“廉石壓舟”的故事我們并不陌生，但每次讀它都會有一種新的感悟。史料記載：三國時期，孫權有位部下陸績時任郁林太守，此人博學多才，為人正直，為官清廉，深得人心。待到任期期滿，陸績攜家小乘船返鄉卻行禮單薄，不勝風浪，難以入海航行。不得已，他讓人取來兩塊巨石放在艙內才啟航平安返鄉。之后，此石被取名為“廉石”,“廉石壓舟”的佳話代代相傳，“官無長物唯求石”成為了百官之誡。
時代變遷，社會各項事業共同繁榮，社會發展日新月異，基層問題日益復雜化，廉潔行政也被時代賦予了新的內在要求。“清廉所至，廉石為載；德能所至，廉政為帆”,官無長物何以載廉？為官唯有崇德、勤政、博知，才能更好地為群眾辦實事，為百姓謀福利。
崇德。孔子言：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。”崇德就是在心中點亮一盞明燈，崇尚公平、正義與責任，注重精神的引領，注意一言一行。作為一名黨員干部，更要具備優良的道德情操，自覺踐行“厚德”以載物的惠州精神，做到自重、自省、自警、自勵，以德養廉，以廉立身，取信于民，爭當弘揚良好道德的模范。處理基層干群關系，更要樹立公平正義、勤儉廉潔的干部形象，讓群眾放寬心、有信心，群眾才愿意掏真心、訴衷腸，這不僅有利于掌握基層真實的意識形態，更能促進基層矛盾的有效調解。正因為道德先行、廉潔施政，才孕育產生了村級“四民主工作法”,在全街道實行“民主提事、集智于民；民主決事，行權于民；民主理事，自治于民；民主監事，取信于民”,以村民自治的形式將為人民服務落到實處。
勤政。即放低姿態，深入基層，多做調查研究，了解基層現狀，了解百姓訴求，想方設法多為群眾解決難題。加福勤政建設，有利于廣大干部形成昂揚向上的精神狀態，有利于轉變工作作風，提高工作效率，充實精神生活，從而為廉政建設乃至整個反腐倡廉建設奠定堅實基礎。反之則必然導致種種消極腐敗的觀念和行為滋生蔓延。目前，陳江街道經濟發展穩中有升，群眾得到了實實在在的實惠，新農村建設方面逐步實現了村道硬底化、村村配活動室、村村通有線電視、村村通寬帶網、村村通自來水等村級惠民工程，物質、精神生活環境的改善使基層群眾參與基層民主議事、黨務政務公開的積極性大大提高，行政執法行為在“陽光監督”下將為群眾解決更多難題，增強群眾的安全感和幸福感。
博知，即勤于學習，善于思考，以現代理性思維分析、處理問題，厚學博聞，以學助廉。首先要學法、守法和嚴格執法。作為一名黨員干部，勤學法律是廉潔行政的基礎，遵紀守法是公正執法的前提。為了保證黨員干部隊伍的清正廉潔，保證我們工作的公正性和高效性，保證國家機關的權威性，必須要知法、懂法、依法執政。其次要學習《廉政準則》。作為黨員領導干部，要身體力行，率先垂范，恪守準則，作落實的表率。要對照“不準”進行自查，看自身是否存在違反“不準”的行為；要把《廉政準則》作為一面鏡子，常常提醒，時時對照，入腦入心，升華境界，一切言論和行動要以《廉政準則》為準繩，絕不越雷池半步；要自覺接受監督，時刻把黨和人民賦予的權力置于“不準”的約束之下。再次要打破傳統的思維方式，實現思維方式的轉變。即從順向思維向逆向思維轉變，多向思索求異；從封閉思維向開放思維轉變，多維思索求活；從現狀思維向超前思維轉變，超前思索求新；從單一思維向系統思維轉變。同時要堅持磨練自己的“筆桿子”,提高自己的理論素質，使工作思路更為清晰，考慮問題更有高度，進而提高隊伍的整體理性思維水平。
清廉所至，廉石為載；德能所至，廉政為帆。德能兼備，方能載廉護航，貪風腐雨莫能摧之，才能更理直氣壯地為百姓說話、為百姓謀福利。“廉石”,對于當今領導干部如何走好為官從政之道，仍有著歷久彌新的借鑒和啟示意義。