紙上得來終覺淺作文

2024年4月1日發(作者：走自己的路讓別人說去吧)

紙上得來終覺淺作文

實踐是檢驗真理的唯一標準，真知來源于實踐，要想真正獲取對

自然和社會的認識，必須要“行”。以下是小編為大家整理推薦關于

紙上得來終覺淺的事例作文，希望對大家有所幫助!

紙上得來終覺淺作文篇一

古人們也曾經說過“讀萬卷書不如行萬里路”，“紙上得來終覺

淺，絕知此事要躬行”。的確，了解再多書本上的知識，終究也只是

他人的觀點和想法，一味的閱讀而不去行動，只會讓自我在不知不覺

中消失。

“行”就是通過我們的實踐去感受周圍這個豐富多彩的世界，形

成感受認知，在經過反復的“行”逐漸升華為正確的理性認識。

古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。

東方的歷史中勇于實踐的人比比皆是。

我們都知道，孔子被稱為“圣人”，是公認的知識“大家”了，

他老人家幾乎樣樣精通，在各方面都有很深的造詣。他最關鍵的地方

在于“行”，就非常重視實踐，通過周游列國印證了自己所學的東西。

東漢末年，群雄爭霸，但魏蜀吳三國星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵

家常事”。未嘗不是，即使做了萬分準備，戰場上一個變化就會使之

錢的計劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國中，劉備的大獎諸

葛亮可謂是才華橫溢，他的實際至今仍被人津津樂道，尤其是“草船

借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運氣使然?

不以為然吧。孔明的軍事才能哪項不是在戰爭中總結，在實踐中提高。

徐霞客經過30年考察撰寫出了60萬字的《徐霞客游記》，開辟了地

理學上系統觀察自然、描述自然的新方向。

西方歷史也不乏實踐的偉人。

馬可波羅自幼對神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動，

在中國游歷了17年，寫出了《馬可波羅游記》。還有達爾文、哥倫布

都是用“行”來完成自己的偉大著作或取得重大發現的。可見，“行”

是有多么的重要啊。

在15世紀前后，西方出現了“地圓說”，可是地球是方的，地球

是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現

就遭到了宗教嚴重的抨擊，哥白尼也因此風險出自己寶貴的生命給

“地圓學說”。

新航路開辟期間，麥哲倫通過自己的環球航行充分證明了地球是

圓的。以此為觀點讓持反對意見的人也啞口無言，控制人類思想幾百

年的“地方學說”在無形中被推翻，可以說是，輕而易舉。這無疑不

是實踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實踐出真知。

而那個只站在一旁專心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的

理論，不足以使人發現他研究的魅力。

實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。

只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會

到達理想的目的地;只有實踐才會獲得輝煌的成功。

偉大的思想家馬克思提出建立共產主義社會，而蘇聯就在所有資

本主義國家的懷疑下建立了起來。蘇聯是第一個社會主義國家。而中

國也是馬克思主義理論的實踐者。

這足以證明社會主義制度是和諧的美好的。

理論再好也需要實踐來證明。而實踐才會出現真理知識。

即使我們擁有許多的知識對學習研究得很透徹，但不要忘了我們

更需要實踐。

不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。

我們必須要用“行”去檢驗真理，用“行”去認識這個世界、了解這

個世界、探索這個世界。

紙上得來終覺淺作文篇二

古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就

是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇

敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。

我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;

我們迎著那穿越時空的獵獵陣風，領略那彌漫天際的“行而知之”的

求知風尚。“行而知之”，這難道不是先賢對我們的祝福與囑托嗎?

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊

與積淀，是一代代先賢以他們的親身經歷而總結的精華。這精華，非

實踐無以明，非實踐無以立，非實踐無以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風，而

知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海

里遠洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟滄海”的理想和信念，

駛往那太陽升起的彼岸。

行而知之，無實踐，何來收獲?

作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知

之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。

即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉化為自己的東西，那

絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風大氣沉穩，有的人棋風沙場

之氣十足，這棋風光靠看無法獲得。它必定經過無數次對弈搏殺的磨

礪實踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過實踐，

我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實踐而錯失了獲取

“真知”的良機，而荒廢了大好青春。面對一場考驗，面對一個未知

的領域，你在驚疑退縮間便與探尋的機遇擦肩而過。海洋深邃神秘，

充滿了未知，可我們若不勇于實踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?

蛟龍號通過一次又一次探索深海的實踐，讓我們領略了海洋的神奇與

美麗。蛟龍號的實踐為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認

識一個全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態度，一種

氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古

板，善總結，懂謀劃，知創新。這樣的人才是當今社會所急需的，而

這一切都是實踐的功勞。通過實踐，我們才能更好地發揮自己的所長，

從而開創這盛世繁華，看遍這江山如畫。

笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我

知”呢?行而知之，有行才有知。

紙上得來終覺淺作文篇三

的確，中國自古就有“學而知之”的說法，這里的“學”，不僅

指從師學習。亦指通過讀書，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識、

經驗與技能。隨著時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理

的途徑日趨多元，僅囿于“從師學習”真有些OUT了，“轉益多師是

汝師”現在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學而知之”的重要性強

調到不必要的高度，本人卻不敢茍同。

愚以為，“學而知之”不如“行而知之”，從古至今，學而知之

成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國大器，其言為萬世范，其行

為萬世仰者，又有其幾?倒是那些學有所成，而力行不輟者，撐起了華

夏的脊梁!

“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原

來不讀書。”秦始皇大概做夢也想不到的是，焚書坑儒僅僅過了四年，

就有了“大澤鄉下義旗揚”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長安”

這樣的大結局。 “夷平六國成一邦”的千秋大夢短短幾年時間內就被

終結了。

而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎

么讀書的劉項。在這里不是鄙薄讀書人，而是說明有時行動更能直指

問題的實質，原本隔著一層薄薄的窗戶紙，只要一捅就破了，遠勝那

千言萬語的滅亡預言。

有人說孔子是生而知之的天才，他自己卻說：“我非生而知之者，

好古，敏以求之者也。”也許你會說，那他就是學而知之的圣人了。

你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替

三皇五帝背書，而是直面現實的褒貶。“知我罪我,其惟春秋”正是他

行而知之的結晶。

西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古。“認識你自

己。”恐怕更是行而知之的體會，而非學而知之的結果。

蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問題本身”。是的，就拿我

們的憲政夢來說，多少是非訴訟，幾多引經據典，可我們對憲政的認

識依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經不乏西方的

啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓，有關的文獻更是汗牛充棟，幾十年

的時間更讓我們明白，實行憲政刻不容緩，這是社會實踐告訴我們的

常識，可謂行之知更深，踐之情更切呀!

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯，親踐

才分晦與明。在今天這個網絡發達的時代，我們在強調“學而知之”

同時，更要重視“行而知之”。 知可導行，行可正知，知行合一，方

為真知。

其實，地上本沒有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的

原話，改了一個字，呈現于此，讓我們共勉!