復活筆記

《復活》讀書筆記摘抄

第一篇：復活讀書筆記

《復活》讀后感

法國著名評論家羅曼·羅蘭說：“《復活》是歌頌人類

同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一

切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。”

這部小說被譽為世界百部經典著作之一，它揭示了人的道德

的自我完善和做人良心的問題，講述了人類最美好的感情的

復活，體現了一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣。

這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的百科全

書"。

早在初中的時候，好朋友就向我極力推薦這本書，她那

時候就讀過多遍，總是向我講述書中的精彩情節。但是我直

到上大學之后才讀完了這本久負盛名的《復活》。我也終于

明白了朋友當年的癡狂。這本書帶給人的不僅僅是震撼，更

是讓讀者對于生活對于生命的本質有所反思。相信每個讀完

《復活》的人都會經歷一次屬于自己的“復活”。正如花

草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能

繼續不息、日進無疆。抑或這就是使《復活》不朽的原因。

本書的作者列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀

俄國偉大的批判現實主義作家，是世界文學史上最杰出的作

家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝

術家”。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，

因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創作了世

界文學中“第一流”的作品。而《復活》是托爾斯泰三大代

表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峰"。《復

活》是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思

想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。

本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃

的精神上的復活，主要是聶赫留朵夫精神上的復活。小說中

多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人

性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、熱

誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進入軍隊和上流社

會后，他過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的一面統治

了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然后封存了。他第二次見到

瑪絲洛娃，以及后來的七八年的時間，便是獸性占領精神上

風的時期。就在這一段時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的

瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到后來的悲慘境地。直到在法庭

上巧遇瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，人性的一面被重新

喚醒，漸漸戰勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多

月內，聶赫留夫親眼目睹了農村生活的千瘡百孔、農民出境

的破敗不堪、婦女的命途多舛以及一個囚犯的悲慘凄涼的境

遇。在此，他對法律、政治和制度的認識有了一個深刻的轉

變。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質，

和沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行。

小說以“最清醒的現實主義”撕下的一切假面具，揭露

了法律制度的虛偽和反人民的本質。小說批判了整個官僚機

構，勾劃了國家機構中各級官吏的丑惡嘴臉，無情的揭露了

官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒

誕無稽，表現了長期受教會欺騙和敲詐的農民對它的深刻仇

恨。小說還從經濟制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否

定了土地私有制，提出了要解決農民與土地的矛盾必須把土

地歸還農民的看法，表明了作者對土地的正確認識，也反映

了俄國資產階級革命前夕農民對土地占有制的憤怒抗議。

整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高于

《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的

東西，全都是生活本身。

--俄國著名評論家斯塔索夫

小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托爾斯泰晚

年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反

映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。在這里，托爾

斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的

高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這里，面對人

類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見

到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。

可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達

到可作為一面"鏡子"的程度。正因為作品除去了浪漫主義的

萎靡因素，因而整個顯出了威力，它把19世紀末整個俄國

的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命

者、醫生、妓女、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、

無恥、欺詐、放蕩……這里，托爾斯泰唱出了人類藝術最崇

高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的

心。"

第二篇：《復活》讀書筆記

《復活》讀書筆記

《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個

貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫

公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身

孕被主人趕走，四處漂泊達八年之久。后來她被人誣陷謀財

害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭

審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的

瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，

他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被

押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝

恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃

盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，

與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在

精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，

觸及了舊法律的本質。

《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，

人類最美好的感情的復活體現了一位偉人暮年心靈的穩健

和悲天憫人的大氣，世界百部經典著作之一，俄國文學史上

的經典名作。《復活》是俄國有名作家托爾斯泰的代表作，

相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20

世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田

漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公

已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。《復活》

是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、

宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件

為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈凈化"過程，

同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的

丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作

品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐

火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了

男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典

著作，被譽為"19世紀俄國生活的百科全書"。

《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書

中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的聰

明與博愛的憐憫去觀察。它高于《悲慘世界》，因為這里沒

有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。在

這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個

空前的高度。這與作品內容的嚴厲性是相符合的。在這里，

面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得

不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這里的挖掘比以往

要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界

已經達到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實！正因為作

品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同

米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一

座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，

上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、學生……

里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，

作者唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，

人世的悲歡感動我們的心。"當我們打開這本書，我們不禁

感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活！即使

是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情

卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣

的作品來喚醒

沉睡的心嗎？正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，

人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。抑或這就是

使《復活》不朽的原因。

《復活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不

是把這個母題當做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內在

的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。當人放縱了

自己，就可能墮落；而當人自覺，就可能"復活"。所以托爾

斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。

在社會革命激烈的時代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階

級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我

們這個把道德的自我完善當成笑話的時代，讀這樣的書，也

許會引起某種慚愧的感覺

第三篇：《復活》讀書筆記

《復活》

且發現瑪斯洛娃因為自己當年所做的那件事而淪落為

妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心

靈美好的一面復活了，他幫助花了我很長的時間，開始看時

候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從

第一部的中段開始，故事的情節開始把我深深的吸引住了。

這個故事的且發現瑪斯洛娃因為自己當年所做的那件

事而淪落為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不

但讓自己心靈美好的一面復活了，他幫助花了我很長的時

間，開始看時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下

去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始把我深深

的吸引住了。

情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留

朵夫在誘奸了瑪斯洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法

庭上，由于馬斯洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心

靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所

犯下的錯誤，幫助瑪斯洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，

聶赫留朵夫接觸了許多平時瞧不起的低級階級的人和奴隸，

發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮

落的期間是那么的虛偽與另人討厭。而瑪斯洛娃改過自新。

雖然說怎個故事時間發展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫

幫助瑪斯洛娃撕脫罪名這件事。但是短短的一個故事里穿插

了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們

的生活在不同階級有著天壤之別。

小說深受大眾喜愛，并使列夫.托爾斯泰成為名作家，

我認為在他所描述的內容決不是作者憑空想象，他通過描述

這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從

書中的人對待這位有身份、有地位的聶赫留朵夫公爵的態度

以及對待農民、犯人、傭人的態度，1

就可以看出這個階級觀念。第一部在這個故事的開始，

首先出現的是淪為妓女的瑪斯洛娃被誣陷為殺人犯，然后在

法庭上與主人聶赫留朵夫在法庭上相遇了，男主人公的良心

開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪斯洛

娃所做的事，看到了瑪斯洛娃由那個純潔的女孩，變成一個

毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪斯洛娃承認自

己的罪過，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的

人來說這都是很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，

別人看見你都敬你三分。

不要說那個年代，直到現在，有誰不想這樣一直保持下

去。他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念

頭。但是當瑪斯洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮

華富貴之中的聶赫留朵夫人性純潔善良的一面在沉睡多年

以后終于復活了。可是讓聶赫留朵夫失望的是當他向瑪斯洛

娃認罪時，這個女人已經對他的熱情異常的冷淡。這時的聶

赫留朵夫終于意識到當年犯下的錯誤是如此之大，他對瑪斯

洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當時的聶赫留朵夫，你

會怎么做呢？是繼續他的花花公子與一位公爵的女兒結婚

還是低聲下氣的去到處求人幫助瑪斯洛娃并已娶她來彌補

他所犯下的罪過呢？已聶赫留朵夫當時的地位名聲要找關

系并不難，但是一個現在已經淪為妓女的女人值得嗎？是

的，選擇放棄是很好的決定，你可以假裝什么事也沒發生過，

但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復活的階段聶赫

留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大

清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當上軍官以后

過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫對貴族的看

法完全的改變了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為討

好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我

深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了。

現在為了升官發財的人們還不是一樣說一些討人喜歡

的話或給

錢收買別人。當人們在做這些事情的時候恐怕并不覺得

自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧！看上去我們每一個人是

一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋

就是我們都是人類而不是別的。一種互幫互助連動物也能夠

理解和去執行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做到

呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去

劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認

識和理解造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也

不會有完美的人。上帝說：人有罪惡，那么說我們都應該從

善。時間流逝使我們的觀念變了，善與惡已經無法再以從前

的標準來區分。

隨著社會的高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉

越遠。由一個總體而分成一個個小小的單位，就是這樣，人

之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

復活，人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了

新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區分自然也不同。

真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

楊航

20XX.8.4

第四篇：復活讀書筆記

復活讀書筆記

列夫*托爾斯泰是俄國一位著名的小說家。《復活》是

托爾斯泰晚年嘔心瀝血十余載的巨著，也是他一生思想和藝

術的結晶。這部小說被譽為世界百部經典著作之一，它揭示

了人的道德的自我完善和做人良心的問題。

本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃

的精神上的復活，主要是聶赫留朵夫精神上的復活。小說中

多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人性與獸性在較量。

聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好

追求的青年。但是進入軍隊和上流社會后，他過起花天酒地、

醉生夢死的生活。獸性的一面統治了他的靈魂，人性在慢慢

消磨，然后封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七

八年的時間，便是獸性占領精神上風的時期。就在這一段時

期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪

落到后來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當

年，良心發現，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰勝了獸性的

一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內，聶赫留夫親眼目睹

了農村生活的千瘡百孔、農民出境的破敗不堪、婦女的命途

多舛以及一個囚犯的悲慘凄涼的境遇。在此，他對法律、政

治和制度的認識有了一個深刻的轉變。小說揭露了那些貪贓

枉法的官吏，觸及了舊法律的本質，和沙皇專制官僚制度的

反人民的本質以及教會的丑惡罪行。

小說以“最清醒的現實主義”撕下的一切假面具，揭露

了法律制度的虛偽和反人民的本質。小說批判了整個官僚機

構，勾劃了國家機

構中各級官吏的丑惡嘴臉，無情的揭露了官方教會的虛

偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現

了長期受教會欺騙和敲詐的農民對它的深刻仇恨。小說還從

經濟制度上探究了人民的痛苦不幸的根源，否定了土地私有

制，提出了要解決農民與土地的矛盾必須把土地歸還農民的

看法，表明了作者對土地的正確認識，也反映了俄國資產階

級革命前夕農民對土地占有制的憤怒抗議。

讀完《復活》之后，我終于有所了解，終于明白了為什

幺命名為《復活》。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實，

他們并沒有什幺錯，關鍵在于這個社會，當時的社會是一個

濃厚的利已主義社會，土地私有制的階級社會。這個社會造

就了他們的命運，他們為了生活，不得不適應于這個社會，

不得不屈服于這個社會。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木

三分。以托爾斯泰晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他

作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛

苦掙扎。在這里，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力

的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符

合的。在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，

然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這

里的挖掘比以往要深。可以說整個俄國都被他翻了出來。他

再現的藝術世界已經達到可作為一面"鏡子"的程度。正因為

作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，它

把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴

族、獄吏、監犯、革命者、醫生、妓女、學生……里面混合

了懺悔、憐憫、寬容、

無恥、欺詐、放蕩……這里，托爾斯泰唱出了人類藝術

最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我

們的心。"

第五篇：《復活》的讀書筆記

復活的讀書筆記

《復活》是列夫托爾斯泰的三大名著之一，這部作品從

1889年寫起，斷斷續續，延長了1年才完成。列寧稱其為最

清醒的現實主義作品，十九世紀皮瓣現實主義文學的最高峰

及藝術總結。

《復活》這本書，我讀了至少三遍以上。我比較喜歡看

書，起初，父親把他作為生日禮物送給我。那時候年紀小只

是被他的書名所吸引，就懷著什么是復活，哪些東西能復活

這些問題在書中找答案。也只是粗淺感覺這本書寫的好，很

與眾不同，但是具體說不出個所以然來。隨著時間的推移，

讀的書多了，積累的知識多了，偶然與同學談及此書，這本

甚至連作者都不是太了解書，竟然讓我的生活中多了一個志

同道合的好友。看她對此書很是喜愛，便將一直珍藏的書贈

與她。我們閑暇時便一起討論文學上的問題。對這本書的認

識也就更加深刻一點，鑒于對列夫托爾斯泰的好奇，便將他

的所有作品仔細研讀了一遍。與此同時也深深被列夫托爾斯

泰的文字所折服。他字里行間的言語都是當時處于社會底層

的勞苦大眾的心聲，都是現實存在的心靈的聲音。他的文字

雖然沒有浮夸的修飾，也沒有華麗的裝飾，但是，展現在人

們面前的是震撼，讓人們的思想得到洗滌，恢復到最本真的

自己。

一代大文豪列夫托爾斯泰的晚年過得很是樸素，他經常

混跡于街頭，背上搭著個口袋，從莫斯科步行到到200公里

外的雅思那雅·波良娜，像個落魄的流浪漢，到樂得自在，

甚至接受過一位貴族夫人的賞錢，使得知真相的夫人懊惱不

已。列夫托爾斯泰并沒有什么架子，親切的很，他也算在嘗

試脫下那些特權后的生活是什么樣的。想必文中那些關于農

民土地問題，也是他的親身經歷，實際的經歷比任何空談文

學更加震撼人心。文學作品的價值大都在于它可以歷久彌

新。雖然《復活》寫于十九世紀，講述的也是沙皇統治俄

國時的故事，按理說，我們這些二十一世中國新青年，與這

大部頭的外國文學是八竿子打不到一塊去，但是，即便故事

是舊的，作者列夫托爾斯泰借主人翁傳遞出那種精神卻是鮮

活的，值得我們去學習、去體會。文中的聶赫留朵夫明顯帶

著托爾斯泰的思想，敢于突破階級界限，驅除階級偏見和自

私的個人主義，帶著平等博愛的原則去關愛并照顧社會“底

層”人們。同樣，對于我們而言，我們時常站在自己的角度

看問題，為了自己的利益服務，很少顧及他人，，而《復活》

告訴我們，當你為自己的私欲而活的時候，你是一個“動物

的人”，用中國哲學大師馮友蘭的話來說就是“小我”，這

是最狹隘的人生境界；但當你不只為自己而活為自己而活為

自己而活為自己而活，你的身上敢于擔當起另一種責任時，

你便成為了一個“精神的人”，即達到了““大我”的人生

境界。人人都會犯錯，我們需要的是去認識這樣的錯誤，不

要久而久之將它當作對的事去做了，我們更需要不斷完善自

己，改造自己，完成心靈的救贖，精神的復活。

《復活》文章中體現出列夫托爾斯泰對于階級制度、教

會制度、社會制度，乃至經濟制度的批判。他從農民的角度

出發，將農民的心里放進自己的批判、自

己的學說中。男主角聶赫留朵夫對于農奴私生女瑪絲洛

娃的玩弄是其階級、社會地位的支持和慫恿造成的，也是瑪

絲洛娃屈辱命運的根源。造成這種不公正待遇只因為農民的

貧困、無權，農民的貧困、無權是由于土地問題無法解決所

造成的，因為農民根本不受法律保護。

此時的法律又是什么？是用來維護上等階級利益的工

具罷了，那些階級制定法律搜刮百姓。只可惜制定游戲規則

的不是農民，所以輸的、受迫害的永遠是他們。關于復活這

個書名，指的是男女主角各自的的復活，男主角聶赫留朵夫

作為陪審員在法庭上與昔日戀人瑪絲洛娃重逢，親眼目睹了

法官的草率定案，已經淪為上流社會大地主的，產生了罪惡

感，任偉瑪絲洛娃的墮落與他的拋棄有關，于是為了贖罪，

聶赫留朵夫踏上了替瑪絲洛娃到處申訴的旅程，并決定如果

申訴失敗，便和瑪絲洛娃結婚，一道流放到西伯利亞。他的

復活過程不是從瑪絲洛娃的案情中看到社會制度的罪惡，更

是在這個過程中，深入到農村、監獄、法庭，游走于各種農

民、罪犯、官僚之間。親眼看到千百萬人民群眾所受到的傷

害與欺壓，親自感受到了底層生活的苦楚與無奈，甚至麻木。

于是聶赫留朵夫放下了地主的寄生于享樂的生活，交出土

地，平等地權，敢于突破階級界限，驅除階級偏見和自私的

個人主義，這時的他接受了為別人兒活著，以愛作為生活的

原則，他復活了。抵住了社會的壓力，親人的阻攔，舒適生

活的誘惑，從每一點每一滴的實際行動里表現出他的道德自

我完善，他逐漸復活為年輕時候的他—那個“精神的人”，

懷抱著理想與博愛的“精神的人”。瑪絲洛娃，有著勞動人

民勤勞善良，天真村街的天性，她因為被心愛的人拋棄而走

上歧路，為了生存淪為妓女。起初，她想利用聶赫留朵夫對

她的歉意從他身上得到什么，但是當她拒絕聶赫留朵夫的求

婚痛斥他：“在這個世界那我玩樂還不夠，又要用我來救你

自己，好讓你上天堂。”當她愈來愈強烈的拒絕、指責聶赫

留朵夫時，正說明他在恢復自尊，從自暴自棄中走出來，不

再麻木。而且，在她復活的過程中，原諒并從新愛上了聶赫

留朵夫，在精神上得到了復活。“讓我印象最深的是，托翁

在書本中描寫了各種各樣的官員，更通過心里的獨白揭露了

他們的丑惡嘴臉。例如審判瑪絲洛娃一案的幾位：有的急于

幽會情人，明知錯判，也不予糾正；有的和妻子吵架，擔心

吃不上飯；考慮自己的胃病是否能好；唯一認真的副法官卻

是個草菅人命的渾蛋，他下定決心要判所有人罪。諸如此類，

該如何替民伸冤。而問題不僅只在這里，省府省、大理院的

官員莫不如此，他們個個昏庸、嗜殺、熱愛炫耀，著實可怕。

一機八小

李翔