古詩(shī)詞合集:山路元無(wú)雨,空翠濕人衣的意思

2024年4月2日發(fā)(作者：團(tuán)總支)

古詩(shī)詞合集：山路元無(wú)雨，空翠濕人衣的意思

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣的意思

蜿蜒的小路本來(lái)沒(méi)有落下雨滴，樹陰濃翠欲滴，沾濕了人的衣裳。

《山中》

王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

賞析 這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山

中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣

西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中

的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、

似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，

顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可

以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺

潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，

紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)

大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景

上(這從下兩句可以看出)，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更

為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，

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這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事

物的珍重和流連。

如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句

所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松

翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是

空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”。“空翠”

自然不會(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，

濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被

籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)

到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空

翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻

似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就

在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來(lái)了。

張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”

“沾衣”是實(shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首

《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意

感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。

真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中

冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者

某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流

露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

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