建體系的重壓下承受著感情的掙扎和　

卑”、女性不能干預(yù)政治的封建禮教規(guī)范的　煎熬，深刻地揭示了其命運(yùn)的悲劇性。由于　

反叛，反映出自覺(jué)的女性意識(shí)。更為可貴的　

是，在左儀貞身上還體現(xiàn)出了一種叛逆精　許多誤解和怨恨，只有寶玉深知、深敬她，　

黛玉孤傲高潔、率真無(wú)忌、任情任性，引起　

多的才女形象。《筆生花》中與齊少霞正式　

神。作為幽閉閨中的女性，“三從四德”等封　他們基于共同的感受與思想，在賈府這片　打入冷門(mén)，凄慘的死去。做為閨中的小姐，　

建教條是她們必須遵守的規(guī)范，但左儀貞　

表面的富貴繁華之地同呼吸共命運(yùn)，愛(ài)情　

更是處處以閨范相約，稍有一些主人認(rèn)為　

卻有著自己獨(dú)立的意識(shí)，并不聽(tīng)從于任何　是黛玉所有情感的依托和歸宿。但是，雖然　

的可疑之處，也會(huì)被作為有辱家門(mén)而處以　

人，包括封建家長(zhǎng)左維明。左儀貞這種對(duì)男　

她們之間有真摯的感情，封建家長(zhǎng)在關(guān)系　家法。　天雨花》中的黃靜英，因杜順卿與她　

權(quán)社會(huì)的反抗，對(duì)男女平等地位的追求，也　家族興亡的問(wèn)題上決不讓步，扼殺了她們　

的一幅詩(shī)箋被父親發(fā)現(xiàn)，便被認(rèn)為有污黃　

正體現(xiàn)出了作者女性意識(shí)的覺(jué)醒。她們身　

上存在著黛玉的影子。　

的愛(ài)情。在生活上，黛玉秉性率真，不屑曲　家清白，被逼投水自盡。閨中女子出嫁為　

意奉迎，不善于為自己打算，因此得罪了賈　

婦，更有婆婆和丈夫的雙從壓迫。董蘭卿很　

封建時(shí)代女子的主體意識(shí)必須有所依　府的上下人等，遭受明里暗里的攻擊。在那　

小就由父母包辦許配給申家，十五歲時(shí)，其　

附才能體現(xiàn)出來(lái)，女子往往缺乏巾幗不讓　

樣的生存狀態(tài)下，在那樣的時(shí)代背景下，黛　

父為了追求名利，便把她嫁給病重的未婚　

須眉的氣質(zhì)和獨(dú)立性，她們的一生大多是　玉的悲劇命運(yùn)是必然的。　

平穩(wěn)的，沒(méi)有太多的波折。而明清之際的才　

女卻與此恰恰相反，她們思想超前，有很強(qiáng)　

夫以沖喜，新婚之夜，其丈夫便死去。無(wú)依　

從明清之際的彈詞文學(xué)中，我們同樣　

無(wú)靠的她又受到婆婆的欺凌辱罵，而其父　

能找到和黛玉命運(yùn)類(lèi)似的影子。先看寫(xiě)彈　

并不過(guò)問(wèn)，無(wú)奈之下，蘭卿上吊自盡。她與　

的獨(dú)立性，大都不想依附或根本無(wú)可依附。　詞作品的女作者，她們都有一番不平凡的　

林黛玉一樣，是封建婚姻制度的犧牲品，同　

正是由于她們有獨(dú)到的思想追求，她們勢(shì)　

生活經(jīng)歷。如《再生緣》作者陳端生在３０歲　

時(shí)也是時(shí)代的犧牲品。夫人小姐們的命運(yùn)　

必會(huì)與封建統(tǒng)治發(fā)生沖突，因而她們的悲　

劇有一定的必然性。　

那年，丈夫因獲罪被發(fā)配伊犁為奴，使她　

尚且如此，何論那些地位低下的奴婢們了。

“盡嘗世上辛酸味。”　筆生花　作者邱心如　

總之，她們的生活際遇是艱難的，命運(yùn)是悲　

的家庭生活十分困苦，其丈夫張某，學(xué)疏才　

慘的。在她們的身上存在著黛玉的影子。

盡管明清才女們的追求和理想不同，　

但是她們?yōu)橹畩^斗的過(guò)程卻是異常艱難　淺，碌碌無(wú)為，窮愁潦倒。作者自云：“止與　

的，結(jié)局都是悲慘的。林黛玉從小父母雙　我，薄產(chǎn)一區(qū)為活計(jì)，千金重負(fù)壓骷髏”。　

參考文獻(xiàn)．　

１９８２：２４，１０７．　

１］曹雪芹．紅樓夢(mèng)［Ｍ】．人民文學(xué)出版社，　

亡，在賈府過(guò)著寄人籬下的生活，從而使她　‘‘驚米貴，苦囊空，不在愁中即病中。”她幾　

［

有一種先天性的孤獨(dú)感，對(duì)外界相當(dāng)敏感；　乎貧窮到了斷炊的地步。不難看出，在封建　

２］胡秀芬．林黛玉悲劇性格探析【Ｊ］．延邊　

逼人的靈氣使她恃才自傲，孤高自許；率直　社會(huì)里，這些有才華的女作家無(wú)所依附，時(shí)　

【

純真是她性格的主要特征，心直１３快，任情　

代將她們逼向了死亡的邊緣。但可貴的是　

和痛苦所折磨，以愁緒、感傷、悲憤、表現(xiàn)著　

力描寫(xiě)女主人公，渲染她們不平凡的生活　

（上接８０頁(yè)）　

此基礎(chǔ)上，才定義“分子比分母小的分?jǐn)?shù)叫　

大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），２００６（２）．　

育出版社，１９９８：３６０．　

３】袁行霈．中國(guó)文學(xué)史（第４卷）［Ｍ］．高等教　

任性是其外在表現(xiàn)。她的靈氣被重大憂愁　她們思想超前，獨(dú)立性強(qiáng)。她們?cè)谧髌分兄?/p>

［

“時(shí)”。國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)法定　

做真分?jǐn)?shù)”，并得出性質(zhì)：“真分?jǐn)?shù)小于１”。

計(jì)量單位表》的相關(guān)部分于表１。　

體非負(fù)整數(shù)均可化為分?jǐn)?shù)形式，從而達(dá)到　

了整數(shù)與分?jǐn)?shù)的辯證統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，三不　

后來(lái)，為了使自然數(shù)與分?jǐn)?shù)統(tǒng)一，課本　

能稱(chēng)之為真分?jǐn)?shù)。

以上簡(jiǎn)單地試析了本人在教學(xué)實(shí)踐中　

從“注”中可以看出：“小時(shí)”是這個(gè)單位　

又指出“整數(shù)可以化成分母是任意自然數(shù)　

名稱(chēng)的全稱(chēng)，“時(shí)”是這個(gè)單位名稱(chēng)的簡(jiǎn)稱(chēng)。　

的假分?jǐn)?shù)。”此處所說(shuō)整數(shù)實(shí)際上只限于自　所見(jiàn)的幾個(gè)實(shí)例，其實(shí)在日常教學(xué)實(shí)踐中，

“小時(shí)”與”時(shí)”都是我國(guó)法定的時(shí)間單位名　

然數(shù)而不包括零。分母既然可以是任意自　

這樣的例子還有很多。數(shù)學(xué)概念教學(xué)始終　

稱(chēng)，都可以使用，不存在用哪對(duì)或用哪錯(cuò)的　

然數(shù)，當(dāng)然也可以取…１，對(duì)分母的限制顯　

貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師一定要準(zhǔn)確　

問(wèn)題。但是，為了適應(yīng)形勢(shì)，盡快與國(guó)際時(shí)　

然放寬了，于是每個(gè)自然數(shù)都可以看成是　

間單位名稱(chēng)“接軌”，最好多用“時(shí)”少用“小　

３　

理解、正確把握數(shù)學(xué)概念，特別是小學(xué)數(shù)學(xué)　

教師一定要從嚴(yán)治教，努力避免數(shù)學(xué)概念　

表達(dá)失誤。否則，給小學(xué)生留下的是難以更　

改的不清晰甚至是錯(cuò)誤數(shù)學(xué)概念，從而影　

以ｌ為分母、以自身為分子的分?jǐn)?shù)，如３＝Ｔ，　

１　

時(shí)”，當(dāng)然要在不致混淆的情況下使用。　

ｎ　

７　

例８：“三是真分?jǐn)?shù)。”　

持這一看法的理由是：因?yàn)榉肿有∮诜帧?/p>

ｎ　

盧Ｔ。　

學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的減法時(shí)，根據(jù)“同分母分?jǐn)?shù)　

響孩子將來(lái)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。　

相加減，把分子相加減，分母不變”的法則，　

母的分?jǐn)?shù)就叫做真分?jǐn)?shù)，既然０＜７，所以三是　

出現(xiàn)了分子在運(yùn)算中結(jié)果為零的情況，分　

參考文獻(xiàn)　

真分?jǐn)?shù)。理由似乎很充足，其實(shí)不然。為弄　數(shù)的分子突破了在分?jǐn)?shù)的初始定義下的限　

［１］曹雪萍．小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中概念數(shù)學(xué)的應(yīng)　

清這個(gè)問(wèn)題，要追溯到分?jǐn)?shù)的定義上去。　制——分子亦可為“０”，而不一定要是自然　用【Ｊ］．科學(xué)教育前沿，２０ｌ１，１．　

【２１王志東．小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)中值得注意　

小學(xué)課本中對(duì)分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)的分母和分　數(shù)。這種分子為０的分?jǐn)?shù)盡管其分子小于分　

數(shù)的分子是這樣定義的：“把單位‘１’平均　

母，但因是分?jǐn)?shù)概念拓展后的產(chǎn)物，所以不　

數(shù)，叫做分?jǐn)?shù)。…在分?jǐn)?shù)里，表示把單位‘ｉ’　

示取了多少份的數(shù)，叫做分?jǐn)?shù)的分子。”在　

的幾個(gè)問(wèn)題［Ｊ】．小學(xué)教學(xué)研究，２００８，７．　

錯(cuò)誤及原因與對(duì)策［Ｊ］．中國(guó)校外教育　

（理論），２００７，３．　

３］葉信瑜．心理學(xué)視角中的小學(xué)數(shù)學(xué)常見(jiàn)　

分成若干份，表示這樣的一份或者幾份的　

能認(rèn)為是真分?jǐn)?shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課本中未給這　［

種分?jǐn)?shù)命名，并規(guī)定：無(wú)論分母為怎樣的自　

來(lái)，就使“０“也具有分?jǐn)?shù)的外形。于是，全　

平均分成多少份的數(shù)叫做分?jǐn)?shù)的分母，表　

然數(shù)，只要分子為零，則其值就是零。這樣　

一

８２　中國(guó)科豹　ｌ新導(dǎo)千¨　Ｃｈｉｎａ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　１ｎｎｏｖａｔｌｏｎ　Ｈｅｒａｌｄ