莊子又名指的是什么？
莊子又名莊子休。莊子之父本為楚國貴族，后遷到宋國，故莊子早年得以接受到較好的教育。莊子不喜政事，崇尚自由，只在早年擔任過宋國蒙邑的漆園吏，后來拒絕了楚威王聘其為國相的邀請。莊子非常善辯，曾說服過魏惠王放棄伐齊，也曾與其朋友惠施有過濠梁之辯等著名的辯論。
莊子簡介
周烈王七年，出生于宋國蒙邑。這主要從兩個方面考察。首先，史記記載莊子與梁惠王、齊宣王同時，又記有楚威王派使者厚幣聘莊子一事。
楚威王元年，即梁惠王三十二年、齊宣王三年，而威王卒于十一年，且“周能致楚聘，必已三四十歲，則莊子生年應不晚于公元前369至公元前359年。
其次，莊子于魏文侯、武侯皆稱謚，而于惠王初稱其名，又稱為王，則莊子的生年應在魏文侯、武侯之世，最晚當在惠王初年，亦即周烈王七年。
司馬遷在史記用精練的一二百字介紹了莊子的生平，并未提起莊子的字。莊子字子休是由唐人提出的。
《莊子》又稱什么
南華經《莊子》又名《南華經》，是戰國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。《莊子》對工具理性也進行了深刻批判。 [37] 《莊子》進一步提出了“得意忘言”的觀點。 [38] 到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。” 被譽為“鉗_九流，括囊百氏”。
《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚。
《莊子》又名什么?
《莊子》,亦稱《南華經》,道家經典之一,為莊周及其后學的著作集.莊子,戰國思想家、哲學家.名周,宋國蒙（今安徽蒙城縣人,一說今河南商丘東北).與梁惠王、齊宣王同時.《漢書 藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇.其中內篇七篇,一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品.《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值.名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》,《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦.
莊子又名，莊子名，《莊子》又名什么，作者是誰
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），別稱莊子、莊子休。
宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
《莊子》，又名《南華經》《南華真經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。
《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今本三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。成玄英云：莊子“內篇明于理本，外篇語其事跡，雜篇明于理事。內篇雖明理本，不無事跡；外篇雖明事跡，甚有妙理。”故王叔岷先生認為，研習莊子當“破除內外雜篇觀念。”
司馬遷評價：“莊子著書十萬余言”，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了《天下篇》后半部分極其之后內容。至于唐以前，有完本五十二篇與殘本三十三篇并行。原來學者認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是后人托名。近代出土《莊子》秦漢竹簡殘篇，證明各篇為先秦古書。總的來說，《莊子》一書其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。《莊子》在元初遭到禁毀，其各家注本也大多由此亡軼或缺散。
內篇，乃是郭象所定，故王叔岷認為，研習莊子當破除內外雜篇觀念。一般認為應是莊子所著，是莊子思想核心，七篇可構成完整的理論體系。內七篇篇目都為三字，與外、雜篇取各篇篇首兩字為題不同，內篇篇目皆標明題旨。
《莊子》又名叫什么，作者是什么?
《莊子》又名《南華經》。作者:莊子莊周即南華真人。《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想“其要歸本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想構架有別，關懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料，方才編定。
