氣乘風(fēng)則散，界水則止出自哪里/怎么理解
氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之‘風(fēng)水’
出自晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》
風(fēng)可以讓氣流散,但是用水可以做出界限阻擋住氣的流逝,以前的人聚集起氣讓他不流失,讓他雖有活動卻在會不超出界限,所以稱之為風(fēng)水
郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得
『氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之‘風(fēng)水’』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》，應(yīng)是對墓葬風(fēng)水而說的，主要談到的是“地氣”。“聚之使不散”應(yīng)該是說要藏風(fēng)，保持氣不散；“行之便有止”應(yīng)該說的是要形成緩流的生機，讓“氣”能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。『氣』有很多種，在人體當(dāng)中的就有“元氣、宗氣、衛(wèi)氣……”等多種和人的心理/生理健康相關(guān)的“氣”；而來自大自然的有“天氣”（來自日月星辰的能量）以及“地氣”（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們?nèi)祟惖纳钤斐筛鞣N不同的影響。『氣』是無形的，大多數(shù)人在不知情的情況下默默地接受“氣”對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺“氣場”的不同而自然地趨吉避兇（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的“氣”；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應(yīng)，驅(qū)使自己盡早離開……）；而練成神通的人們更能夠“觀氣”甚至從遠方直接感受“氣”，直接察覺到“氣”的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什么好的風(fēng)水大師經(jīng)常不需用到輔助工具、甚至不需要到現(xiàn)場就能夠告訴你這個地方風(fēng)水的好壞。一個地方風(fēng)水好不好是當(dāng)?shù)馗鞣N“氣”的組合所形成：“天氣”是必要的，所以采光是選擇居住地和工作地點的基本要求；“陰氣”是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫(yī)院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……“煞氣”是不好的，所以要避開各種形成“煞”的地形地物、道路（路沖、反弓水……）、建筑（天斬煞、屋角煞……）“地氣”對人們的居住所在（也包括死后葬的地點）影響是最大的，“地氣”沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的“氣”的運行，保持生機，同時也會產(chǎn)生“氣”的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓“氣”發(fā)散。因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內(nèi)的部分就形成“穴”，是好的風(fēng)水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巔，整天受疾風(fēng)吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、后有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風(fēng)處，是最佳風(fēng)水地！
氣，乘風(fēng)則散，遇水則止
“氣”就是能量，“水”就是能量的載體。“氣”遇到“水”就被“水”吸收了。具體的需要很長的意識論來說明這個問題
舉一小段
八卦就是四象生八卦，哪八卦，用“一”代表實，用“--”代表虛，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表沼澤，其實也就是質(zhì)量，時間，長度三個復(fù)數(shù)量的組合，“實”就是現(xiàn)實的，外在的，表現(xiàn)的，“虛”是虛擬的，內(nèi)部的，潛在的。三個量實大虛小，叫乾(天)，就是太陽，全部實小虛大，叫坤(地)，那是太陰。質(zhì)量實小虛大是什么，物體的質(zhì)量很小，潛在的空間很大，時間很長，叫離(火)，就是前面提到的微粒擴散，擴開了順勢走，形成離子流的那個過程；反之是質(zhì)量很大，空間很小，時間很短，叫坎(水)，就是響黑洞一樣收縮的過程。時間實小虛大是什么，時間很小，潛在的空間，質(zhì)量很大，叫震(雷)，就是很快爆發(fā)，一下子擴開的過程，反之是時間很大，潛在的空間，質(zhì)量很小，叫巽(風(fēng))，就是慢慢地旋啊旋，最后合到一處的過程。長度實小虛大是什么，空間小，質(zhì)量大，時間久，叫艮(山)，就是一個個星球。反之空間大，質(zhì)量小，時間短，叫兌(沼澤)，就是微粒空間。 三橫就是上橫表示空間，中間表示質(zhì)量，下層表示時間。八卦反映了它們之間的轉(zhuǎn)換，力和能量的平衡。
所以你從物理的角度去分析會更好。要認識“風(fēng)水”最好看河圖洛書。洛書解釋“風(fēng)”主要講能量的平衡，就是風(fēng)。河圖解釋“水”，主要講物質(zhì)的分布。具體的也是一個很長幾萬字的文章。感興趣的話與我聯(lián)系。
氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之‘風(fēng)水’是什么意思 還望大師賜教
我的說法沒有具體的理論基礎(chǔ)和歷史文獻說法依據(jù)，僅靠自己對風(fēng)水學(xué)粗淺的認識以及直覺和聯(lián)想來對這個題目提出個人見解，野人獻曝，僅供參考……
『氣』有很多種，在人體當(dāng)中的就有“元氣、宗氣、衛(wèi)氣……”等多種和人的心理/生理健康相關(guān)的“氣”；而來自大自然的有“天氣”（來自日月星辰的能量）以及“地氣”（來自地球本體的能量）；還有自然萬物、陰陽兩界各種靈體所帶的氣，對我們?nèi)祟惖纳钤斐筛鞣N不同的影響。
『氣』是無形的，大多數(shù)人在不知情的情況下默默地接受“氣”對他的影響，是福是禍得憑他的運勢造化；稍練過氣、感覺敏銳的人能夠察覺“氣場”的不同而自然地趨吉避兇（比如說遇見氣場好的地方，會直覺/不自覺地留連，感受愉悅、吸取好的“氣”；反之，到了氣場不好的地方立刻就有不好的反應(yīng)，驅(qū)使自己盡早離開……）；而練成神通的人們更能夠“觀氣”甚至從遠方直接感受“氣”，直接察覺到“氣”的五光十色或氣味、濃淡而分辨其不同。這是為什么好的風(fēng)水大師經(jīng)常不需用到輔助工具、甚至不需要到現(xiàn)場就能夠告訴你這個地方風(fēng)水的好壞。
一個地方風(fēng)水好不好是當(dāng)?shù)馗鞣N“氣”的組合所形成：
“天氣”是必要的，所以采光是選擇居住地和工作地點的基本要求；
“陰氣”是不好的，所以要遠離墳地、殯儀館、醫(yī)院、色情場所等地方，要避免大樹過分接近住宅……
“煞氣”是不好的，所以要避開各種形成“煞”的地形地物、道路（路沖、反弓水……）、建筑（天斬煞、屋角煞……）
“地氣”對人們的居住所在（也包括死后葬的地點）影響是最大的，“地氣”沿著山形地脈流動，遇到曲折斷口會停聚累積，也會隨水流和氣流運動。曲折委婉的水流和氣流能形成緩慢的“氣”的運行，保持生機，同時也會產(chǎn)生“氣”的積聚，形成好的氣場。激烈、快速的氣流/水流會讓“氣”發(fā)散。因此從山上流下來的河流，曲折地流過田野，在彎曲內(nèi)的部分就形成“穴”，是好的風(fēng)水所在，而在彎道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巔，整天受疾風(fēng)吹襲，不是好居住處、反之建在山坳，左青龍、右白虎、后有玄武、前有朱雀包圍，又有視野又有依靠的藏風(fēng)處，是最佳風(fēng)水地！
『氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。故謂之‘風(fēng)水’』這句話出自晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》，應(yīng)是對墓葬風(fēng)水而說的，主要談到的還是前面說的“地氣”。“聚之使不散”應(yīng)該是說要藏風(fēng)，保持氣不散；“行之便有止”應(yīng)該說的是要形成緩流的生機，讓“氣”能夠綿延不斷地流進來，積聚在這塊地上。
