“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生態女性主義解讀

2024年3月23日發(作者：班會設計)

影視大觀

“魔咒”的破解

——迪士尼“睡美人”系列的生態女性主義解讀

劉琪

（北京工業大學，北京，朝陽 100124）

摘 要：人類與自然，男性與女性的關系問題日益成為當今社會所討論的核心話題。美國迪士尼公司的“睡美人”

系列影片（包括《睡美人》《沉睡魔咒》《沉睡魔咒 2》），正是在對經典童話的詮釋與改編中蘊含著一條“女性-

自然”從沉睡到覺醒再到抗爭的主要脈絡。如何破除“女性-自然與“男性-人類”之間“二元對立”的“魔咒”

是生態女性主義所提出的核心問題，本文也同樣在生態女性主義的視角下對“睡美人”系列影片進行深入的解讀與

探索。

關鍵詞：沉睡魔咒；生態女性主義；薇爾·普魯姆德；異托邦

經典童話故事《睡美人》于1959年被美國迪士尼公司

以動畫的形式搬上銀幕，而于半個世紀后分別在 2014年與

2015年，又兩次以“睡美人”為原型，并將原故事的邊界進

行延伸，添入新鮮元素，在角色的重新配置，故事背景的細化，

情節的增加與完善上都融入了生態女性主義的主要觀點：質

疑、解構以及顛覆父權制中心文化以及人類中心主義文化

[1]

未解卻成為了當下的時代熱點，《沉睡魔咒》便以原有的傳

統童話為故事框架，但融合了與當下社會密切相關的女性話

題與自然話題，形成了一個與現實社會同質異構的“鏡像”

世界，出現了福柯意義上的影像型“異托邦”——它既是虛

幻的，又是現實的，是以自省與重構為目的對現實生活映照，

與此同時也是對現實體制的一種反抗。

1959 年的 “睡美人”，正是“父權意識”膨脹之下的產物。

而半個多世紀后，《沉睡魔咒》在角色的設置與背景的安排

之上都進行了大幅度的改編。整部影片聚焦于一對男性與女

性的關系上，即“國王-女巫”，但站在他們二者所代表的

利益上來看，即可延展為人類王國與摩爾森林的對立，即“文

明-自然”的對立關系：國王，即人類-文明-暴力-征服-

男性;女巫，即自然-原始-和平-治愈-女性。影片中女

巫怕“鐵”這一設計，正是象征人類文明對自然的剝奪與傷害，

而摩爾森立與人類王國荊棘之林的阻隔，則象征著二者難以

調和的對立與沖突。

《沉睡魔咒》建構了現實生活的一種異托邦鏡像，也引

發了觀者對現實情狀的認識、反思和自省。正如影片中所呈

現的那樣，當今男性與女性，人類與自然之間的沖突似乎已

愈發激烈和凸顯。這并非是二者之間的矛盾加深加重了，而

是女性（自然）的主體意識已然喚醒，愈加關注自身的權益，

而不愿意再成為被“凝視”、被商品化的對象。就像馬琳菲

森面對兵臨城下的人類大軍，朝著傲慢、貪婪的國王怒吼道：

“You are no king to me！”，男性不是女性的主宰，而

人類也并非能主宰自然。現實中的大自然沒有精靈的守護，

但是山火的頻發、臭氧層的破壞以及粉紅色冰山的出現，都

是自然無聲而鄭重的“警告”。人類不加收斂的欲望是無盡的，

而自然的承受力卻是有限的，自然并非是取之不盡的寶庫，

而是人類共同的家園。

作為真實時空的鏡像與想象，《沉睡魔咒》將現實中的

社會問題以童話的影像呈現出來，在異托邦的“鏡子中”，“我

回到了自己這里，開始把目光投向我自己，并在我身處的地

方重新構成自己”。

三、破解：曲折多艱的嘗試與探索

進步的女性已向偏見與歧視“宣戰”，自然也不再容忍

人類的無度攫取，那么如何才能彌合二者的對立而走向平等

與和諧成為當下女性主義者所探討的話題。實際上《沉睡魔咒》

不僅單純地反映了當下社會中的性別問題以及自然環境問題，

。

這一顛覆性的改編正契合了當下日益突出的生態環境問題以

及女性日益增長的女性意識和不斷為女性自身爭取權力的女

權運動。但是，不論是人類與自然，還是男性與女性，存在

沖突與進行斗爭的目的都并非是造成雙方不可彌合的對立，

一爭高下，我們最終的歸宿仍然是在冷靜思考之下尋找一條

和諧共存之路。

一、“凝視”之下的女性與自然

生態女性主義以自然與女性同構的觀念為出發點，女性

與自然的聯系自始至終體現在人類文明發展過程中。一方面，

表現在自然孕育生靈萬物被類比為母親養育孩子的天性，從

表面來看是對母性的贊譽，而實則是以自然之名規定了女性

的職責；另一方面在人類文明與造化自然的二元對立之間，

女性被歸為自然的一邊，是原始的、感性的、柔弱的，需要

由先進的、理性的、強壯的男性領導、保護以及開發，如所

謂“處女地”“處女林”。

正是在這一套由男性建制的話語體系之下，女性與自然

在男性主導的社會領域天然被邊緣化，特殊化，長久地處于

被“凝視”的地位。就像 1959 年迪士尼出品的一部《睡美人》

中的愛洛公主，身份顯赫、溫柔善良、美貌絕倫，但這些符

合男性異性戀審美的女性特質。作為女主人公的她卻毫無自

主性，只能無助地接受命運的安排，陷入永恒的睡眠之中，

直到未曾謀面的王子披荊斬棘，斬殺惡龍，消滅女巫，來到

她的枕榻前，在深深的“凝視”之后，獻上了“真愛之吻”。

這是一個完滿的童話故事，但是在那一吻之前的深深“凝視”

之中, 卻隱秘地表現出了對女性身體的審視，對女性精神和

地位的貶低。這“凝視”與其他種種偏見、歧視與欲望一同

如魔咒一般在千百年間束縛著、剝奪著女性（自然）。

二、分裂：“鏡像”觀照下的童話與現實

電影作為相較于文學的大眾藝術，十分重視大眾的接受

度與票房成績，因而更加契合當下熱點及主流價值觀。在此

意義上，若說文學如一面預見未來的“魔鏡”，那么“電影”

則是一面“時代之鏡”。時隔 55年以后的21 世紀，“魔咒”

作者簡介：劉琪（1997-），女，漢族，山西運城人，本科，研究方向：藝術人類學。

視界觀?OBSERVATION?SCOPE?VIEW

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視界觀

OBSERVATION SCOPE VIEW

即其“異托邦”現實的一面，更提出了一種虛幻的假設，即

女性統治世界的可能，即虛幻的一面。

1.“延續性海洋”：走向“同化”的歧路

在《沉睡魔咒2》以英格瑞斯皇后的“陰謀”為全片最大

的沖突點，即她企圖消滅精靈王國以確立自己的權威，宣泄

其長期在“國王”丈夫與“王子”兒子的男權壓制下的權力

欲望。然而，這種追逐權力的方式，是以犧牲自然的權利為

代價，這在本質上與男權的獲得方式一致。簡單來說，英格

瑞斯皇后企圖以女性男性化的方式來提高女性的地位，薇爾

普魯姆德將其稱為“延續性海洋”，我們可以明確地判斷英

格瑞斯的行為是荒謬的，其底層邏輯仍然是對男性身份與男

性地位的崇拜，是企圖通過“同化”的方式來獲得男性的承

認與尊重。

跳出影片的戲劇性，現實生活中也不乏此現象，如曾經

風靡一時的熱詞“女強人”或“女漢子”在使用時常帶著一

些“貶義”與“戲謔”，正因為其仍然在強調男性的主體性

權威，女性仍然是被同化者。

2.“差異性沙漠”：女性烏托邦的建立

與前者以男性崇拜為“潛臺詞”不同，“延續性海洋”

是絕對的逆轉，強調女性的絕對力量與權威，而將男性“邊

緣化”。譬如《沉睡魔咒 2》中為觀眾呈現的童話式結局：

陰謀破除、誤會消解，人類王國與精靈王國在女王愛洛的統

治以及精靈瑪琳菲森的守護之下和平共處。這一結局雖符合

童話的主題，但我們似乎看到“魔咒”帶來的陰云仍然籠罩

在這片土地之上，而“詛咒”的對象不再是女性，而逆轉為

男性，男性成為了被統治者。女性烏托邦建立，“女神主義”

成為了禁錮男性的新“魔咒”。

不論是落入“延續性海洋”，還是陷入“差異性沙漠”，

“男性-女性”以及“人類-自然”的對立都僅僅是以另一

種形式重新呈現而并未彌合，魔咒猶存……

四、結論

從1959年的第一部《睡美人》，到2014年《沉睡魔咒1》

以及 2019《沉睡魔咒 2》，我們可以從迪士尼的“睡美人”

系列作品構建的異托邦“鏡像”之中窺見這半個多世紀以來

當代女性自我意識的覺醒史。從被“凝視”而不自知，到敢

于對望，敢于反抗，女性重新建構著對自我的認識，也重構

著社會對女性的認同。但是，“女神主義”并不應該成為女

性主義運動的目標和終點，而應清晰地認識到，無論是“人

類中心主義”“菲勒斯中心主義”還是建立一個女性統治的

“女性烏托邦”，都未脫離“主-客”對立的二元模式，未

脫離主體性原則。也許我們還未明了未來具體應該何去何從，

但是卻必須要把握一個基本的原則，即建立男性-女性、人類-

自然之間的平等對話，強調“主體間性”的原則，在超越主

客二分、萬物一體而相通的基礎上，尋找“魔咒”破除之真解。

參考文獻：

[1]陳茂林.生態女性主義文學批評概述[J].齊魯學刊,

2006,(04).

(上接第102頁）

狀肺炎快速蔓延時期影視人才作為信息的創作者和接受者需

要具備正確的媒介素養，才能妥善處理社會信息，不利用大

眾傳播媒介資源做虛假信息的發布者，從根源上遏止虛假信

息的誕生。

影視教育培養的人才將最能代表一個時代的風貌，將最

能引領一個時代的風氣。影視高校作為培養影視人才的搖籃,

更應該構建6C核心素養的人才培養體系，以合作、溝通、審

辨思維、創新、文化理解與傳承核心素養為基礎，增加媒介

素養教育，勇擔新時代影視教育的使命。

參考文獻：

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