漫山的翠竹，在輕風(fēng)的吹拂中，沙沙作響。這是一片綠綠的精靈在風(fēng)中輕輕地招搖……這是一個(gè)公益廣告中所描繪的一幅景象，然而給人的卻是一種來(lái)自曠野山林的清新感。
竹即竹，無(wú)任何物品可代替，要不怎么會(huì)有蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”？同樣的，竹在我們那五千年璀燦的文化中，一直有著舉足輕重的地位。古人愛竹，也因?yàn)橘x予了它“高風(fēng)亮節(jié)，謙謙君子”的美稱。古人把它與梅、蘭并稱為“歲寒三友”，而再加上菊，卻又成了風(fēng)中“四君子”。由此可見竹的非同一般。唐朝的常建有一句詩(shī)是“曲徑通幽處”，他的這個(gè)名句是因它描景繪物的巧妙，被許多人引為經(jīng)典詩(shī)句。但在有的版本中，卻是把“曲”字改成了“竹”。雖然改后沒有“曲”字用得巧妙，但也從中折射出了人們對(duì)竹的喜愛。
.在那悠悠的歷史長(zhǎng)河中，有不少人詠竹、嘆竹、畫竹……特別是在文人墨客筆下，竹，更是被描繪得淋漓盡致。白居易曾這樣寫道：
“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子見其本，貝lj思善不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。”這段文字寫出了竹的好，也寫出了人們對(duì)竹的喜愛。而宋朝的畫家文同，愛竹可算到了極點(diǎn)。在他那幾年的宦海生涯中，雖然沒做過(guò)什么大官，可小官也做得清如溪水。他每上任一地，便先要尋找當(dāng)?shù)赜袩o(wú)竹。而他畫的墨竹更是達(dá)到了很高的水平。這自然是源于他長(zhǎng)期的觀察：竹子的生長(zhǎng)過(guò)程，從竹子萌芽開始，直到它們拔地而起，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)了然于胸。
文同曾教過(guò)蘇東坡畫竹技巧。在蘇軾的《谷偃竹記》中，曾寫到回憶文同向他教授的畫竹之道：“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)業(yè)具矣……今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之……故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直逐，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”可見，文同對(duì)竹的喜愛之情已融入了畫中。不過(guò)，印象中的竹，除了為人們所贊揚(yáng)，還有一份幽靜。那種清幽絕俗，清新自然的意境，王維的《竹里館》一詩(shī)是這樣描繪道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”從這里，可看出人們對(duì)竹的那份特殊的感情。
清清的翠竹，放眼觀望，洗耳聆聽，用心觸摸，我愿在歷史的竹林中飄搖。