以德報怨 何以報德(以德報怨何以報德完整句子)

以德報怨何以報德是什么意思？

以德報怨，何以報德的意思是：“以德報怨，何以報德”的意思是：用善行回報惡行，那用什么回報善行呢？

1、以德報怨：yǐdébàoyuàn。【翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

2、何以報德：héyǐbàodé。【翻譯】德：恩惠。用什么來回報恩德。

“以德報怨，何以報德”出自：《論語·憲問》，全文：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。

孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養(yǎng)極為重要。

孔子不贊成以怨報怨。不贊成以一種惡意，一種怨恨，一種報復的心態(tài)去面對別人的不道德，否則這個社會將是惡性循環(huán)，無休無止，那樣我們失去的將不僅是自己的和諧，當今的和諧，還有子孫后代的和諧。

以德報怨，何以報德是什么意思？

意思：”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。

1、以德報怨：yǐ dé bào yuàn

【翻譯】德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

2、 何以報德：hé yǐ bào dé

【翻譯】德：恩惠。用什么來回報恩德。

擴展資料

【出自】：

《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》

原意為：一個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養(yǎng)感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。可見，孔子是反對“以德報怨”的，之所以出現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)象，可能是斷章取義地曲解。

參考資料：百度百科-以直報怨，以德報德

“以德報怨，何以報德；以直報怨，以德報德”這句話如何解釋？

用良心和美德善待對自己惡劣的人，對那些待你好的人們又該用什么回報呢？矯正那些對你惡劣的人的態(tài)度，讓他們理解自己的錯誤，讓事情回歸常理的范圍（即可），那對于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回報他們了。

出處：春秋·孔子《論語·憲問》

原文：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”

白話譯文：

有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！”

公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”

擴展資料

寫作背景：

《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。

論語·憲問篇共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。

作者簡介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。

孔子的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。

魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為家臣掌政。所以孔子不上任，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，后來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態(tài)，隨后孔子被升為小司空。

魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝尸三日，魯國大治。魯定公十二年（公元前498年），孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓）采取了隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。后來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

魯定公十三年（公元前497年）春天，孔子55歲。齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現(xiàn)不和。孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。

“以德報怨，何以報德”，這句話怎么理解？

“以德報怨”一詞最初出自于《老子》第79章，其意思就是說，要用寬待仁厚去對待那些曾經傷害過自己的人。

而“何以報德”這句話出自于孔子之口。當時有人問孔子：“以德報怨，可乎？”孔子回答：“以德報怨，何以報德？”這句話的意思是，有人問孔子：“如果用仁厚之心回報那些曾經傷害自己的人，行不行呢？”

孔子反問道：“你用寬厚仁愛之心回報那些傷害你的人，那如何面對曾經對你有過恩惠的人呢？”可見孔子是不主張用德來報怨，所以才有此發(fā)問。

我個人也同意孔子的看法，社會是有法律和條約的，要靠法律來約束人的行為，不能光憑著一腔熱情和個人想法去對待那些惡毒之人。

如果對這樣的人施以寬厚之心，這更助長了他們的猖狂氣焰，反過來他們還會傷害對你好的人。這樣做不但不能讓這個世界正常運轉，還會擾亂社會秩序。到那時惡人更猖狂、好人越加卑微，世界不就亂套了嗎？

所以孔子給出的答案是“以直報怨，以德報德。”何謂以直報怨，以德報德呢？以直抱怨，就是以公正無私的態(tài)度去對待惡人，以善良仁厚之心報答對自己有過恩惠的人。這里的直是指公正無私，坦誠面對的意思。

我個人也很認可孔子的答案，孔子不愧是儒家先祖，國學圣人，一語道破天機。在孔子回答前，這個問題一直困擾人們幾百年，春秋戰(zhàn)國紛亂不斷，有的推崇老子的無為之道，有的用暴力治國，有的連治國之策都拿不出。

誰都沒有想到用法治和條約來治理國家，孔子提出的這個觀點就是要告訴統(tǒng)治者立法，要讓人知道善惡正邪之分，社會秩序是靠法律來維持的。

以德報怨，何以報德

《論語·憲問》中有：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’” 這段說的是，有人向孔子請教，受人害了，不作計較，反而以恩德回應，這樣做法對嗎？對于這種說法，孔子反問到，如果報答仇怨要用恩德，那么，受人恩惠之德又將如何報答？

孔子所謂“直”就是“無私曲”，善者善之，惡者惡之，以公正無私的率直平和心態(tài)對待人和事。

朱熹說：“以德報怨，于怨者厚矣，而無物可以報德，則于德者不亦薄乎！”意思是說，“以德報怨”對結怨者的厚道，是出于“有意之私”，僅是為了平息禍患，對于二者的怨德矛盾并沒能做到公正的對待。而只有“以直”去“報怨”,“以德”去“報德”，才是公平對待“怨”和“德”的態(tài)度。

“以直報怨”正直公道，“以德報怨”是違背本心以求茍且。

孔子對巧言令色的“小人”是毫無客氣可言的。“惡不仁者，其為仁矣”，憎惡不仁者，也是有仁德的表現(xiàn)。