個(gè)人傳記

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人物傳記8篇：李政道、林清玄、林斤瀾、劉謙、鐵凝、楊麗萍、廉

思、樊錦詩(shī)

管窺李政道

卞毓方

如果只舉一個(gè)細(xì)節(jié)？——理發(fā)。

先請(qǐng)喜劇大師卓別林出場(chǎng)。一次，他來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的

小鎮(zhèn),想到要理發(fā)，當(dāng)?shù)刂挥袃晌焕戆l(fā)師，各自開了一家理

發(fā)鋪，第一家，房小，椅舊,地上撒滿頭發(fā)渣，理發(fā)師的發(fā)

型尤其難以恭維，看上去像個(gè)麻雀窩，邋里邋遢。第二家,

房大，椅新，地面非常潔凈，理發(fā)師的發(fā)型,更是端莊整齊，

一絲不亂。你猜，卓別林會(huì)在哪一家理發(fā)？第二家。不，

錯(cuò)了,他選擇第一家。為什么？卓別林認(rèn)為，小鎮(zhèn)只有兩個(gè)

理發(fā)師，他們的頭發(fā)一定是相互幫著理,第二個(gè)理發(fā)師的漂

亮發(fā)型，反映的是第一個(gè)理發(fā)師的高超水平。

卓別林根據(jù)的是常識(shí),他的判斷被證明是正確的。假如

他碰到李政道—一我是說,假如第二個(gè)理發(fā)師的習(xí)性像李

政道，他就要傻眼了。此話怎講？李政道有一個(gè)特殊的習(xí)

慣，理發(fā)不用他人代勞，總是自己一手包辦。當(dāng)真？當(dāng)真.

從來如此?從來如此.難以想象，是吧。李政道說：“其實(shí)

很簡(jiǎn)單，只要有兩只手、一把剪刀，就可以完成。困難在

于腦后的部分，要用一手的食指和中指夾住頭發(fā)——這相

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當(dāng)于梳子和尺子，再用一手握住剪刀操作?！笔炷苌?。

在早先，多半出于貧窮，及至現(xiàn)在，習(xí)慣就成了自然.堂堂

諾貝爾獎(jiǎng)金得主，終生堅(jiān)持自己給自己理發(fā)，我相信，在

這世界上是獨(dú)一份。

如果只舉一位恩師?-—吳大猷。

相信這是很多人的答案。1945年春天，太陽(yáng)旗還沒有

在神州大地倒下，日寇困獸猶斗，鋌而走險(xiǎn)，貴陽(yáng)告急，

內(nèi)遷到那兒的浙大瀕于癱瘓.該校物理系一年級(jí)學(xué)生、19

歲的李政道轉(zhuǎn)而投奔昆明西南聯(lián)大，經(jīng)吳大猷幫忙，插班

讀物理系二年級(jí)。一年后，又是經(jīng)吳大猷的舉薦，李政道

被破格保送到美國(guó)深造.

而我的答案卻是——束星北。

李政道進(jìn)浙大，本來選擇的是電機(jī)系，是束星北發(fā)現(xiàn)了

他的數(shù)理天才，建議他改讀物理系.因是之故，1972年，

李政道赴美后首次重返故國(guó)，寫信給束星北，說：“先生

當(dāng)年……的教導(dǎo)，歷歷在念,而我的物理基礎(chǔ)都是在浙大一

年所建，此后的成就，歸源都是受先生之益?！?/p>

如果只舉一篇文章?—-2005年在“愛因斯坦年”紀(jì)念

大會(huì)上的講演。

李政道說：“我們的地球在太陽(yáng)系是一個(gè)不大的行星，

我們的太陽(yáng)在整個(gè)銀河星云系4000億顆恒星中也好像是

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不怎么出奇的星，我們整個(gè)銀河星云系在整個(gè)宇宙中也是

非常渺小的?？墒牵?yàn)閻垡蛩固乖谖覀冃⌒〉牡厍蛏仙?/p>

活過，我們這顆藍(lán)色的地球就比宇宙的其他部分有特色、

有智慧、有人的道德?！?/p>

紀(jì)念愛因斯坦的文章何止千萬，筆者認(rèn)為，這一篇最令

人感到慰藉，感到溫暖。

如果只舉一件禮品?——手稿。

1956年夏，李政道在美國(guó)布魯克海文實(shí)驗(yàn)室做訪問學(xué)

者，那時(shí)，他正埋頭研究宇稱不守恒的問題，為此而做了

大量的演算.演算的過程,也就是草稿，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)了廢紙簍。

實(shí)驗(yàn)室有位有心人,他將李政道扔棄的草稿一一撿起來，保

管好。1957年，李政道獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，此君就將

他保存的李政道手稿贈(zèng)給了美國(guó)物理學(xué)會(huì)，其中有一張，

后來被采用為《今日物理》雜志的封面.

2006年6月，李政道把《今日物理》封面采用的那份

手稿的復(fù)印件，以及他近期有關(guān)中微子研究的手稿，也是

復(fù)印件，鑲在了鏡框里，鄭重送給溫家寶總理。

這大概是溫總理收到的最寶貴的禮物之一了。事后，他

對(duì)別人說，這兩份手稿,“代表著一位物理學(xué)家一生奮斗不

息的精神。不管是從事理論物理研究，還是從事實(shí)驗(yàn)物理

研究,沒有這種甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)的精神成不了才。"

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如果只舉一句名言？

-—“一個(gè)人想做點(diǎn)事業(yè)，非得走自己的路.能否開創(chuàng)新

路子，最關(guān)鍵的是你會(huì)不會(huì)自己提出問題，能正確地提出

問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步?！?/p>

（節(jié)選自2010年9月15日《人民日?qǐng)?bào)》)

（1）下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分）

A．這是一篇簡(jiǎn)述性傳記文。行文通過寫李政道“自己給自己理

發(fā)"“恩師舉薦”“不尋常的講演”“贈(zèng)手稿”等內(nèi)容,多側(cè)面展示了

一位科學(xué)巨匠獨(dú)特而動(dòng)人的形象.

B．作者列舉了李政道成長(zhǎng)過程中的兩位恩師——吳大猷和束星

北,但更肯定后者對(duì)李政道取得成就的重要作用。

C．行文寫李政道“贈(zèng)手稿”,不僅表現(xiàn)了他對(duì)溫家寶總理的敬

重，更表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)深深的熱愛和期望之情。

D．行文結(jié)尾處的“名言”，既是李政道走向成功的經(jīng)驗(yàn)之談,同

時(shí)也是對(duì)后人的期望，在結(jié)構(gòu)上起著畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志的作用。

E．本文通過對(duì)科學(xué)巨將李政道相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位偉

大科學(xué)家的博大胸懷，以及勇于探索、不計(jì)名利、無私奉獻(xiàn)的精神。

(2）行文寫卓別林理發(fā)的故事，在文中有什么作用？（6分)

（3)文中劃線的語(yǔ)段表達(dá)的含義是什么?在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)

要闡述？（6分）

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(4）有人認(rèn)為，一個(gè)人的成功得益于伯樂的識(shí)才和薦才;溫家寶總

理認(rèn)為，成才必須要有甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)的精神；而李政道認(rèn)為成功

的關(guān)鍵在于得“走自己的路"，能正確提出問題。你認(rèn)為一個(gè)人的成功

最關(guān)鍵的因素是什么?請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，任選一個(gè)方面,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（8分）

（1）（5分）DE

（D項(xiàng)說“在結(jié)構(gòu)上起畫龍點(diǎn)睛、卒章顯志的作用”不合本文實(shí)際。

E項(xiàng),結(jié)合全文看，說“博大胸懷”“不計(jì)名利"沒有根據(jù)，顯得牽強(qiáng).

選對(duì)一項(xiàng)得2分，選對(duì)兩項(xiàng)得5分。)

（2）（6分）①拿卓別林的判斷和李政道的做法形成對(duì)照，突顯

了他與眾不同的習(xí)慣和“走自己路”的獨(dú)特性格”。(3分）②以卓別

林理發(fā)的故事引出李政道獨(dú)特的理發(fā)習(xí)慣,使行文曲折、有趣。（3分)

(3）（6分)含義：地球在宇宙中原本極普通、極渺小的,但有了愛

因斯坦就顯得非同尋常了.（2分）作用：①表現(xiàn)出李政道非常看重人

的獨(dú)特性、智慧和道德，對(duì)愛因斯坦在這方面的巨大貢獻(xiàn)給予極高評(píng)價(jià)，

懷有無上的敬意。(2分)②顯示李政道不僅是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，也是

一位充滿溫情、極具感染力的演說家。（2分)

(4)（8分）參考示例：觀點(diǎn)一：伯樂的識(shí)才和薦才。

①伯樂的識(shí)才和薦才是人才走向成功的重要條件，他可以使人才

脫穎而出.比如李政道，要不是恩師的發(fā)現(xiàn)、幫助、舉薦和建議，他的

成功之路可能很漫長(zhǎng).②千里馬常有,伯樂不常有。沒有伯樂，千里馬難

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有被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而被重用的機(jī)會(huì)，人才就會(huì)被埋沒。③社會(huì)需要人才，更

需要識(shí)才、愛才、薦才的伯樂，只有這樣,人才才更容易走向成功。

觀點(diǎn)二:甘于寂寞，無私奉獻(xiàn)

①甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)是一個(gè)走向成功應(yīng)具備的一重要品質(zhì)。②

甘于寂寞反映出一個(gè)人能夠拒絕周圍誘惑,淡泊名利，靜下心來，專心

致志從事自己的事業(yè)。同時(shí)甘于寂寞能夠使人有充足的時(shí)間和精力從事

自己的事業(yè)，從而走向成功。③成功者大多是具有奉獻(xiàn)精神的人。成功

需要付出艱辛的勞動(dòng),具有無私奉獻(xiàn)的人才能不計(jì)個(gè)人得失，不計(jì)名利,

默默耕耘，追求自己的事業(yè),最終走向成功。

觀點(diǎn)三：走自己的路，能正確提出問題.

①走自己的路，能正確提出問題，就是思維獨(dú)特，有與眾不同的

個(gè)性，這是人才創(chuàng)新、走向成功的必備因素.②走自己的路,能正確提出

問題，就是打破慣常思維，思常人之未思，見常人之未見，有探索的勇

氣，敢想敢作.③李政道就是一個(gè)有獨(dú)持個(gè)性，敢于標(biāo)新立異的著名科

學(xué)家,他用自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言.

參考示例，酌情給分。

林清玄：心美一切皆

美

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記者：您30歲之前得遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)大獎(jiǎng)，直到

不再參賽，此外，您還是臺(tái)灣最高產(chǎn)的作家，除了眾人以

為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎?

林清玄：我很喜歡一句古詩(shī):書到今生讀已遲.就是說，

這輩子你要讀書已經(jīng)來不及，都是上輩子的積累.我想這種

積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天寫一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，

會(huì)覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快樂的.

記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺(tái)北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的.

小時(shí)候,您隨父兄在田間地頭流汗受苦,這段經(jīng)歷對(duì)您今后

的成長(zhǎng)有何影響？

林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出

生到現(xiàn)在，我沒有一個(gè)晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，

隨時(shí)都能笑得出來。因?yàn)樾r(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很苦，

心思也單純，天黑上床馬上睡覺，你不會(huì)有欲望，有欲望

也沒用，根本不可能實(shí)現(xiàn)，所以慢慢久了,你對(duì)欲望就不會(huì)

太敏感.

記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒有成為作家的條件,但

您成功了。

林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非

常深刻和敏銳的感愛。記得有位文人叫張潮,他講，“文章

是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看

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清楚了，那就是一篇文章。我小時(shí)候的成長(zhǎng)不可能像一般

人所說的，學(xué)富五車,而是一門深入。我記得小時(shí)候讀每本

書,拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就

很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，每天我要抱著一本書，才

睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺.

記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對(duì)傳

統(tǒng)價(jià)值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時(shí)代,怎樣才

能活出真正的優(yōu)雅?

林清玄：其實(shí)這是一個(gè)向欲望傾斜的時(shí)代，全世界都是

這個(gè)樣子，有時(shí)候你看報(bào)紙會(huì)看到一個(gè)愛瑪仕的包賣到

100萬人民幣,荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是

名牌，就值這個(gè)錢,那是因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失了對(duì)事物的真實(shí)判

斷。

人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿

足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，

一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“谷",一邊是一個(gè)人加一個(gè)山

谷的“山"，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個(gè)平正的人。

當(dāng)然,要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，

要花一些時(shí)間來充實(shí)我們的心靈世界,比如文學(xué)。

記者：對(duì)于生在這個(gè)時(shí)代有著多種價(jià)值可供選擇的青年

來說,文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個(gè)怎樣的存在？

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林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年的成

長(zhǎng)中，文學(xué)也是他們最好的化妝.因?yàn)槿绻袃?nèi)涵，你會(huì)覺

得什么事情都美.我有兩句話，“心美一切皆美,情深萬象

皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果

你的情感深厚，你會(huì)覺得世間萬物都很深刻。所以，如果

要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你

的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。

(1)下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A、林清玄小時(shí)候的坎坷經(jīng)歷培養(yǎng)了他對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力，這

是他成為臺(tái)灣最高產(chǎn)作家的主要原因.

B、林清玄引用張潮的話,說“文章是案頭之山水，山水是地上之文

章”，很形象地說出了生活與寫作的關(guān)系。

C、林清玄舉愛瑪仕的包賣到100萬人民幣的例子是為了說明愛瑪

仕是名牌，就值這個(gè)錢。

D、林清玄認(rèn)為，第一流的文章是生命的化妝，在青年的成長(zhǎng)中，

文學(xué)也是他們最好的化妝，是讓他們的心靈美麗起來的途徑.

E、林清玄所說的“心美一切皆美”的含意是一個(gè)人心美了，他就

可以擁有一切美好的事物。

(2）.林清玄取得成功的主要因素有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）在林清玄看來,在這樣光怪陸離的時(shí)代，怎樣才能活出真

正的優(yōu)雅？（6分)

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（4）林清玄認(rèn)為,“第一流的文章是生命的化妝”。他的這一觀點(diǎn)

是否適用于所有的人請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā＃?分）

（1）BD

（2)文思泉涌，對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受；小時(shí)候苦難經(jīng)歷

的磨煉；勤奮讀書,堅(jiān)持積累；對(duì)欲望不敏感。

（3）克制欲望；讓自己的心靈放松、充實(shí)；讓自己的心靈有所寄

托.

（４）觀點(diǎn)一：適用于所有的人。因?yàn)樗械娜硕夹枰竦某砷L(zhǎng),

而閱讀是人精神成長(zhǎng)的最有效的方式。讀書可以陶冶人的心靈，提高人

的修養(yǎng),讓人變得情感深厚、氣質(zhì)美好。所以第一流的文章對(duì)所有的人

來說,都是生命的化妝。

觀點(diǎn)二：并不適用于所有的人。因?yàn)榱智逍谶@篇訪談中提出的這

個(gè)觀點(diǎn)主要是針對(duì)青年人而言的。我們這個(gè)時(shí)代容易使人迷失方向，青

年人又面臨著多種選擇，對(duì)他們而言,讀書可以讓他們的心靈變得美好。

但對(duì)于人生觀、世界觀、價(jià)值觀已經(jīng)形成的人來說，第一流的文章對(duì)改

變他們的人生就顯得無足輕重了；生活中還有一些人，他們連最基本的

物質(zhì)都得不到滿足，一流的文章又能給他們提供多少幫助呢?

人淡如菊文藏

金

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劉心武

我大聲呼喚：“林大哥!心武看你來了!”他瞪圓

眼睛望著我，稍許，現(xiàn)出一個(gè)非常強(qiáng)烈的笑容,笑完，我再

呼喚，他再回應(yīng)一個(gè)微笑，依然目不轉(zhuǎn)睛地望著我。約四

十分鐘后，他仙去。這是2009年4月11日下午的事。三

十年來林斤瀾大哥一貫對(duì)我釋放人性中至善至美的光輝,

他甚至把生命最后的笑容賜予了我,這笑容豐富的含義將

滋養(yǎng)我的余生。

在關(guān)于他仙去的報(bào)道里,出現(xiàn)了“近看像趙丹，遠(yuǎn)

看像孫道臨”的形象描繪,還有“怪味小說家”的提法，有

“汪曾祺得到了充分評(píng)價(jià),林斤瀾沒有"的喟嘆，我很欣慰，

因?yàn)檫@些形容、提法、感慨都是我曾公開表述過的,源頭在

我。

年年春節(jié)要給林大哥電話拜年。2006年他接電話

時(shí)呵呵大笑：“心武你怎么又暴紅起來！你把你那紅運(yùn)分

給我點(diǎn)好不好?哈哈哈—--——”我的幾次暴紅林大哥都

跟我開過玩笑。林大哥人淡如菊、與世無爭(zhēng)，是口碑相傳

的。但他絕不裝雅充圣，他跟記者說過他也是俗人，對(duì)名

對(duì)利并非一點(diǎn)也不在乎.我早在1980年7月就公開發(fā)表一

篇文章,稱他的短篇小說如“怪味雞”、“怪味豆”,可稱

“怪味小說”，我跟他多次細(xì)聊過他的一些作品,如《姐

妹》，素描一對(duì)姐妹在抗日救亡時(shí)代不同的生命流向，讀

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后覺得“無主題”，“太朦朧”，卻又“甚舒服”、“心

被撓”，他很高興,承認(rèn)我算知音,但也呵呵自嘲：“你那

‘怪味小說’的提法，煞費(fèi)苦心，可是根本流傳不開??！"

后來有黃子平寫了很扎實(shí)的評(píng)論，用“老樹的精靈”來濃

縮對(duì)他的評(píng)價(jià),可惜影響也很有限?，F(xiàn)在盡管人們頻頻稱道

他的人品、文品，但究竟他在現(xiàn)當(dāng)代漢文學(xué)短篇小說的美

學(xué)貢獻(xiàn)上達(dá)到了一個(gè)什么高度，還欠評(píng)論。

林斤瀾和汪曾祺有“文壇雙璧”之稱。但起碼到

目前為止，還是汪響林暗的局面.我對(duì)汪非常尊重。但我必

須說出自己的心里話:對(duì)他的評(píng)價(jià)似已到頂。依我看來，汪

的第一貢獻(xiàn)是執(zhí)筆寫出了現(xiàn)代京劇劇本《沙家浜》，把“三

突出”的美學(xué)公式體現(xiàn)得天衣無縫；第二貢獻(xiàn)是在上世紀(jì)

八十年代，他等于是代其老師沈從文“繼續(xù)寫小說”,把中

斷了三十年的沈氏香火續(xù)上了。總體而言，汪的小說創(chuàng)作

是前有師承、后有眾多“私塾弟子"的。林斤瀾卻是絕對(duì)獨(dú)

家。前無師承，旁無流派,后無弟子.他非常孤獨(dú)，而能樂

呵呵在孤獨(dú)的藝術(shù)追求中不懈地跋涉，這藝術(shù)骨氣幾人能

比？

其實(shí)張愛玲原也孤獨(dú)寂寞。誰知夏志清一本《中

國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，轟隆隆地把她和沈從文的價(jià)值呈現(xiàn)到金

光眩目的程度.有人揭出夏寫此書接納了不潔的贊助，更指

出他政治立場(chǎng)的問題，又說他那用英文寫成的書沉寂了很

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久，到三十幾年前才先在臺(tái)灣后在大陸“引爆”，頗不以

為然.我與夏先生有接觸，覺得他是個(gè)性情中人，是位值得

尊重的學(xué)者。我讀他那本小說史的中譯本,就他分析張愛玲

《金鎖記》一段而言,確好比從荒原里掘出黃金,那評(píng)論的

功力不能不服.盡管現(xiàn)在嫌張厭張貶張斥張的言論也理所

當(dāng)然地出現(xiàn),但喜張迷張贊張崇張的風(fēng)潮并未過去。一本被

張自己宣布永不要面世的《小團(tuán)圓》最近竟在海峽兩岸隆

重推出開始熱銷，便是證明。

林斤瀾人已去而作品盡在。他的短篇小說的美學(xué)

價(jià)值并沒有被充分揭示出來。那是一座富礦。而且可能還

不是煤礦鐵礦而是金礦鉆石礦。期待有內(nèi)地的“夏志清"

出現(xiàn)，像把一度塵埋的沈從文、張愛玲及錢鐘書的《圍城》

一書的價(jià)值開掘出來，先震動(dòng)學(xué)界，繼而推廣到一般閱讀

者那樣，讓我們終于明白，林斤瀾不是隨便贊他幾聲人品

或?qū)λ男≌f講幾句“好話”就能擱到一邊的。神州大地,

或許某一時(shí)段會(huì)因有評(píng)論家將他作品的美學(xué)價(jià)值挖掘出來

而出現(xiàn)“林熱”.

有人或許會(huì)說，林的小說既然內(nèi)涵朦朧風(fēng)格怪異，

恐怕不具商業(yè)價(jià)值,永難轟動(dòng)流行。請(qǐng)問《尤里西斯》好懂

嗎？《圍城》真那么好看嗎?厲害的評(píng)論，會(huì)具有震撼力、

穿透力，引導(dǎo)閱讀，釀成潮流，而出版商和一般閱讀者，

都不會(huì)放棄機(jī)會(huì),在一個(gè)時(shí)代的文化格局里大賺雅錢和附

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庸風(fēng)雅，而我有一個(gè)很平實(shí)的看法：書商賺雅錢，讀者逐

雅潮,動(dòng)機(jī)雖不夠雅,卻都有利于社會(huì)雅文化的養(yǎng)成。

呀！這算在悼念我敬愛的林大哥嗎？他一定在天

堂里呵呵地笑我。

（節(jié)選自2009

年4月《光明日?qǐng)?bào)》）

20．文章開頭結(jié)尾都寫到林斤瀾的“笑"，有什么作用？（4

分）

21．從全文來看，林斤瀾具有怎樣的人品和文品？(4分)

22．作者為什么用大量的篇幅寫汪曾祺和張愛玲兩位作家?(4

分）

23．結(jié)合文章第7自然段中作者提到的相關(guān)觀點(diǎn)，聯(lián)系“雅文

化的養(yǎng)成"問題,談?wù)勀愕目捶?。?分）

20．（1）造成虛實(shí)相映、首尾呼應(yīng)之勢(shì)，突出了林斤瀾一慣

的笑對(duì)人生的精神品格；(2）表現(xiàn)林斤瀾臨終見到“知音”的欣慰之情，

突出了兩人心心相印的深厚情誼

21．（1）人淡如菊,與世無爭(zhēng)，寵辱不驚，在孤獨(dú)的藝術(shù)追求

中不懈的跋涉，絕不裝雅充圣;⑵林斤瀾的小說內(nèi)涵豐富含蓄，風(fēng)格獨(dú)

特，極具美學(xué)價(jià)值，具有雅文化的品位。

15

22．⑴這兩位作家的轟動(dòng)和林斤瀾的際遇形成鮮明的對(duì)比,突

出林斤瀾藝術(shù)創(chuàng)作的孤獨(dú)寂寞,說明林斤瀾的作品具有很高的藝術(shù)水

準(zhǔn)；⑵表現(xiàn)出作者對(duì)林斤瀾小說價(jià)值沒引起關(guān)注的深深遺憾和對(duì)其文學(xué)

價(jià)值得到認(rèn)同的熱切期待

23．（1)作者的觀點(diǎn)是有道理的.藝術(shù)水準(zhǔn)高的作品借助高手

的評(píng)論宣傳可以引導(dǎo)形成閱讀潮流,書商看準(zhǔn)商機(jī),大量印刷，可以解決

人們的閱讀渴求，客觀上能夠促進(jìn)社會(huì)雅文化的養(yǎng)成。

（2）作者的觀點(diǎn)是偏面的。雅文化的養(yǎng)成，靠的是雅文化自身

的魅力，僅靠宣傳造勢(shì)和書商對(duì)利益的追逐，只能紅火一時(shí)，對(duì)雅文化

的養(yǎng)成起不到持久的推動(dòng)作用。(結(jié)合作者的觀點(diǎn),自圓其說即可。)

魔

星高照

“接下來，就是見證奇跡的時(shí)刻。”牛年的春晚中，憑借一枚

戒指、幾只雞蛋，劉謙,這位來自臺(tái)灣的魔術(shù)師以“奇跡”的速度一夜

紅遍大江南北。他的這句口頭禪也成為了一句流行語(yǔ),那么，奇跡究竟

是怎樣誕生的呢?

7歲那年，剛上小學(xué)的劉謙在一個(gè)商場(chǎng)門口看見了一個(gè)賣魔術(shù)

道具的人，魔術(shù)的神秘莫測(cè)深深吸引了他。每天放學(xué)后，他就會(huì)到商場(chǎng)

門口看這個(gè)人變魔術(shù)。劉謙的魔術(shù)天分從那個(gè)時(shí)候顯露出來了，“很多

大人才會(huì)的魔術(shù)，我通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)就能很快熟練掌握，有的時(shí)候

16

看別人變，我自己就能慢慢摸索出其中的奧妙，并能在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)

新."

劉謙對(duì)魔術(shù)的熱愛甚至到了走火入魔的程度。“因?yàn)橄矚g,我

會(huì)在上課的時(shí)候,也不忘練習(xí)手法。有一次上數(shù)學(xué)課，我正在用硬幣練

習(xí)，一不小心硬幣就掉到地上，老師看了我一眼，以為我會(huì)收斂，可是

我還是控制不住自己，又練,又掉，直到老師忍無可忍,把我身上的硬幣

全部沒收?！敝钡浆F(xiàn)在也一樣，劉謙的愛好不像其他年輕人一樣是K歌

或出去玩，他一有時(shí)間就一個(gè)人悶在房間里鉆研魔術(shù)。用他的話說，魔

術(shù)是他一生最大的愛好。

剛開始上臺(tái)表演時(shí)，劉謙很緊張,不茍言笑。他的表演帶給觀

眾的多是緊張和驚奇,少有笑聲。媽媽一直很支持劉謙表演魔術(shù),她發(fā)現(xiàn)

了這個(gè)問題.“觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，主要還是來尋找快樂的。可你沒給他們

帶來快樂，所以媽媽希望你在舞臺(tái)上表現(xiàn)出輕松、快樂的一面。"這是

媽媽給劉謙的提醒和告誡，這讓劉謙恍然大悟。在以后的表演中，劉謙

開始不斷嘗試給魔術(shù)加入新的元素，例如幽默的語(yǔ)言、俏皮的表情和動(dòng)

作，給觀眾帶來驚奇之外的快樂。而也正是這些突破，使劉謙的魔術(shù)表

演大受歡迎，而劉謙也成了一個(gè)有別于傳統(tǒng)魔術(shù)師的偶像明星。這些變

化也給劉謙的思想帶來了不小的影響.“我的口頭禪是‘接下來,就是

見證奇跡的時(shí)刻。’這是舞臺(tái)上的話.生活中，我更希望自己常說的是

‘哪怕沒有奇跡，你也要快樂和笑口常開!"’

2009年春節(jié)，劉謙在央視春晚通過8分半鐘的《魔手神彩》

將奇跡展現(xiàn)在13億觀眾眼前。自此，魔法王子讓所有人記住了他的名

17

字。

2009年5月7日，劉謙的魔術(shù)亞洲巡演成功在南京拉開序幕。

巡演首場(chǎng)獲得了極高評(píng)價(jià)，觀眾紛紛以“完美極了"來評(píng)價(jià)這場(chǎng)首演。5

月9日，劉謙在巡演中成功地用5秒鐘時(shí)間分開混在一起的鹽和胡椒粉

這一魔術(shù),并承諾以后不會(huì)再次公開表演。他透露了“一生只可表演一

次"的秘密：“兩年前在匈牙利，我在街頭看到一位老先生，他可以將

混在一起的不同顏色的沙子在10秒鐘之內(nèi)完全分開。我當(dāng)時(shí)想了很久，

沒想出來。我回去想了2個(gè)月，真的想不到。我就去找這位老先生，他

說這是他的秘密.我回國(guó)以后，繼續(xù)想怎么也想不通，四個(gè)月后我又去

了一趟匈牙利，我又找到了他,我說我是個(gè)魔術(shù)師,我真的非常想知道你

是怎么做到的。那位老先生最后說，我可以告訴你，但你要答應(yīng)我一件

事，那就是這個(gè)魔術(shù)你一生只能表演一次."

劉謙掀起的魔術(shù)浪潮也在各家電視臺(tái)之間引發(fā)了一輪“魔

戰(zhàn)”。目前，已經(jīng)有浙江、湖南、江蘇、安徽、四川五家衛(wèi)視打出了魔

術(shù)牌，劉謙更成了你爭(zhēng)我奪的目標(biāo)。安徽衛(wèi)視在新節(jié)目“星光魔范生"

中網(wǎng)羅國(guó)際頂尖魔術(shù)大師:江蘇衛(wèi)視大力推出“我的魔術(shù)猜想";4月中

旬,湖南衛(wèi)視將播出劉謙、汪涵強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造的“金牌魔術(shù)團(tuán)”;四川衛(wèi)

視也亮出了獨(dú)家秘笈,由劉謙主持的《魔星高照》目前亮相。

與此同時(shí)，電視和網(wǎng)絡(luò)上卻也出現(xiàn)了不少魔術(shù)揭秘節(jié)目.央視

春晚后，劉謙“雞蛋下戒指”的魔術(shù)一躍成為牛年網(wǎng)絡(luò)的第一問，各種

“揭秘”的版本也層出不窮。在面對(duì)記者的提問時(shí),劉謙說:“如果不是

建設(shè)性地揭秘，那么當(dāng)你知道答案后，你只會(huì)瞧不起它.魔術(shù)是一個(gè)清

18

晰的夢(mèng)境,一個(gè)美夢(mèng)醒了，還會(huì)有什么樂趣呢?”劉謙表示，對(duì)于魔術(shù)師

而言，魔術(shù)的表演方式可能有100種，“魔術(shù)的樂趣在于想像的空間帶

來的美妙感受”。對(duì)于每一個(gè)魔術(shù)師來說，創(chuàng)造一個(gè)魔術(shù)的過程十分艱

難.“我最快要一個(gè)星期，有時(shí)候要兩三年，春晚的那個(gè)魔術(shù),我從設(shè)計(jì)

到表演用了3年，以后我都不會(huì)去解密它?！蓖瑫r(shí)劉謙慶幸網(wǎng)上眾多的

發(fā)帖揭秘者當(dāng)中沒一個(gè)是職業(yè)魔術(shù)師.“我要向大陸魔術(shù)師的專業(yè)素養(yǎng)

與操守道德表示敬意，我不排除他們當(dāng)中有人已經(jīng)猜到.”

16．結(jié)合文本，分析劉謙成為一位成功魔術(shù)師的條件有哪些。

（4分）

17．文本中作者多次引用了劉謙自己的話，請(qǐng)選擇其中一處分

析這樣引用的作用。(5分）

18．有人肯定劉謙的走紅將對(duì)小眾化的魔術(shù)帶來積極的意義;

但也有人說魔術(shù)大眾化，使魔術(shù)前景堪憂，甚至表示劉謙已紅，魔術(shù)將

死.你認(rèn)為劉謙的走紅和由此產(chǎn)生的魔術(shù)熱是利還是弊？（6分）

參考答案：

16．【信息整合】（4分）

①魔術(shù)方面的天分。他小時(shí)候就可以很快學(xué)會(huì)或悟出一些比較

難的魔術(shù)；

②對(duì)魔術(shù)的熱愛。他對(duì)魔術(shù)充滿了熱愛.甚至到了走火入魔的

地步，時(shí)刻練習(xí)；

③媽媽的支持。劉謙媽媽對(duì)劉謙的支持和建議使他的魔術(shù)表演

不斷進(jìn)步,廣受歡迎；

19

④對(duì)魔術(shù)的執(zhí)著。不論是小時(shí)候每天放學(xué)都去看人魔術(shù)，還是

為了學(xué)到新的魔術(shù)想了幾個(gè)月，而且專門又出國(guó)學(xué)習(xí)。（答出其中一點(diǎn)

1分，二點(diǎn)2分，三點(diǎn)得4分。若能夠根據(jù)文中答出“善于思考”、“創(chuàng)

新”、“勤奮”等也可相應(yīng)得分。）

17.引用傳主的原話,更為直接地（真實(shí)地）展示傳主的經(jīng)歷,

（1分）同時(shí)增強(qiáng)了傳記的生動(dòng)性和感染力，（1分)有助于讀者更好的

了解傳主的精神.（1分）例如劉謙講自己上課時(shí)不停練習(xí)魔術(shù)，就直

接體現(xiàn)了他對(duì)魔術(shù)的熱愛，同進(jìn)表述生動(dòng),讓讀者容易理解和接受。(2

分）（作用3分，結(jié)合文本2分，文本選取可以不同，但必須是劉謙的

原話部分。）

18．【問題探究】(6分）

我認(rèn)為這些對(duì)魔術(shù)的發(fā)展是有好處的。（1分)劉謙的走紅掀

起了魔術(shù)的熱潮,不論媒體還是觀眾都對(duì)魔術(shù)產(chǎn)生了很大興趣，例如各

大電視臺(tái)爭(zhēng)相制作播出魔術(shù)節(jié)目和劉謙魔術(shù)巡演的展開，這必將推動(dòng)魔

術(shù)本身走向更廣闊的市場(chǎng)，從而獲得更好的發(fā)展(魔術(shù)師互相學(xué)習(xí)交流

提高技藝）。（2分)魔術(shù)的普及和發(fā)展豐富了人們的娛樂生活,帶給

人們美妙的享受。(3分)

我認(rèn)為這些對(duì)魔術(shù)的發(fā)展是有害的。（1分）魔術(shù)不同于其它

一般表演形式,它的魅力就在于它的不可知的神秘感（“是一個(gè)清晰的

夢(mèng)境”），這—特點(diǎn)決定了魔術(shù)是屬于小眾化的一種特殊表演形式.（2

分)劉謙的走紅掀起了魔術(shù)的熱潮,魔術(shù)由小眾藝術(shù)變成了大眾娛樂，很

多人模仿甚至揭秘，包括劉謙在內(nèi)的不少魔術(shù)師的魔術(shù)都遭到揭秘，魔

20

術(shù)失去了自身的神秘感（“一個(gè)美夢(mèng)醒了”)，反而使人們失去了對(duì)魔

術(shù)的期盼感,這不利于魔術(shù)的健康發(fā)展.(3分）（若持“利弊辯證"觀

點(diǎn)，只要能言之有理，可視為合理答案。)

文學(xué)是燈

鐵凝

有媒體讓我舉出青少年時(shí)期對(duì)自己影響最深的兩本文學(xué)作品，

前提是只舉兩本。一本中國(guó)的，一本外國(guó)的。這要求有點(diǎn)苛刻，尤其對(duì)

于寫作的人。這是一個(gè)誰都怕說自己不深刻的時(shí)代。但最后我還是決定

說實(shí)話.

我出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭,我的少年時(shí)代。正值中國(guó)的“文

化大革命”。那是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文化荒涼的時(shí)代。又因?yàn)?/p>

出身的灰色，內(nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個(gè)年

代緊張著自卑著也還堅(jiān)持寫著，只是那時(shí)的日記都是“懺悔體"了。當(dāng)

然，在那樣一個(gè)歷史時(shí)期，我們所能看到和聽到的文藝作品更多的是憤

怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。

就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來的

書，是法國(guó)作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)上的題

記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被

黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑

21

下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我受到深深的感動(dòng)。一時(shí)間我覺得

這么偉大的作家都說連英雄也可以有卑下的情操,更何況我這樣一個(gè)普

通人呢.更重要的還有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罷了?！?/p>

正是這兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點(diǎn)又肯定了

那么一小點(diǎn)，并生出一種既鬼祟又昂揚(yáng)的豪情,一種沖動(dòng)，想要去為這

個(gè)世界做點(diǎn)什么。所以我說，《約翰?克利斯朵夫》在那個(gè)特殊年代，

對(duì)我的精神產(chǎn)生了重要影響。我初次領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，這魅力照亮了

我精神深處的幽暗之地，同時(shí)給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

另一本書是《聊齋志異》。在那個(gè)沉默、呆板和壓抑的時(shí)代讀

《聊齋》,覺得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而

又嬌憨,那么反常規(guī).作者蒲松齡生活在同樣也很壓抑的中國(guó)清代，他卻

有那么神異、飛揚(yáng)、趣味盎然的想像力,他的那些充滿人間情味的狐仙

鬼怪實(shí)在是比人更像人。《聊齋》里有一篇名叫《嬰寧》的小說當(dāng)時(shí)我

讀過不止一遍。在中國(guó)古代小說里，如果哭得最美的是《紅樓夢(mèng)》里的

林黛玉,那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國(guó)封建時(shí)代少女不能

笑、不敢笑，甚至不會(huì)笑的約束和規(guī)矩,她是天生愛笑，笑起來便無法

無天，率性自由,哪怕來到人間結(jié)婚拜堂時(shí)也可以笑得無法行禮……正

是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故

事，為我當(dāng)時(shí)狹窄的灰色生活開啟了一個(gè)秘密而有趣味，但又不可與人

言的空間。我要說，這就是在我的青春期文學(xué)給我的恩澤和“打擊"。

這“打擊”具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣

暢。

22

我的文學(xué)之夢(mèng)也就此開始。1975年我高中畢業(yè)后,受了要當(dāng)一

個(gè)作家的狂想的支配，自愿離開城市，來到華北平原的鄉(xiāng)村當(dāng)了四年農(nóng)

民，歲月會(huì)磨損掉人的很多東西，生活是千變?nèi)f化的，一個(gè)作家要有能

力打倒自己的過去，或者說不斷打倒自己，但是你同時(shí)也應(yīng)該有勇氣站

出來守住一些東西。三十多年已經(jīng)過去,今天我生活在北京，那些醇厚

的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學(xué)永恒不變的底色。那里有一

種對(duì)人生深沉的體貼，有一種凜然的情義。我想，無論生活發(fā)生怎樣的

變化,無論我們的筆下是如何嚴(yán)酷的故事，文學(xué)最終還是應(yīng)該有力量去

呼喚人類積極的東西。正像大江健三郎先生的有些作品,在極度絕望中

洋溢出希望。文學(xué)應(yīng)該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。

文學(xué)是燈.這樣說話在今天也許有點(diǎn)冒險(xiǎn)。文學(xué)其實(shí)一直就不

在社會(huì)生活的中心,特別在信息時(shí)代的今天。但我仍然要說，我在文學(xué)

和文化最荒涼的上世紀(jì)七十年代愛上了文學(xué)，今天，當(dāng)信息爆炸-—也

包括各種文化信息的爆炸再次把文學(xué)擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落的時(shí)

刻，我仍然不想放棄對(duì)文學(xué)的愛。毫無疑問，我們正在目睹世界很多大

都市的繁忙。這里所說的繁忙特指對(duì)財(cái)富孜孜不倦地追求，但實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)

大國(guó)的目標(biāo)，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從

廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺,道德操守的約束，市民屬性的認(rèn)

同，以及廣博的人性關(guān)懷。

我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬

于文學(xué)。文學(xué)是燈,或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照

23

亮人心,照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸

多幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的。

19．在第二段中，作者在回答媒體提問時(shí)，首先回顧了自己少

年時(shí)的社會(huì)狀況。當(dāng)時(shí)的時(shí)代有什么特點(diǎn)？作者為什么要寫到這些內(nèi)容?

（4分）

20．作者在文中說：“文學(xué)其實(shí)一直就不在社會(huì)生活的中心。

"試整合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

21．結(jié)合全文,如何理解“文學(xué)是燈”這一標(biāo)題的含義？它在

內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？試作簡(jiǎn)要說明.（6分）

參考答案：

19．當(dāng)時(shí)是一個(gè)鄙視知識(shí)、文化荒涼的時(shí)代，文藝作品中大多

充斥著憤怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。（2分）運(yùn)用反襯手法，(1分）

以時(shí)代文化“荒涼”突出好的文學(xué)作品的難得，突出好的文學(xué)作品對(duì)

“我"的鼓舞和指引作用.(1分）

20．“我”的少年時(shí)代，正值中國(guó)的“文化大革命”，一個(gè)鄙

視知識(shí)、限制閱讀的時(shí)代，是文學(xué)和文化最荒涼的時(shí)代.（2分）在信

息時(shí)代的今天,信息爆炸-—也包括各種文化信息的爆炸，以及對(duì)財(cái)富孜

孜不倦的追求，再次把文學(xué)擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落。（2分)

21．含義：在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代,文學(xué)照亮了“我”精神深

處的幽暗之地,指引我走上文學(xué)創(chuàng)作之路;在如今這個(gè)文化邊緣化的時(shí)

代，作者仍然堅(jiān)信文學(xué)應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性

24

之美,并以此作為自己堅(jiān)守的創(chuàng)作宗旨。（2分）結(jié)構(gòu)上,“文學(xué)是燈”

是全文的線索，將“我"作為一個(gè)文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者兩個(gè)不同的人

生階段的文學(xué)經(jīng)歷貫穿起來；（2分）內(nèi)容上，“文學(xué)是燈”以形象的

比喻揭示了文章的主旨.（2分）

楊麗萍：舞蹈

是種信仰曹玲娟

執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋,身形特別瘦小，說話時(shí)語(yǔ)調(diào)低

沉輕緩。

近日,第九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞

樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是

什么?是語(yǔ)言、是信仰、是一種生活的方式……”

沉寂一段時(shí)間后,楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次她帶來的是歌舞樂《藏

謎》，她一出場(chǎng)表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度

母被老阿媽的虔誠(chéng)喚醒,翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出

場(chǎng)，她身著黑衣長(zhǎng)靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活,幾

乎顛覆了舞迷們對(duì)她的既有印象。

這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩

棵樹》等作品,滿足于“中國(guó)當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一"這個(gè)角色。

但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》,將一群普通人推上舞臺(tái)，讓

原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮.

楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長(zhǎng)藝術(shù)生命，她甚至不樂意

25

別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對(duì)著山林田野都

在起舞，汲水能歌、取火能跳.跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，

對(duì)吧?”

這些年,她拒絕了不少制作演出的邀請(qǐng),直到藏族歌手容中爾甲找

到她，希望能為“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一

部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作,而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。

“我走的地方越多，越是心焦.民間好多好東西都在逐漸消失,再不搶救

就來不及了.”

《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最

典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大

法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西?！斑@部作品是我們對(duì)藏族文化虔誠(chéng)

之心的體現(xiàn)"，為此，她走遍了藏區(qū)。

《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)

是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對(duì)生活、自然、

神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在

臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕,都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程.

她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事,是從身體到靈魂的一種體

驗(yàn)。”

這是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán),楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。

排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，

總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收.“她是一個(gè)很單純的藝術(shù)家，對(duì)藝

術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量?，?duì)人卻特別寬容?！比葜袪柤渍f，從劇本的策劃、

26

編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍

都全力而為。

中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評(píng)

價(jià)說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者?！?/p>

從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞

蹈.“不用擔(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度,再加上自我審美的品位，人們都需要

好的精神食糧嘛?！?/p>

這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩.“云門舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開

贊揚(yáng)，“這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。

不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺(tái)上跳緦這讓我很佩

服?！?/p>

“有生命的舞蹈，離人很近，它會(huì)像樹一樣生長(zhǎng),像河流一樣流

淌?！睏铥惼颊f，“我們跳的是命。”

楊麗萍常說,如果不跳了,她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下

來?！巴饷嬗猩?有水，有農(nóng)田和民居,島上有人捕魚，有人織布，還有

人在大榕樹下曬太陽(yáng)……”

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2007、11、6）

13．根據(jù)全文,下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”

的原因的一項(xiàng)是（3分）

A．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，讓原生態(tài)歌舞一度

成為舞臺(tái)熱潮。

27

B．楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對(duì)她的

既有印象。

C．《藏謎》展示的是對(duì)生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，

表現(xiàn)出的是最原始的生命力.

D．歌舞樂《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂元素，歌舞的主角是

一年前還放牧的藏民們。

14．“做《藏謎》，是件很有福氣的事?！睂?duì)楊麗萍所說的“福

氣”理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．有機(jī)會(huì)親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等

與藏族生活息息相關(guān)的東西.

B．親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東

西，搶救了寶貴的民間藝術(shù)。

C．《藏謎》被韋芝贊譽(yù)為“是近年來最有想象力的西藏歌

舞集大成者”。

D．深入地理解了藏族文化，并對(duì)之生出了虔誠(chéng)之心。獲得

了從身體到靈魂的一種體驗(yàn).

15．“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一

觀念?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。(6

分)

參考答案：

28

13.A張冠李戴.原文是“她卻傾盡全力制作《云南映象》,

將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮"。（“艷驚

了上海灘”的不是《云南映象》，而是《藏謎》)

14.C答非所問.（“福氣"應(yīng)指楊麗萍在做《藏謎》過程

中的收獲和感受，而不是別人評(píng)價(jià)）

15.解析：主要是概括楊麗萍創(chuàng)作舞蹈表現(xiàn)出來的品格,閱讀文

章要細(xì)致，要思考文章所敘事件的本質(zhì)。

答案：(6分）(1）用她的語(yǔ)言來說明她對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，她

說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命?！?/p>

（2）她對(duì)舞蹈追求的執(zhí)著。這些年,無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，

楊麗萍都沒有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到

《藏謎》，不斷進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。（3)對(duì)藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》

的過程中，事無巨細(xì),她都全力而為.（4）對(duì)名利極為淡泊。從未從商

業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂意別人稱自己為舞蹈家,楊麗萍一分編舞費(fèi)都

不肯收。(每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)得滿分)

訪《蟻?zhàn)濉纷髡吡?/p>

卻詠梅

“蟻?zhàn)?群體多為“80后”，接受過高等教育，處境卻如卑微

的螞蟻,群居在城市的邊緣。

記者：“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”產(chǎn)生的原因是什么？

29

廉思:研究發(fā)現(xiàn)，大城市均有大規(guī)模的“蟻?zhàn)?存在。來自農(nóng)村

的大學(xué)生大都傾向于留在城市，加劇了大城市的磁體效應(yīng)。2002年,有

關(guān)部門制定高校畢業(yè)生就業(yè)政策,允許未落實(shí)工作單位的大學(xué)畢業(yè)生，

其戶口兩年內(nèi)可繼續(xù)保留在原就讀的高校，這就為“蟻?zhàn)?的產(chǎn)生提供

了依據(jù)。同時(shí)，隨著我國(guó)首批擴(kuò)招大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，逐年增加的畢業(yè)生

與下崗再就業(yè)職工和民工潮匯聚成就業(yè)洪峰，造成我國(guó)就業(yè)壓力空前增

大。這也必然要求大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)從精英化走向大眾化，讓更多受過

高等教育的人進(jìn)入普通勞動(dòng)者的行列,但是很多學(xué)生在思想上還沒有完

全適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。高等教育的發(fā)展也有值得反思的地方，市場(chǎng)需求情況

并沒有及時(shí)成為專業(yè)設(shè)置、招生人數(shù)劃定的風(fēng)向標(biāo)。

記者：有讀者反映，每個(gè)人年輕的時(shí)候都是艱苦奮斗出來的，

“蟻?zhàn)濉辈⒉恢档猛榛驊z憫。你怎么看?

廉思：“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”也確實(shí)反映了我國(guó)社會(huì)一些深層次的問

題。比如，“蟻?zhàn)濉苯^大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是名副其實(shí)的“窮

二代"。他們勤奮苦讀考上大學(xué)，背負(fù)著家庭很高的期望，但是目睹同

學(xué)中“富二代"、“權(quán)二代”畢業(yè)后輕易獲得好職位、買房買車，自己

卻從村到村（從農(nóng)村到聚居村），求職艱難，他們對(duì)貧富差距、社會(huì)不

公的感受跟其他群體是不一樣的。如果這樣一群“精英侯選人”無法參

與社會(huì)，或者社會(huì)使他們“走投無路”，讓他們以年輕脆弱的心靈和一

無所有的經(jīng)濟(jì)能力裸露于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定

構(gòu)成潛在威脅。

記者：通過你的研究，“蟻?zhàn)濉爆F(xiàn)在的思想狀況是什么樣子?

30

康思：中國(guó)社會(huì)存在大學(xué)生就是“天之驕子"的傳統(tǒng)觀念，很

多鄉(xiāng)村出來的大學(xué)生自身還承栽著父母的厚望、家族的“面子".所以也

會(huì)有美似“寧要北上廣一張床,不要外地一套房”的想法，迫使他們選

擇留下來做“蟻?zhàn)??！跋?zhàn)濉逼毡檎J(rèn)為,在大城市生活會(huì)更有利于自己

的人生發(fā)展。他們急切盼望以積極的思路有序地融入城市,成為新市民。

在這個(gè)思路的基礎(chǔ)上，剩下的問題就是研究怎么解決、采取什么政策、

條件和進(jìn)程。

記者：最后,請(qǐng)你對(duì)“蟻?zhàn)濉眰冋f些心里話。

康思：我要為“蟻?zhàn)濉惫恼?“蟻?zhàn)濉辈⒉皇鞘≌撸皇巧?/p>

未成功。放平心態(tài)，堅(jiān)信自己的選擇，通過不懈的努力，“蟻?zhàn)濉币欢?/p>

能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

（選自2010年2月25日《中國(guó)教育報(bào)》）

16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是（3

分)（）

A．“蟻?zhàn)瀣F(xiàn)象”在各大城市都有存在,它反映出了深層次的社

會(huì)問題，如果不認(rèn)真審慎地對(duì)待這一現(xiàn)象，將影響到和諧社會(huì)的創(chuàng)建。

B．“蟻?zhàn)濉比后w特點(diǎn)鮮明，他們年輕，堅(jiān)忍,個(gè)人條件較欠缺，

來自較落后地區(qū)，群居城市邊緣，但仍積極融入自己所處的城市。

C．中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)觀念將大學(xué)生視為“天之驕子”，使許多大

學(xué)生不能隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化而改變自我的定位，奮斗目標(biāo)的預(yù)設(shè)不切

實(shí)際.

31

D．大量民工涌入、大批工人下崗再就業(yè)增大了“蟻?zhàn)?社會(huì)生

存競(jìng)爭(zhēng)壓力，許多“蟻?zhàn)濉睙o法獲得“富二代”那樣的家庭幫助。

17．試歸納概括“蟻?zhàn)?現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(6分）

18．結(jié)合全文,談一談對(duì)“蟻?zhàn)濉睉?yīng)持怎樣的態(tài)度。（6分）

參考答案：

16．（3分）B（“個(gè)人條件較欠缺"不夠準(zhǔn)確，第一節(jié)能看到“他

們接受過高等教育”；“來自較落后地區(qū)”表述不準(zhǔn)確，過于絕對(duì)化了，

文中表述為“‘蟻?zhàn)濉^大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)”)。

17．（6分）（1）傳統(tǒng)思想觀念、家庭的期望迫使大學(xué)生選擇

留在大城市；（2）大城市的人生發(fā)展機(jī)會(huì)吸引大學(xué)生留下來；（3）我

國(guó)就業(yè)政策的調(diào)整為“蟻?zhàn)濉钡漠a(chǎn)生提供了依據(jù)；（4)我國(guó)就業(yè)壓力空

前增大；（5)大學(xué)生擇業(yè)觀的相對(duì)滯后,沒能順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。（6）

高等教育發(fā)展與社會(huì)需求的相脫節(jié).(每點(diǎn)1分）

18．（6分）（1）對(duì)“蟻?zhàn)?無法公平地參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)表示同情；

(2）對(duì)“蟻?zhàn)濉苯o社會(huì)和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅表示隱憂；（3）對(duì)“蟻

族”不能正確定位自己作為“普通勞動(dòng)者”的身份表示批評(píng);(4）對(duì)

“蟻?zhàn)濉钡倪x擇與努力表示鼓勵(lì)。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得6分)

錦

詩(shī)之美

—-

記敦煌研究院女院長(zhǎng)樊錦詩(shī)

32

羽毛

樊錦詩(shī),一個(gè)女人的名字，讓人聯(lián)想到錦緞，詩(shī)歌，華麗紛披

的美麗。四十余年過去，她的名字，卻在大風(fēng)沙里成長(zhǎng)為一種精神。

四十余年前，樊錦詩(shī)從北大歷史系考古專業(yè)畢業(yè).這個(gè)面容清

秀的上海姑娘，把父親勸阻的信壓在箱底，放棄繁華的都市生活,執(zhí)意

來到敦煌研究院工作。

文藝片里的絲綢之路，總看見快樂的西部人彈著冬不拉,唱著

小調(diào)，漂亮的女子獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)……這不過是真實(shí)的謊言,西部人把

生活的背景歸納成兩個(gè)字：荒涼.

那時(shí)，戈壁灘人煙稀少，走上幾十里路也碰不見一個(gè)人，沙子

的地表溫度高達(dá)70攝氏度，低達(dá)零下30度。莫高窟內(nèi)極盡輝煌，鬼斧

神工，洞外卻是灰土蒙蒙，孤苦伶仃.人總要走出藝術(shù)的洞，柴米油鹽

地生活啊。

水是堿性的，樊錦詩(shī)總洗不干凈頭發(fā)，沒有房子住，就在附近

的小廟湊合,土炕土凳土桌，吃飯的時(shí)候起風(fēng)，灰塵就嗆到肺里。一個(gè)

月也去不了一回城里,讀書讀報(bào)簡(jiǎn)直是奢侈。

有晚洞外傳來狼嘯。她嚇得整晚睡不著，次日才發(fā)現(xiàn),洞外原

來拴著一頭不安分的驢子。那時(shí)她也不過是個(gè)小姑娘，單調(diào)寂寞的日子

幾乎讓她窒息.但她不走。敦煌壁畫的大氣之美使她折服，而壁畫雕塑

33

自然的老化破損、被盜竊的空白痕跡更使她心疼,迫使她留下.她要以自

己柔弱的堅(jiān)韌保護(hù)敦煌。

多年來，樊錦詩(shī)沉浸在石窟考古研究工作之中。保護(hù)、研究、

思考、發(fā)揚(yáng)畫在石頭上、刻在窯洞里的大美，樂不思蜀。她運(yùn)用考古類

型學(xué)的方法,完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期斷代，得到

學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。

這些年，樊錦詩(shī)把自己的先生也從武漢拽到了敦煌,風(fēng)雨兼程，

同甘共苦。

流年似水，青絲變白發(fā).聽說有些女同學(xué)信誓旦旦要來敦煌,

樊錦詩(shī)就緊張：“人很難真的和藝術(shù)過一輩子。我怕她們太苦……回頭

一想啊，我是三不像，一不是管理出身,不像院長(zhǎng);二沒有堅(jiān)持專業(yè),耽

擱了北大那幾年;三不是賢妻良母，孩子受了很多委屈，虧欠家庭太多。

"

那場(chǎng)特殊的媒體見面會(huì)，就在石窟之外。樊錦詩(shī)扯扯普通的青

布罩衫，如同鄰居慈祥而抱愧的老太太.旁邊的聽眾卻在感嘆：“一個(gè)

地道的上海女人，完全是濃重的西北口音了。"

那她為何堅(jiān)持留下？

“你們看夜色中的莫高窟，寧?kù)o、圣潔.我老說有一種魅力，

一個(gè)極大的吸引力在吸引著我.愿意留下，死心塌地地留下，慢慢就上

升剄一種責(zé)任、一種使命，保護(hù)不好真是千古罪人?！薄昂芏嗳硕歼@樣，

一些老先生，像常院長(zhǎng)、段先生他們來的時(shí)候，有的比我還小,20歲左

34

右。然而來了以后，一輩子默默無聞，被打成右派，還繼續(xù)去畫畫，還

是一絲不茍地畫。他就覺得這是他生命中的一部分,沒有這部分，他就

沒支撐了，而且他畫的時(shí)候也是在跟古代的藝術(shù)家交流.震撼在哪兒呢?

奧妙在哪兒呢？神秘在哪兒呢?就是他們的工作。就是用他們的青春,

用他們的畫，一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值.現(xiàn)在都年老了,八十歲、七十多

歲.還想著敦煌，還要回來。他就覺得這是他真正的家。”

聽她坦然安靜地說著這話，將四十余年的艱辛和孤獨(dú)輕輕帶

過，聽眾心里各是滋味。戈壁風(fēng)沙龍卷虎嘯，改變了她的昊儂軟語(yǔ)、青

絲春顏,卻贈(zèng)與她別樣的灑脫和曠達(dá)，和常人不能體驗(yàn)的幸福。

西部人稱敦煌研究院的這位女院長(zhǎng)是西部守護(hù)神。只有神，才

有這樣的意志。

月光下的她，不是神，如詩(shī)歌，如錦緞，具有華麗紛披的美

麗。

（選自《江淮文摘·人物》2009年第12期)

19、本文的題目是“錦詩(shī)之美”，請(qǐng)概括出樊錦詩(shī)的美麗之處。

(4分)

20、“避實(shí)就虛”是本文表現(xiàn)人物最主要的表現(xiàn)手法，請(qǐng)作簡(jiǎn)要

分析。(6分）

21、樊錦詩(shī)的故事對(duì)當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生選擇職業(yè)有何啟迪？請(qǐng)結(jié)合

材料簡(jiǎn)要探究。(5分）

35

19、熱愛敦煌藝術(shù)，執(zhí)意選擇并用自己柔弱的堅(jiān)韌保護(hù)敦煌；具有

高超的研究水平；舍棄小家利益,努力保護(hù)敦煌；對(duì)工作一絲不茍，具

有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，不怕艱辛和孤獨(dú)，灑脫曠達(dá)。（每點(diǎn)1分）

20．一是通過對(duì)戈壁灘人煙稀少、環(huán)境惡劣的描繪，襯托出樊錦詩(shī)

選擇保護(hù)敦煌的毅然態(tài)度；二是通過聽眾的感嘆,“一個(gè)地道的上海女

人，完全是濃重的西北口音了”。側(cè)面突出了樊錦詩(shī)保護(hù)敦煌藝術(shù)的堅(jiān)

韌和犧牲精神；三是借助樊錦詩(shī)本人對(duì)來敦煌就業(yè)的女同學(xué)表示緊張和

對(duì)一些老先生的介紹和談?wù)?，間接表現(xiàn)了樊錦詩(shī)具有神一般的意志。(每

點(diǎn)2分)

21．選擇職業(yè)時(shí)要綜合考慮以下要素：對(duì)所選職業(yè)是否鐘愛;有無

從事所選職業(yè)的相關(guān)知識(shí)；有無強(qiáng)烈的責(zé)任感和一絲不茍的敬業(yè)精神；

能否吃苦；有無灑脫、曠達(dá)的性格和奉獻(xiàn)精神。(寫對(duì)任意2點(diǎn)3分，3

點(diǎn)4分，4點(diǎn)5分)