經(jīng)典誦讀文章

高中經(jīng)典誦讀100篇精選

清風(fēng)徐來，水波不興。

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登

仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷，望美人兮天一

方。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?客曰：“‘月明星稀，

烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎

蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安

在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉

匏樽以相屬。

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，

而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，

則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。

肴核既盡，杯盤狼藉。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。

牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎(jì)來是誰?黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將(jiāng)惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系(jì)向牛頭充炭直(值)。

高中經(jīng)典誦讀：木蘭詩《樂府詩集》北朝民歌唧唧復(fù)唧唧，木蘭

當(dāng)戶織。

不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖(tiě)，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺

濺(jiàn)。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾

啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng);阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞

姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云

鬢，對鏡帖(貼)花黃。

出門看火(伙)伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之;且立

石于其墓之門，以旌(jīng)其所為。

嗚呼，亦盛矣哉!夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一

月耳。

夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死

而湮沒不足道者，亦已眾矣;況草野之無聞?wù)邭e?獨(dú)五人之皦皦(jiǎo)，何

也?予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。

吾社之行為(wai)士先者，為(w?i)之聲義，斂貲(zì)財(cái)以送其行，哭

聲震動天地。

緹(tí)騎按劍而前，問“誰為哀者?眾不能堪，抶(chì)而仆之。

是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛

心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。

中丞匿于溷(hùn)藩以免。

既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、

沈揚(yáng)、周文元，即今之傫(lěi)然在墓者也。

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈(lì)之;談笑而死。

斷頭置城上，顏色不少變。

有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰(d?u)而函之，卒與尸合。

故今之墓中全乎為五人也。

嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五

人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷(何)

故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)

有株治;大閹亦逡(qūn)巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯

道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于

遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，

輕重固何如哉?是以蓼洲周公，忠義暴(pù)于朝廷，贈謚美顯，榮于身

后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不

過而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得

以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?故予與同社

諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重

于社稷也。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

是說也，人常疑之。

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其

遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹(fú)止響騰，

余韻徐歇。

自以為得之矣。

然是說也，余尤疑之。

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?元豐七年六

月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖

口，因得觀所謂鐘者。

侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑

而不信也。

至莫(暮)夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻(hú)，聞人

聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛

(guàn)鶴也。

余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如鐘鼓不絕。

舟人大恐。

徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃

而此也。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多

竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾(kuǎn)坎鏜(tāng)鞳(tà)之聲，與向之噌吰相應(yīng)，

如樂作焉。

因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，

魏莊子之歌鐘也。

古之人不余欺也!事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?驪元之所見

聞，殆于余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫

能知!而漁工水師雖知而不能言。

此世所以不傳也。

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

余是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。

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