詠物詩有哪些

1

詠物詩的類型

所謂詠物詩，就是那些以大自然中的景物、器物、動(dòng)物或植物等為描

寫歌詠對(duì)象，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)等為主要內(nèi)容的詩歌。

千百年來，詠物詩以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染和傾倒了無數(shù)文人墨客、仁人

志士和普通百姓。詠物詩的類型主要有以下五種。

一、描摹情態(tài)類

這類詠物詩只是對(duì)物象情態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的描摹，從而抒發(fā)作者對(duì)物象的

喜愛之情。如駱賓王的《詠鵝》“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，

紅掌撥清波”，賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不

知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。蘇軾《海棠》“東風(fēng)嫋嫋泛崇光，香霧

空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所

生長(zhǎng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠

花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海

棠比擬美人，更為生動(dòng)。

二、托物言志類

這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，

作者是運(yùn)用象征手法通過寫具體的“物”，來表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。

讓我們先來看看白居易的《白云泉》：

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出

世歸隱思想的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡

的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，

理趣盎然。

再來看看南宋著名愛國(guó)詩人于謙的這首《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個(gè)過程。再細(xì)

細(xì)體會(huì)，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實(shí)際上也是在寫人，寫作者

自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大

無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和

激勵(lì)了多少后人為真理和正義事業(yè)奮斗不息。

再來看看清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。

2

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我

們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨

也正是詩人所追求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡

勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托

物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來說是短暫的，與

“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩(《蟬》)：

垂瑞飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得

遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂瑞”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者

自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他

認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因

為自己“德高”的緣故。詩中露出作者對(duì)自己才能品德的高度自信，甚

至帶有幾分自鳴得意的意味。

而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣(《蟬》)：

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭(zhēng)”的旋渦中，始終不得志，心

情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，

只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是

這樣嗎？因?yàn)樘甯撸悔呇赘絼?shì)，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫

到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、

懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。

與賀知章《詠柳》相比，李商隱《柳》表達(dá)出作者壯志難酬、命途多

舛的悲涼心境：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。

前兩句寫春日之柳追逐東風(fēng)，在繁花似錦的春日，在熱鬧非凡的樂游

苑的舞筵上，與舞女翩翩起舞；后兩句寫秋日之柳，清秋斜陽，秋蟬哀鳴，

何等蕭條凄涼。春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋

日之柳，對(duì)自己身世的悲嘆之情。

而曾鞏《詠柳》“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日

月，不知天地有清霜”，實(shí)際上托物寓意，揭露、諷刺得勢(shì)便猖狂的小人，

3

警告他們必定沒有好下場(chǎng)。

四、以物喻人類

這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，

而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的

一首：

耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰撫傷。

但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實(shí)千箱”突出了牛

勞動(dòng)成果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然

無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體

衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是

對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無私奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。

五、托物言理類

這類詩的主要特點(diǎn)是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某

個(gè)具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，

寫這種類型詩歌的人最多。

如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過

這首詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，

素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素

材）”與“指（技巧）”二者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀

的文學(xué)作品）。