古往今來(lái)，廉潔是時(shí)代永恒的話題，廉潔文化滲透于悠悠歷史長(zhǎng)河，穿梭于現(xiàn)代文化長(zhǎng)廊，既為社會(huì)主義先進(jìn)文化重要內(nèi)容，亦是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。為響應(yīng)省、市、區(qū)“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”的號(hào)召，弘揚(yáng)廉潔文化，踐行“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神，本人選讀具有現(xiàn)實(shí)警世教育意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一把手》，以主人公、某市副市長(zhǎng)蘇一瑋運(yùn)用明暗手段謀取“一把手”權(quán)力的政治生涯為思維點(diǎn)，領(lǐng)悟“為政之道”,感受揚(yáng)清廉正氣的重要性。
常修德，表里如一正“三觀”
小說(shuō)中，某市政府“一把手”王天壽突然死亡，掀起常務(wù)副市長(zhǎng)蘇一瑋與市委副書(shū)記衛(wèi)國(guó)華的搶位暗戰(zhàn)。作為具有接替資格的人選，蘇一瑋與衛(wèi)國(guó)華有過(guò)人的才智，也曾為百姓謀實(shí)事。但作為領(lǐng)導(dǎo)，蘇一瑋與衛(wèi)國(guó)華皆是選才不唯賢，以私人情感判斷人才，拉攏一部分人，培養(yǎng)“自己人”,搞小團(tuán)體，導(dǎo)致團(tuán)體內(nèi)的同流合污之輩工作雖不出色，卻可隨處張揚(yáng)，左右逢源，猶如功臣，如此種種以及兩位角色的悲劇結(jié)局暴露出其官德修養(yǎng)上的欠缺。
才智確是發(fā)展的硬實(shí)力，然而，所謂“治國(guó)先治吏，治吏先治本”,德才是立身之根本、潤(rùn)才之源泉、領(lǐng)才之靈魂，它既是發(fā)展的軟實(shí)力，也是才智的正負(fù)符號(hào)，主宰著前進(jìn)與后退。蘇一瑋的公開(kāi)退賄秀與下鄉(xiāng)慰問(wèn)秀折射出德有偽德與真德之分。其中偽德在蘇一瑋身上表現(xiàn)為做人口是心非、表里不一；做事說(shuō)一套做一套，偏離主流、違背初衷而毫無(wú)悔改之意。又如小說(shuō)中人物的價(jià)值通病：
“不到那個(gè)位置，你的構(gòu)想，你的宏偉藍(lán)圖只能裝在心里；只有到了一定的位置，才能把個(gè)人的意志轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的藍(lán)圖”,懷揣這種扭曲的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，官場(chǎng)滋生了病態(tài)生物鏈，官員打著“為人民服務(wù)”的幌子，實(shí)質(zhì)不擇手段地攀爬，以求實(shí)現(xiàn)榮華富貴、揚(yáng)名立萬(wàn)的藍(lán)圖。反思現(xiàn)實(shí)，在改革開(kāi)放的環(huán)境下，廣大黨員干部，特別是身處經(jīng)濟(jì)建設(shè)前沿的基層“一把手”,若玩弄“偽德”的把戲，必定經(jīng)受不住時(shí)代的考驗(yàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“要不辱歷史使命，很重要的一條就是講官德，正確用好人民賦予的權(quán)力。”話中要義不僅有“官德”,更有“正確”.官德決定國(guó)風(fēng)之興衰，關(guān)乎民心之向背，常修為政之德，是時(shí)代的迫切要求，亦是人民的急切期盼。然而，官德不是與生俱來(lái)，亦非包裝偽造而成，需要不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐并接受引導(dǎo)和教育才能獲得。基層黨員干部唯有常修為政之德，注重“真德”,表里如一，抵制“偽德”、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正做到合民意、聚民心，在各種浪潮中屹立于不敗之地。
守信義，內(nèi)化于心育清廉
第六章《升遷風(fēng)暴之座次》中提到，剛被選舉為副市長(zhǎng)的蘇一瑋風(fēng)華正茂，“下了決心要為黨為人民多做貢獻(xiàn)，以此來(lái)報(bào)答西川市300萬(wàn)人民對(duì)他的寄托與厚望”,剛開(kāi)始充滿干勁，任勞任怨地工作，可是隨著時(shí)間推移、環(huán)境變換，他迷上了“關(guān)系論”,堅(jiān)信“如果上面有人，不行也行，沒(méi)有條件，可以創(chuàng)造條件讓你上”.為了當(dāng)上“一把手”,他公開(kāi)退賄、下鄉(xiāng)慰問(wèn)，卻暗地里行賄省委馮副書(shū)記，為民舉措僅為追求轟動(dòng)效應(yīng)，在權(quán)、色、利面前，最初的“為人民服務(wù)”的信義成了“信誓旦旦，不思其反”的表面工作。他忘卻了其權(quán)利的賦予者，以官職位大小衡量自身價(jià)值，裸露出“官本位”的深深烙印。
縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，“學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政”、“千里居官為吃穿”的“官本位”思想猶如毒瘤在文化肌體中擴(kuò)散。如蘇一瑋具有“官本位”意識(shí)的干部，雖看過(guò)無(wú)數(shù)如明星般升起又如流星般墮落的前車之鑒，但在權(quán)、色、利的誘惑面前，仍然“一葉障目，不見(jiàn)泰山”,干事創(chuàng)業(yè)或高高在上、脫離群眾，或以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利，將官與利、官與特權(quán)畫(huà)上等號(hào)，從而導(dǎo)致腐敗，催生信仰危機(jī)，不僅制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，也損害黨和政府的形象，影響政府公信力。作為新時(shí)代的黨員干部，自覺(jué)抵制“官本位”思想，牢固樹(shù)立“民本位”價(jià)值觀顯得十分重要和必要，重中之重是要堅(jiān)守“為人民服務(wù)”的信義，將廉政意識(shí)、廉政責(zé)任內(nèi)化于心。一方面，干事創(chuàng)業(yè)堅(jiān)持公正用權(quán)，時(shí)刻牢記權(quán)力賦予者是人民，將廣大人民群眾的呼聲作為運(yùn)用權(quán)力的第一信號(hào)，把人民滿意作為衡量執(zhí)政水平的第一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，為人處世正作風(fēng)、純情感、戒貪欲。堅(jiān)持正派做人、情趣健康，美色誘惑面前不動(dòng)心，固守道德底線不動(dòng)搖；正確對(duì)待親友，工作中不摻雜私人情感；不為金錢(qián)所惑、不為物欲所誘，不以私利損害組織和群眾利益，將守信、守義、清正廉潔內(nèi)化于心。
矜細(xì)行，真抓實(shí)干揚(yáng)正氣
領(lǐng)導(dǎo)干部的手中皆有一定權(quán)力，“一把手”可掌控事的決策、錢(qián)的使用、物的調(diào)配。正如小說(shuō)中所言：“權(quán)力危乎高哉”,“一把手”若不在細(xì)微之處把控自己，不矜細(xì)行，肆意揮霍權(quán)力，便可能由于主觀上的麻痹、客觀上的各種誘惑，最終邁向腐敗深淵。因此，無(wú)論“一把手”抑或普通黨員干部，都應(yīng)矜細(xì)行，干事創(chuàng)業(yè)抓真務(wù)實(shí)。
所謂“為官一任，造福一方”,履好職、盡好責(zé)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為基層干部，我們要把著力點(diǎn)放在解決問(wèn)題上，深入基層了解民生實(shí)況，針對(duì)問(wèn)題癥結(jié)提出可行的解決措施，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，不搞花架子，力戒形式主義，認(rèn)真抓好每一項(xiàng)工作的落實(shí)。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們手握重器，被腐蝕拉攏的潛在風(fēng)險(xiǎn)始終存在。因此，我們時(shí)刻都不可放松主觀世界的改造，而要常懷律己之心，常思貪欲之害，筑牢廉潔堡壘，做到儉生活，嚴(yán)律己。一方面，儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的根本方法。歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢。奢侈浮靡是滋生腐敗與罪惡的溫床，唯有崇儉才能戒貪。我們要走以儉養(yǎng)廉、崇儉禁奢的為官之道，在細(xì)節(jié)上做到不搞鋪張浪費(fèi)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。另一方面，小節(jié)不拘，大節(jié)難保。若持有“吃點(diǎn)、拿點(diǎn)、喝點(diǎn)不算啥”的思想，便難逃失足落崖、觸礁翻船的厄運(yùn)。因此，我們要從小事嚴(yán)起，從細(xì)微做起，不該吃的堅(jiān)決不吃，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該去的堅(jiān)決不去，切實(shí)做到律己嚴(yán)明，保持浩然正氣。
為政之道于常修德，于守信義，于矜細(xì)行。在“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神鞭策下，我們要在干事創(chuàng)業(yè)、為人處世中做到表里如一正“三觀”,內(nèi)化信義于心育清廉，真抓實(shí)干揚(yáng)正氣。